ВЕНГРИЯ 1 страница

Среднее Подунавье до прихода венгров. Территория, на которой сложилось средневековое венгерское государство – часть Среднего Подунавья – Паннония – представляла собой единственную в Центральной Европе зону лесостепи, пригодную для кочевого скотоводства. Отделенная от Причерноморских степей Карпатами, она была как бы крайней европейской территорией на западе, где накапливались накатывавшиеся из Азии волны кочевников, проникавшие через известные с древности карпатские перевалы. В V в. это были гунны, разгромившие незадолго до этого (в 375 г.) государство германцев – готов – в Северном Причерноморье. Перевалив через Карпаты, они растеклись по редко заселенной Паннонской долине, продолжая враждовать с пересекавшими ее в своем продвижении на юг и запад, в земли, занятые Римом, германскими племенами. В этой борьбе гунны оказались естественными союзниками римлян и те в 409 г. за оказанную помощь в разгроме остготов признали их право расселиться в Паннонии.

К 40-м гг. V в. вся Паннония находилась в руках гуннов. В сложившееся объединение, возглавляемое гуннским вождем Аттилой, входили многочисленные местные и пришлые племена германцев (гепидов, герулов, остготов, скиров, тюрингов, бургундов), даков (фракийцев) и пришедших с гуннами северных кавказцев (аланов). После смерти Аттилы в 453 г. основанный им союз племен распался.

В начавшуюся борьбу между отдельными племенами, в попытке отвоевать Паннонию, вмешалась и Западноримская империя. Но в 456 г. хозяевами здесь стали остготы, отстоявшие свою власть над этими землями в борьбе с другими германскими племенами. Однако в 471 г. остготы покинули указанную территорию и на ней обосновались другие германские племена (вандалы, герулы, ругии, скиры, гепиды), а также аланы. Вскоре ругии и скиры во главе с Одоакром отправились в Италию, где в 476 г. свергли последнего западноримского императора Ромула Августула. Знаки императорского достоинства Одоакр отправил в Константинополь, и это событие считается концом Западной Римской империи. А Паннония оставалась проходным двором для германских племен, стремившихся в благодатное Средиземноморье и по пути враждовавших между собой. В 546 г. византийский император Юстиниан за помощь в борьбе против остготов передал Задунавье, а также район верхнего течения р.Савы лангобардам. Основным центром их расселения был район оз.Балатон, а территория к востоку от р.Тисы оставалась в это время в руках гепидов.

В VI в. началось продвижение на юг, прежде всего в балканские владения Византии, славян. Уход германцев- лангобардов в Италию освободил земли будущих Моравии и Словакии, и там также начали расселяться славяне. Во второй половине VI в. их проникновение в Паннонию стимулировалось вторгшимися в Юго-Восточную Европу аварами – племенами тюркского происхождения. О них уже писалось выше[130]. В дополнение к тому материалу отметим, что около 560 г. авары разгромили антский племенной союз в Нижнем Поднепровье и продвинулись к устью Дуная. Отсюда они совершили ряд набегов на север, за Карпаты, в Среднее Подунавье, постепенно захватив всю Паннонию и создав здесь, как отмечалось, свое государство – Аварский каганат. Чтобы закрепиться в Подунавье, авары направили посольство в Константинополь, стремясь обезопасить себя от Византии. Источники отмечают поразивший византийцев внешний вид послов, в частности, заплетенные в косы длинные волнистые волосы. Слабость собственной хозяйственной базы аваров, опиравшихся на экстенсивное кочевое скотоводство, предопределила агрессивный характер созданного ими племенного объединения, главная функция которого заключалась в осуществлении грабительских набегов.

Военная организация аваров имела некоторые особенности, связанные с кочевым образом жизни. Их роды и племена, главным богатством которых были стада коней, составляли отдельные единицы в аварском войске, организованном по десятичной системе (тысяча, десять тысяч – тюмен). В силу кочевого характера хозяйства все родоплеменные группы представляли собой весьма сплоченные и мобильные коллективы. Этим в значительной мере объясняется успех многочисленных военных походов аваров, подчинение ими соседних земледельческих племен.

