В центральной Европе 7 страница

Постоянное ведение войны и содержание большого числа людей, для которых война стала ремеслом, требовали пополнения припасов, причем обрести их в опустошенной Чехии не было возможности. В этих условиях походы за границу становились средством удовлетворения насущных потребностей и действенной мерой против экономической блокады, проводимой католическими странами. Поэтому на первом этапе заграничные походы были вынужденной реквизиционной акцией, а по мере разложения Табора принимали и откровенно мародерский характер, хотя гуситы не забывали и о своей революционной программе. Необходимость реквизиций привела к падению популярности гуситских бойцов, а разложение внутри войск ослабляло их военную мощь и вело к изоляции армии от народа.

Католическая Европа не отказывалась от попыток подавить гуситскую Чехию силой. В 1431 г. был организован пятый крестовый поход под руководством кардинала Цезарини. Однако 14 августа огромная армия крестоносцев, не вступив в сражение под г. Домажлицы, вновь бежала с поля боя. Это подтолкнуло папство и императора Сигизмунда к переговорам, которые начались в 1431 г. В начале 1433 г. чешское посольство во главе с Прокопом Голым прибыло на Базельский собор. Переговоры ни к чему не привели. Затем они были перенесены в Прагу. Здесь католическое и гуситское панство договорились о совместном выступлении против таборитского войска, что было закреплено в «Пражских компактатах».

30 мая 1434 г. у деревни Липаны близ Праги произошла битва между таборитскими отрядами и силами панского союза, закончившаяся полным поражением таборитов. Причины заключались не только в предательстве одногo из гетманов. Поражению способствовали также противоречия внутри гуситского лагеря, усталость народа от продолжительных войн, изоляция таборитов в результате постоянных реквизиций, стремление правых гуситов договориться с церковью и Сигизмундом. Но, несмотря на разгром радикального крыла, гуситство продолжало оставаться решающей силой в стране. Умеренные гуситы согласились, при условии значительных уступок со стороны Сигизмунда, признать его чешским королем, а июне 1436 г. достигли соглашения с католической церковью в форме так называемых «Базельских компактатов». Впервые в истории католическая церковь вынуждена была признать право еретиков исповедовать свою веру. Идеологическая гегемония католичества оказалась нарушенной.

Земельные богатства церкви были захвачены шляхтой и городами. Для панов-гуситов секуляризация церковных земель составляла основу их программы. Католические же паны не останавливались перед присвоением имений монастырей под предлогом их «охраны». Представители низшей шляхты присваивали коронные и некоторые церковные земли, из этого слоя общества выросла «погуситская аристократия». Гуситские города захватили церковное имущество не только в самих городах, но и в их окрестностях, превратившись в феодальных сеньоров. Они овладели также имуществом бежавших мещан-католиков. Восстановить прежнее имущественное положение церкви было уже невозможно.

В целом, основы социальной структуры феодального общества нарушены не были, но в сословном устройстве произошли существенные перемены. Пало влияние церковной иерархии, возвысились некоторые непривилегированные группы и низшие слои привилегированного сословия, города получили представительство в сейме и государственных учреждениях, избавились от административного и политического контроля со стороны короля и феодалов, сами стали решать вопрос о выборах совета и рихтаржа. Общественная роль низшей шляхты увеличивалась пропорционально интенсивности военных действий, а сама она стала занимать значительное число мест в органах управления страной, оформилась в политическое сословие и стала представительствовать в сейме. Высшая же шляхта уже не составляла столь единодушную группу, как ранее, перед 1419 г.

Крестьянам и городской бедноте ничего не досталось при дележе трофеев. Но все же в полевых войсках среди командиров мелких подразделений появились и выходцы из крестьянства, что ранее было невозможно. Главным завоеванием крестьянства в гуситском движении явилось избавление от чрезмерных поборов церкви.

В литературе распространено мнение о гуситском движении как самом мощном антифеодальном движении Европы XV в. Среди чешских историков второй половины прошлого века нередким было определение его как «гуситского революционного движения». Это представляется преувеличением. Прежде всего, оно не было единым. Чашники стремились лишь к автономии от империи и папства. Ни о каких социальных преобразованиях в их требованиях речи не было. Табориты, естественно, были куда как радикальнее. Их требования соответствовали чаяниям, выдвигавшимся и в других крестьянских восстаниях тогдашней Европы. И все они были утопичны, невыполнимы. И то, что крестьяне и примкнувший к ним городской плебс в Чехии не были разгромлены в течении недель или месяцев, как это происходило в Англии (восстания Тайлера, Кэда, Кета), Франции (Жакерия), Италии (восстание Дольчино), Венгрии (восстание Дожи), объясняется общенародным единением вокруг идей Гуса, против немецкого засилья, Сигизмунда и Рима. Именно это сплотило большинство чехов, принадлежавших к разным социальным слоям. Национальный аспект усиливался численным ростом и одновременно повышением самосознания чешских бюргеров, ощутивших в себе потребность стать хозяевами своих родных городов, как это происходило и в Западной Европе в ходе коммунальных движений ХII-ХIII вв. (но там борьба между патрициатом, цехами и подмастерьями не драматизировалась этническим противостоянием).

Как только чашники добились принятия их основных требований, единству гуситов пришел конец, а левые были разгромлены. Именно общенациональное единение сделало гуситское движение столь длительным и устойчивым. Но никаких радикальных общественных изменений оно не принесло[126].

Примерно на 2 столетия было отодвинуто дальнейшее распространение в Чехии немецкой культуры. В городах победил чешский элемент, усилилась роль чешского языка. Крестьяне избавились от десятины и других церковных поборов. Поражение таборитов усилило панов и шляхту. Им достались секуляризованные земли. Шляхта стала участвовать в земских судах. Усиление панов привело, однако, к ослаблению центральной власти и возрождению феодальных неурядиц, в которые охотно вмешивались иностранные государи.

Движение таборитов было подавлено. Лишь укрепленный лагерь в Таборе держался до 1452 г. Остатки таборитов, потерпев поражение в открытом бою, отказались от активной борьбы. В 1457 г. они образовали общину "Чешских братьев", которые проповедовали нравственное самоусовершенствование, отказ сотрудничества с государственной властью.

Изменилось и положение Чехии в Европе. Если при Карле IV страна находилась в центре европейской культуры и политики, то после гуситских войн она замкнулась в себе и превратилась в европейскую провинцию. Торговля затухала из-за ухудшения безопасности на дорогах. Из-за уничтожения многих ценностей пришла в упадок церковная культура. Светское искусство, вследствие осуждения гуситами удовольствий и развлечений, тоже приходило в упадок. Это же относится и к Пражскому университету. Такой была плата за сохранение национальной самобытности.

Политическая борьба в период с 1437 по 1471 г. 23 августа 1436 г. Сигизмунд (Зигмунд) Люксембургский занял, наконец, чешский королевский престол. Несмотря на подписание избирательных капитуляций, он приступил к восстановлению роли католичества и, вообще, реставрации прежних порядков. Он насадил своих ставленников в городские советы, изгнал из Праги главу гуситской церкви Яна из Рокицан.

Но сам Сигизмунд недолго наслаждался чешской короной. В следующем, 1437 г. он умер, и королем был избран его зять, венгерский король Альбрехт Австрийский. Но и он, добившись трона в соперничестве с польским королем (сын которого был избран противниками Альбрехта), умер в 1439 г. Новым законным королем был признан сын Альбрехта – младенец Ладислав Погробек (1439-1457). Но его опекун – император Фридрих III Габсбург держал этого короля вне Чехии.

В 1440 г. был принят документ, по которому власть в стране разделялась между группами шляхты, что осуществлялось посредством «ландфридов»[127], т.е. политических союзов панов, рыцарей и городов отдельных краев. Их съезды заменяли центральное земское правительство.

В 1444 г. ландфрид чашников признал главой гуситской церкви Яна из Рокицан. В том же году высшим гетманом Восточно-Чешского союза был избран 24-летний Иржи (Йиржи, Юрий) из Подебрад. В 1448 г. Римская курия отказалась признать Яна из Рокицан архиепископом в Чехии. Тогда в ночь со 2 на 3 сентября 1448 г. Иржи из Подебрад неожиданно для католиков захватил столицу и стал правителем всей земли. Попытка сторонников католичества из крупных панов оказать сопротивление была подавлена. В 1452 г. Иржи из Подебрад был официально признан земским губернатором при несовершеннолетнем Ладиславе Погробке. Учрежденный в Чехии совет из 12 лиц во главе с земским губернатором по полномочиям приравнивался к королевской власти.

После признания Иржи из Подебрад правителем страны чашники объединили свои силы, создав предпосылки для сохранения результатов гуситского движения. Объективно политическая линия Иржи имела положительное значение, предполагая усиление центральной власти, способное ограничить самоволие панства и обеспечить безопасность государства. В 1453 г. Ладислав Габсбург (Погробек) был коронован, но регентство Иржи из Подебрад было продлено еще на 6 лет, а в 1457 г. Ладислав внезапно умер. 7 мая 1458 г. королем был избран Иржи Подебрад (1458 – 1471), обещавший оставить панам-католикам захваченные ими коронные и церковные земли.