В этническом отношении Аварский каганат не был однородным. Еще в период продвижения через Причерноморье авары присоединили к себе остатки гуннов и некоторые племена тюрок-протоболгар, позднее изгнанных аварами. Известно также, что до конца IX в. на территории Паннонии оставались отдельные группы гепидов. Но постепенно значительную роль в каганате стали играть славяне, как пришедшие с аварами, так и осевшие здесь ранее. В отличие от кочевников-аваров, славяне были оседлыми земледельцами, что повышало их роль в каганате. Взаимоотношения аваров и славян, насколько можно проследить по источникам, были противоречивыми. Значительная часть славян, прежде всего на территории Паннонии, а позже и за ее пределами, платила дань аварам. Известны случаи аварских набегов на славянские племена, но гораздо чаще авары и славяне выступали в качестве союзников, совершая совместные набеги на соседние земли.

Большинство их совместных выступлений приходится на конец VI – начало VII в. Так, славяне, столкнувшиеся в верховьях р.Дравы с противодействием германцев-баваров, в 595 г. одержали над ними решительную победу при активной помощи аваров. Вслед за тем славяне совместно с аварами и лангобардами совершили ряд набегов в Истрию и Северную Италию. Но особенно многочисленными были на рубеже VI – VII вв. аварско-славянские вторжения в балканские провинции Византии – Далмацию, Мезию, Фракию и Македонию. В ходе этих совместных выступлений славяне, передвигавшиеся, как правило, пешком, нередко оседали на захваченной территории, в то время как конные орды аваров обычно возвращались на территорию своих кочевий в левобережье Дуная. Здесь авары и славяне, за небольшим исключением, проживали обособленно. Поселения славян ограничивались преимущественно окраинами Задунавья, а основная их масса продолжала обитать за его пределами. Большинство же кочевий аваров были расположены в центральной части Среднедунайской низменности, на территории современных Венгрии и Северной Румынии.

Но отношения славян с аварами не были идиллическими. Ведь именно потребностями оградить себя от аварских набегов и было обусловлено, как считают исследователи, образование рассмотренного выше «государства Само». Однако, очевидно, к середине VII в. отношения вновь наладились, что и обусловило распад славянского племенного союза после смерти его предводителя. Самые поздние свидетельства пребывания аваров в Среднем Подунавье датируются началом IX в. К этому времени славянская земледельческая культура постепенно становилась преобладающей – происходила ассимиляция аваров славянами. При этом исследователи допускают также проживание в отдельных местах региона и остатков местного позднеримского населения.

Освоение Паннонии венграми. В 895 г. в Карпатской котловине появляются венгры. До этого они какое-то время кочевали в степях Северного Причерноморья. Но в результате нападения кочевавших там же печенегов венгры были вынуждены продвинуться на запад и, пройдя через карпатские перевалы, оказались в Паннонии. К началу Х в. венгерские племена заселили значительные пространства бассейна р.Тисы и долину Среднего Дуная. Подавив разрозненное сопротивление отдельных групп местного, в основном, по-видимому, славянского населения, в начале Х в. венгры смогли разгромить войска Великоморавской державы, и это государство прекратило свое существование.

С появлением венгров в Центральную Европу проник новый для нее этнос – финно-угорский, относящийся к доиндоевропейскому населению континента. После расселения индоевропейцев финно-угры занимали лесные земли северо-востока Европы. Выделение угорских народов из общей массы финно-угров относится к началу II тыс. до н.э. – началу эпохи бронзы. Приблизительно в середине I тыс. до н.э. часть угров – будущие венгры-мадьяре – перешла от первобытного собирательства и охоты к пастушескому кочевому скотоводству. К этому времени они переместились к границам леса и степи. Вероятно, угров-мадьяр описал Геродот под именем «юрка» (угра, югра?) в качестве народа «конных охотников». Судя по угорскому происхождению слов, связанных с коневодством, его возникновение связано с внутренним развитием общества угров-мадьяр, а не с принуждением со стороны тюркоязычных народов, господствовавших на территории сложения угромадьярского этноса. С другой стороны, тюркское происхождение названий почти всех домашних животных в венгерском языке говорит о длительных контактах мадьяр, отделившихся от других угров, с тюркоязычньми скотоводами, кочевавшими в степях Северного Кавказа и Северного Причерноморья в середине I тыс. н.э. Вероятно, к V в. в Северное Причерноморье откочевали и венгры-мадьяре. Здесь они жили под властью тюркоязычных племен – тюрок-болгар (V в.), сабиров (VI в.), оногуров (VI – VII вв.), хазар (середина VII – IX в.)[131].