Вскоре обострились отношения между новым чешским королем и папой Пием II. Последний считал еретиками всех утраквистов. В 1462 г. он ликвидировал Базельские компактаты, и над Чешским королевством нависла угроза новых крестовых походов. В 1466 г новый папа, Павел II, отлучил Иржи от церкви. В Чехии против Иржи образовался так называемый Зеленогорский союз католических панов. Началась война, в которой против Иржи выступил и венгерский король. Война продолжалась до 1470 г. с переменным успехом, а затем обернулась неудачей для венгров, потерпевших поражение.

Иржи Подебрад приложил все усилия, чтобы вывести страну из изоляции, к которой ее привели гуситские войны. Он ясно сознавал, что с упадком имперской идеи и падением авторитета папства в годы «великого раскола» в Европе не было централизованной власти, обладавшей достаточным авторитетом и могуществом, чтобы обеспечить мир среди христианских государей и помочь в решении европейских политических проблем. В связи с этим он предложил создать союз монархов во главе с королем Франции. Главными задачами такого союза были бы лидерство в войнах с турками и сохранение мира в Европе. Этот проект, нечто вроде Лиги наций, был, конечно, преждевременным, но столь же несомненно, что он заслуживает быть упомянутым как интересная попытка в XV в. реализовать ту же идею, которая занимала столь многих государственных мужей в XX в. (в 1964 г. по решению ЮНЕСКО отмечалось 500-летие этого проекта)[128].

В 1471 г. Иржи из Подебрад умер. Чашники и часть католической партии избрали на чешский престол Владислава II Ягеллона (1471 – 1516), сына польского короля Казимира IV.

Чехия в 1471 – 1526 гг. По началу Моравия, Силезия и Лужицы находились в руках венгерского государя Матьяша Корвина, который готовился к войне и за чешский престол. Но в 1478 г. был заключен Оломоуцкий мир, сохранявший прежнее положение. Владислав, опиравшийся ранее только на сторонников покойного Иржи Подебрада, пошел на компромисс с панством. Королевский совет постепенно ослабил власть государя, противодействуя его союзу с низшей шляхтой и горожанами. Вновь усилилась борьба между католиками и сторонниками гуситской церкви. В 1483 г. вспыхнуло восстание последних. В 1485 г. был заключен Кутногорский мир, обеспечивавший равноправие католической и гуситской (утраквистской) церквей. Это стабилизировало феодальное сословие, в дальнейшем выступавшее единым фронтом, и способствовало тому, что в 1487 г. папа признал, наконец, королевский титул Владислава.

В 1490 г. умер венгерский король Матьяш Корвин, и Владислав был избран также венгерским королем. Возникло новое обширное государство, но прочного объединения не получилось. Владислав перенес свою резиденцию в Венгрию, в Чехии сформировалась сословная монархия. Король делил свою власть с панским, рыцарским и мещанским сословиями. Экономические, религиозные и правовые вопросы решал сейм, собиравшийся ежегодно, а иногда и чаще. Чтобы объявить очередной сбор налогов, король должен был каждый раз обращаться к сейму. Он не имел права сменять высших земских чиновников. В Чехии их главой был «высший подскарбий», в Моравии – земский гетман. Земский суд состоял из 12 представителей панского и восьми – рыцарского сословия. В 1500 г. были приняты Владиславские постановления, юридически закрепившие могущество шляхты и бессилие королевской власти.

Гуситское движение ускорило процесс создания в Чехии такой формы государства, которая носит название сословной монархии, характерной для Европы этого времени. В Чехии она имела некоторые специфические черты.

Под «сословием» понимается социальный слой общества, объединенный определенным правовым положением и организованный в корпорации для защиты этого положения. В XV – XVI вв. сословиями считались привилегированные слои феодального государства, имеющие право на свободную организацию своих членов и участие в законодательной, исполнительной и судебной власти в стране и тем самым – на господство над непривилегированными слоями общества. В XV – начале XVI вв. в Чешском королевстве существовало три сословия: панское, рыцарское и городское; их совокупность составляла сословную общину. Сословное государство представляет собой такую форму управления, при которой сословная община (или несколько общин) существенным образом участвует (участвуют) через свои учреждения в законодательной, исполнительной и судебной власти. Определенную власть имел и король, но дуалистическое правление не было стабильным; в зависимости от обстоятельств больший авторитет приобретала власть то государя, то сословий.