Сами венгры своей прародиной – «Великой Венгрией» (Hungaria Magna) – считали низовьях Камы. Другие угры частью остались там, частью переселились на север (современные ханты, манси).

Вероятно, уже в период проживания в Северном Причерноморье у венгров могли появиться зачатки земледелия. Но основной процесс перехода венгров-скотоводов к оседлости и создания государственности происходил в ходе заселения и освоения ими Паннонии. При этом они воспринимали некоторые элементы местной, славянской земледельческой культуры, что также отразилось в лексике (земледельческой, культурной и церковной), а также в характере расселения – пришельцы обычно оседали в уже существующих поселениях[132].

Накануне прибытия в Паннонию венгры объединились в союз 7 племен, среди которых ведущую роль играло племя медьер. В дальнейшем это название распространилось на всю венгерскую народность и превратилось в самоназвание – мадьяре. В IХ в. ханы (вожди) мадьяр объединили под своей властью остальные племена и возглавили набеги на соседние германские и балканские земли, а также в Италию, Францию, на Пиренеи.

С завидным постоянством венгерская кавалерия каждую весну, как только для коней вырастало достаточно травы, отправлялась в поход. На десять или двенадцать лет едва ли приходился хоть один год передышки. С годами походы становились все более и более далекими, так как в близлежащих разоренных странах оставалось мало добычи. К концу этого периода венгры иногда зимовали во вражеской стране, как, например, в 937 – 938 гг. в Центральной Италии, или начинали свои операции еще до наступления весны.

Эти походы разоряли в основном сельскохозяйственные зоны, а также уединенные монастыри, сулившие самую богатую добычу. Для осады укрепленных городов у венгров не было ни времени, ни средств. Штурмом были взяты лишь очень немногие (основное исключение – Павия, захваченная 12 марта 924 г.), а разрушена была, кажется, только Конкордия вблизи Аквилеи. Цель состояла в как можно более быстром захвате добычи, включавшей ценности и многочисленных рабов. Часто венгры перепродавали награбленное по пути, но по своим коммерческим способностям они сильно уступали воинам с европейского севера – викингам.

Венгры почти не встречали отпора. Для этого требовалась конница, такая же стремительная, как у них, а каролингская система мобилизации была тяжеловесной и медлительной. До 955 г. почти любое столкновение с ними для христиан означало кровопролитное поражение, в результате чего в рядах западной аристократии погиб чуть ли не каждый десятый. Венгерская угроза была одним из основных факторов увеличения количества укрепленных городов и замков в Южной Германии и Северной Италии[133].

Лишь в 955 г. на притоке Дуная р. Лех близ южнонемецкого Аугсбурга тяжеловооруженное немецкое феодальное ополчение под командованием короля, затем императора Оттона I разгромило венгерскую конницу, заставив ее бежать с поля боя. Судя по всему, в этой битве были разбиты основные силы венгров. Лишь после этого они «остепенились» и начали оседать на землю. Это же поражение убедило венгерскую знать в бессилии их древней религии и способствовало распространению христианства. Дунай вновь стал торной дорогой для христианских паломников, направлявшихся на восток[134]. А вклинившиеся между славянами, разделившие их на западных и южных венгры начали превращаться в ценральноевропейцев.

Хотя полностью венгры перешли к оседлости лишь в XII в., основная их масса прекратила кочевать уже к концу Х в., ибо при невозможности совершать набеги полукочевое скотоводство на ограниченной территории не могло прокормить население. С другой стороны, паннонские славяне обладали сложившейся земледельческой культурой и активно влияли на венгров. Этому, по-видимому, способствовала и политика правителей Венгрии. Известно, что после жестокого поражения у Аугсбурга ханы принуждали венгров, «рожденных для коня», к занятиям землепашеством[135].

В конце Х – начале ХI в. у венгров сформировался слой свободных крестьян-общинников. Некоторая часть венгров-скотоводов оказалась в составе господских дружин, служба в которых давала им пропитание. Знать, накопившая в походах существенные материальные и людские ресурсы, начала оформлять земельные владения, на которые она стала сажать захваченных рабов.

Создание и ранняя история венгерского королевства. Рассмотренный процесс способствовал распаду родовых порядков и образованию у венгров государства. Среди знати наибольшим влиянием обладали возглавлявшие союз венгерских племен вожди племени медьер из рода Арпадов.

Одним из способов выделения знати при выходе из варварства в Европе было принятие христианства. Крещение вождя и его дружинников, приобщение их к религии легендарного для варваров Рима, возвышало их в глазах народа и отделяло от него. Новая религия, сложившаяся в условиях социального неравенства, как бы оправдывала стремление знати управлять обществом. Для венгерских верхов христианизация означала и сближение со знатью соседей. Многобожие, характерное для шаманизма древних венгров, было труднее использовать для обоснования монархической власти.[136] У венгров действовали как римские, так и византийские проповедники. Но во владениях Арпадов более активными были миссионеры из римской церкви, что и предопределило выбор. Тем более, что основная часть знати уже была связана с чешскими и баварскими землями. Владетель (хан) из рода Арпадов – Геза (970-997) даже приглашал немецких феодалов к себе на службу для распространения христианства. Его правление было временем зарождения Венгерского государства. Военным путем или же с помощью договоров, заключенных под давлением, Гезе удалось приобрести еще две племенные территории, расположенные между реками Дравой и Савой, а также у р. Криш. В целом при Гезе почти две трети Дунайской низменности оказались под властью Арпадов, здесь сложилась система уделов отдельных членов ханского рода. Основной резиденцией Гезы с 971 г. стал замок Эстергом, вокруг которого постепенно сложился одноименный город.

Уже при Гезе был решен вопрос об ориентации Арпадов на Запад, а не на Византийскую империю. Конкретным выражением этого было разрешение деятельности христианских миссионеров с Запада, крещение Гезы и его сына Иштвана, а также брак последнего с баварской принцессой Гизелой в 996 г. Ко времени Гезы относится и появление у него на службе баварских рыцарей. Они способствовали преобразованию венгерского войска по западному образцу: в нем все более значительную роль стали играть рыцари, главным оружием которых был тяжелый обоюдоострый меч. Эта тенденция сохранилась и в дальнейшем. Но «вестернизация» средневекового венгерского общества, то есть восприятие им западноевропейских ценностей, как читатель убедится при знакомстве с последующими событиями, не разрушила основные традиции венгерского населения.

Впрочем, и сам Геза был еще далек от идеала христиансткого правителя. Он не был коронован и по понятиям того времени не мог называться rex christianus. Кроме того, он не стремился к соблюдению норм христианской жизни, как и его жена Шаролт. Супруги даже обвинялись современниками в жестокости по отношению к нежелавшим креститься. А Шаролт к тому же была известна пристрастием к крепким напиткам и верховой езде, что также никак не сочеталось с образом христианки. По мнению некоторых наблюдателей, такое христианство, смешанное с язычеством, было еще хуже варварства. Известен также и рассказ о том, что, когда Геза был обвинен «своим епископом» в принесении языческих жертв, он ответил, что «достаточно богат и силен», чтобы услужить всем богам[137].

Преемник Гезы Иштван I (Стефан – по-лат., 997 – 1038) подчинил своему влиянию почти все земли венгров и в конце Х в. обратился к папе Сильвестру II с просьбой прислать ему королевскую корону. За год до вступления в отцовское наследство Иштван, как отмечалось, женился на Гизеле, дочери будущего германского императора Генриха II, что открывало для Арпадов еще более прочные перспективы в христианском мире. Именно этой паре предстояло окончательно утвердить христианство в Венгрии. В конце 1000 или начале 1001 г. папский легат короновал Иштвана в качестве короля Венгрии. Так было положено начало королевской династии Арпадов, а в Эстергоме появилась резиденция архиепископа.