Власть короля в Чехии с 1419 по 1526 г. была крайне ограниченной. Он утратил большую часть принадлежавших ему ранее поместий, замков и другого имущества. Города освободились oт королевской опеки, государь лишился большинства регальных прав[129]. В послегуситское время экономическое и политическое верховенстчво оказалось в руках сословной общины. Король не мог без ее согласия взимать налоги и формировать военные силы, что и являлось наиболее действенным оружием шляхты в борьбе против короля. Главным политическим органом Чехии стал земский сейм представителей трех сословий: высшей шляхты, низшей шляхты и королевских городов. В Моравии к ним еще добавлялись представители высшего духовенства – прелаты.

Высшим юридическим органом был земский суд, а решающим учреждением всей системы – королевский совет, дававший рекомендации королю и контролировавший его действия. Король же стремился заполнить совет своими сторонниками. Его состав часто менялся, и в совете, и в земском суде главную роль играли аристократы, они же удерживали основные позиции в сейме.

Крестьяне и плебейские слои городов не принимали участия в управлении государством. После многолетних войн и некоторого улучшения экономического положения они не проявляли активности и даже слабо откликнулись на крестьянские войны – в Венгрии 1514 г. и в Германии 1524 – 1525 гг. В числе итогов гуситского движения было изменение в организации управления поместьем: крестьяне могли переходить в подданство к другому феодалу, которого считали более справедливым. Произвол феодалов, ставший обычным явлением в догуситский период, ограничивался новыми юридическими нормами. Но усилился и сыск беглых, в том числе и в городах, что ограничивало права последних.

Королевские города в результате гуситского движения усилились экономически, политически и в военном отношении. Городские общины, особенно патрициат, стали феодальными землевладельцами, эксплуататорами подданных и вполне независимыми политически. У них появились собственные вооруженные силы. Городской совет обрел статус высшего органа власти в самом городе и принадлежащих ему поместьях. Существовал разветвленный аппарат чиновников, решение важных вопросов зависело не только от патрициата, но и от ремесленников и их цеховой организации. По сравнению с догуситским периодом внутренняя жизнь городов значительно демократизировалась. Горожане добились участия в земском сейме и в решении всех обсуждаемых вопросов. Города выступали главными конкурентами шляхты, но все же не могли обеспечить своего реального участия в государственном аппарате, высших земских учреждениях и судах наравне с ней.

Низшая шляхта также поправила свое имущественное положение и превратилась в рыцарское сословие. Крупнейшие же панские роды усилились настолько, что каждый из них мог политически соперничать с государем. Состав послегуситской аристократии ограничивался несколькими десятками шляхетских семейств, между которыми, в условиях ослабления королевской власти, усилилась борьба за лидерство.

Специфической особенностью чешского государства XV – начала XVI в. было также двоеверие, опиравшееся на Базельские компактаты, которые, несмотря на отмену их папой в 1462 г., являлись земским законом. Однако они действовали лишь в Чехии и Моравии, где утраквисты составляли большинство населения, а в Силезии и в Лужицах монополию удерживала католическая церковь. Чешские католики получали поддержку из-за рубежа, а также от всех чешских королей, кроме Иржи Подебрада. По существу, конфессиональные споры были борьбой за социально-экономические блага, за власть. Кутногорское соглашение 1485 г. признавало равноправие католичества и утраквизма, но Община Чешских братьев постоянно преследовалась вплоть до XVII в. Но все же религиозная терпимость стала фактом, и основным принципом сословной политики была независимость от церковной идеологии и подчинение церкви светской власти.

Таким образом, для истории чешского государства XV – начала XVI в. характерно ослабление королевской власти, ее ограничение сословиями, определенное равновесие в ее разделении между панским, рыцарским и мещанским сословиями, упадок политического влияния духовенства, стабилизация сословных норм, обусловившая возможность решения внутриполитических конфликтов мирными средствами.

В 1516 г. умер Владислав Ягеллон. В стране наступило как бы безвластие, вылившееся в острую борьбу между шляхтой и мещанством, панством и рыцарством. Под влиянием проникавшей в Чехию Реформации церковь чашников разделилась на старо- и новоутраквистскую. Этот раскол отразился в борьбе сословий за власть. Новый король – Людовик (Лайош) II Ягеллон оказался бессильным примирить воюющие стороны, однако теперь на события повлияли обстоятельства международного характера.

Продолжая находиться в унии с Венгрией, Чехия оказалась вовлеченной в борьбу с турецкой агрессией. В 1526 г. под Могачем (в Венгрии) турки нанесли поражение объединенным чешско-венгерским войскам. Большая часть Венгрии досталась туркам, а Чехия попала под власть австрийских Габсбургов. На этом и завершилось существование чешского государства в средние века.

Дата добавления: 2015-08-20