В отличие от Польши и Чехии средневековое венгерское государство с момента своего возникновения занимало значительно большую территорию, чем в наше время. В ее состав входили земли современной Словакии, Закарпатской Украины. Трансильвании (часть современной Румынии), а также земли к северу от Дуная и Савы (ныне в составе Хорватии, Словении, Сербии). В отличие от Чешского и Польского государств, жители которых при их возникновении были этнически едиными, Венгрия с самого начала была страной многоэтничной, с многочисленным славянским и более компактным (в Трансильвании) фракийским населением.

Под властью Иштвана I была объединена территория нынешней Венгрии и южной части Словакии. Ему удалось вернуть и земли, захваченные в начале его правления Болеславом Храбрым. В итоге, при Иштване сложилось территориальное ядро Венгерского государства.

Вместо старого племенного деления страна, по франкскому образцу, была разделена на округа – комитаты, во главе которых находились назначенные королем ишпаны или комиты (подобие каролингских графов)[138]. Впрочем, современные историки считают, что система комитатов в отдельных случаях совпадала с догосударственными, племенными территориями. Всего было 45-50 комитатов, 2/3 доходов с которых шли королю. На оставшуюся треть ишпаны должны были содержать гарнизон в своих резиденциях и административный аппарат округа, который он сами и назначали. Ишпан был высшим военным, судебным и административным представителем власти в комитате, во время войны он командовал ее войском, состоявшим из всех военнообязанных жителей, кроме королевских слуг. Ишпанами обычно становились крупные землевладельцы; часто эта должность совмещалась с придворными функциями при короле.

Становление государства отразилось и в законах Иштвана I. Первая книга законов, изданная в начале его правления, одержит статьи, обосновывавшие новый общественный порядок в светской и церковной сфере, обеспечивавшие охрану собственности, регулировавшие права на землю и рабочую силу. Подчеркивается свободное распоряжение собственностью. Во второй книге законов, изданной в 30-х годах, эти установления еще более конкретизируются. В формальной стороне этих законов заметно немецкое и даже франкское влияние. Многие законы Иштвана содержат дословные цитаты из каролингских капитуляриев, а также явные параллели с баварскими законами Х в.

Первоначально в Венгрии земля находилась в собственности рода и дробить ее или отчуждать кому бы то ни было не дозволялось. Стефан, очевидно, стремился изменить этот порядок, что следует из того пункта законов, в котором говорится, что отныне собственность можно отделять в пользу жен, детей или храмов.

Таким образом, не забыл Иштван и католическую церковь, давшую ему титул короля. Он одаривал ее землей и обязал все податное население платить церковную десятину. Причем, если знать принимала христианство добровольно еще со второй половины Х в., низы приходилось принуждать к крещению силой в течение всего ХI в. Лишь к началу ХII в. исчез обычай класть в погребения бытовые предметы, что означало изживание языческих представлений среди основной массы населения. Для поддержки богоугодного дела король пригласил в страну немецких, итальянских и чешских священников и монахов. В то же время, использовав противоречия между папой и императорами, Иштван сумел защитить Венгрию от германских притязаний и отказался принести вассальную присягу Священной Римской империи.

Уже со времени возникновения Венгерское королевство стало играть активную роль в истории Центральной и Юго-Восточной Европы. Отстояв суверенитет перед германской империей, в 1018 г. Иштван оказал помощь византийскому императору в покорении Западноболгарской державы.

Дальнейшая история раннего государства у венгров близка аналогичным процессам, происходившим у соседей. Но венгерское общество вышло из кочевого мира и его традиции, как отмечалось, проявлялись еще довольно долго. Прежде всего, это сказывалось на более решительном отстаивании самостоятельности правителями отдельных территорий, опиравшимися на подчиненных им воинов-общинников. Острое, кровавое соперничество в среде знати и с королями продолжалось весь ХI в. Однако, несмотря на последовавшую чехарду среди правителей молодого государства, Арпады сохранили верховную власть, ибо опирались на самое сильное из прежних венгерских племен, занявших, к тому же, наиболее экономически развитую, центральную часть Дунайской низменности.

Началась борьба за власть уже при Иштване I с его личной трагедии – в 1031 г. погиб единственный сын короля. Наследником престола по традиции должен был стать ближайший наследник по мужской линии – племянник короля, сын его брата Вазул (Васой, Василий). Но Иштван сделал иной выбор. В 1032 г. он приказал ослепить Вазула и назначил преемником другого племянника – Петера Орсеоло, сына своей сестры и венецианского дожа.

Петер и занял трон после смерти Иштвана I, но спустя три года, в 1041 г. его изгнал шурин Иштвана I Шамуэль (Самуэл) Аба (1041 – 1044). Петер обратился за помощью к германскому императору Генриху III, который в течение 1042 – 1044 гг. совершил несколько походов на Венгрию. Показательно, что в борьбе против Петера Шамуэль Аба опирался на свободных общинников, то есть, по сути, выступал за возвращение к прежним, догосударственным порядкам. Или, что вероятнее всего, просто использовал в борьбе за власть консервативные силы. Но такая тактика отпугнула по началу поддерживавших Шамуэля Абу знатные семейства. Петер при поддержке воинов Генриха III одержал победу и в 1044 г. возвратил себе корону еще на 2 года. Но ему пришлось заплатить Генриху за поддержку признанием в 1045 г. вассальной зависимости Венгрии от императора.

Однако в 1046 г. вассальный договор был расторгнут с очередным изгнанием Петера с трона, на этот раз местной знатью, призвавшей к власти сыновей ослепленного еще Иштваном Вазула. Новым королем был объявлен возвращенный из изгнания (в Киеве, при дворе Ярослава Мудрого) сын Вазула Эндре I (Андрей, Андраш, 1046 – 1060), а его брат Бела получил титул герцога и во владение – герцогство, составлявшее третью часть королевства. Так знать отказалась от стремления Петера укрепить свою власть, да еще с подчинением германской империи. Впрочем, Петер не оставил попыток вернуть себе власть все с той же помощью императора, предпринявшего в 1051 и 1052 гг. новые походы против Венгрии.

Призвание на венгерский трон Эндре было связано с восстанием пастухов в Потисье в 1046 г. во главе с Ватой против введения феодальных порядков и связанной с этим христианизации. В историографии его называют "языческим восстанием", ибо восставшие требовали от Эндре разрешить им убить епископов и священников, разрушить храмы и жить в язычестве. Восставшие таки убили трех епископов, которые собирались приветствовать Эндре. Сам Вата остриг волосы, его люди вновь стали есть лошадиное мясо и поклоняться идолам. "Языческое восстание" показало, что в некоторых частях Венгрии, прежде всего в Потисье, введение новых общественных порядков и сопровождавшая их христианизация не имели прочной опоры. Но, хотя восстание фактически помогло Эндре I получить корону, он наказал его участников и продолжал, в основном, политику Иштвана I.

Однако, как это часто бывало в условиях неустояшихся государственных порядков, брат короля, герцог Бела вскоре тоже стал претендовать на корону, и теперь уже Эндре I обратился за помощью к германскому императору, которому пришлось вновь предложить Венгрию в качестве лена. В обеспечение просьбы король даже обручил своего сына с дочерью Генриха III. Но победу одержал Бела, занявший трон в 1060 г. Вдова Эндре I Анастасия (дочь Ярослава Мудрого) с детьми бежала к германскому императору.

Спустя год после вступления Белы на престол, в 1061 г. произошло новое антифеодальное и антихристианское восстание, которое возглавил сын Ваты Янош. Это указывает на то, что еще спустя многие десятилетия после официального введения христианства в некоторых регионах Венгрии были живы языческие традиции. Только при короле Ласло I, когда в 1084 г. были провозглашены святыми Иштван I и его сын Имре, христианство стало общепризнанной идеологией[139].

После смерти Белы в 1063 г. королем стал сын Эндре Шаламон (1063 – 1074). Но против этого выступили сыновья Гезы – герцоги Геза, Ламперт и Ласло. Шаламон опирался на поддержку германского императора Генриха IV и сторонников сближения с немцами из венгерской знати. В 1069 г. Шаламон победил герцогов и братья бежали из страны. Но в 1074 г. герцогам удалось нанести поражение Шаламону, и теперь уже из страны бежал он. Трон достался Гезе I (1074 – 1077), а после его смерти перешел к его брату Ласло I (1077-1095).

Шаламон продолжал домогаться трона до 1087 г. Ввиду неудач в борьбе с папой Григорием VII император Генрих IV не мог оказывать помощь Шаламону и тот связался с постоянно вторгавшимися в Венгрию кочевниками-половцами[140]. Вместе с ними Шаламон участвовал и в набеге на византийские земли. Геза I, действуя против Шаламона, использовал поддержку византийского императора Михаила VII Дуки, который прислал Гезе I корону, ставшую нижней частью короны венгерских королей.

После того, как притязания Германской империи были окончательно отвергнуты, центр внешнеполитических интересов Арпадов переместился на юг.

Королю Ласло удалось несколько стабилизировать политическую ситуацию в стране. С его правления начинается законодательное оформление прав королевской власти. Уточняются и детализируютсях установления Иштвана I. Увеличилось число предписаний об уважении частной собственности (имеется в виду, прежде всего, собственность знати).

Подводя итог драматическим событиям 10 – 60-х гг. ХI в., следует отметить, что борьба за корону между разными представителями правящего рода вызывалась не только их необузданным честолюбием и эгоизмом. Действительно, в обществе еще сохранялись догосударственные представления о наследственном праве, согласно которому каждый мужчина в роде мог претендовать на примерно равную долю. И касалось это не только сыновей, но и племянников (традиции большой семьи). Поэтому, если кому-то доставалась верховная власть, другие наследники считали это несправедливым, противоречившим обычаям, что и вело к распаду многих ранних государств. Представления о необходимости поступаться личными амбициями для сохранения целостности наследия отцов, обеспечения безопасности жизни и имущества подданных были еще чужды сознанию верхов, да и венгерского общества в целом. Для знати актуальной являлась победа того, кто обещал ей больше благ. Так за каждым претендентом на трон формировалась группировка со своими материальными и людскими ресурсами. Крестьяне же обычно поддерживали тех, кто обещал ограждать их от своеволия знати. Такая борьба за власть продолжалась обычно до тех пор, пока нестабильность не начинала угрожать положению знати в целом, и в ее среде не укоренялось понимание необходимости объединения вокруг наиболее приемлемого лидера. При этом и короли, и знать создают систему договоров, призванную упорядочить их положение и права. В Венгрии этот процесс начинается при короле Ласло I в ходе оформления поземельных и личных прав и обязанностей сословий, что обычно называется феодализацией.

Развитие государства в конце ХI – ХIII вв. Стабилизация королевской власти происходила, как обычно, за счет рядового населения – упорядочивалось его подчинение землевладельцам. В интересах знати и для гарантии ее лояльности короне, Ласло I и его преемники санкционируют подчинение ей свободных земледельцев и скотоводов. В так называемом первом законе Ласло от 1092 г. епископам или представителям королевской администрации – ишпанам передавался контроль за крестьянами, при сохранении, однако, личной свободы последних. В третьем законе Ласло безземельных крестьян предписывалось помещать в королевских имениях, причем две трети таковых переходили в собственность короля, одна треть – в собственность ишпана, который в результате превращался в феодала. Так все крестьяне оказались поделенными между королем и крупными землевладельцами.

Ласло I сменил на троне Кальман (1095 – 1116). При нем, по закону 1099 г. определялся порядок платежей, взимаемых со свободных крестьян, живших в королевских имениях, а также с части крестьян, проживавших у других землевладельцев. Одновременно последним, если они имели достаточный доход со «своих крестьян», предписывалось выставлять в королевское войско одного рыцаря. Очевидно, добившись консолидации в среде знати и вокруг короля, последние хотели получать гарантии для своей деятельности. Этим же было продиктовано закрепление безусловного права дворян передавать в наследство свои владения. Как и при Иштване, родовое (наследственное) владение, так называемый аллод, становится выморочным (отходит в пользу верховного собственника) лишь при пресечении рода. Приобретенным (купленным) владением собственник может свободно распоряжаться, однако нужно доказать справедливость его приобретения.

Дата добавления: 2015-08-20