Глава 17. 1984. Немногие могут поверить, что в Слове содержится внутренний смысл

1984. Немногие могут поверить, что в Слове содержится внутренний смысл, который совершенно не проявляется в букве, ибо он настолько удален от буквального смысла, насколько небо удалено от земли. Но из того, что было сказано в различных местах первого тома ясно, что буквальный смысл содержит в себе такие вещи, а также прообразует и означает тайны, которые никто не видит, кроме Господа и ангелов, видящих от Него. Буквальный смысл соотносится с внутренним смыслом как плоть человека с его душой. Пока человек находится во плоти и мыслит из плотских предметов, он почти ничего не знает о душе, ибо функции плоти отличаются от функций души, и это различие столь велико, что если бы функции души были раскрыты, их невозможно было бы признать похожими. То же относится и к внутренним началам Слова: его душа, то есть его жизнь, пребывает в его внутренних началах, которые относятся исключительно к Господу, Его царству, к Церкви и к тем предметам в человеке, которые принадлежит Его царству и Церкви; и когда рассматриваются именно они, это является Словом Господа, поскольку в этом случае они имеют в себе саму жизнь. Что это действительно так, было в значительной степени подтверждено в первом томе, и мне было дано знать достоверно; поскольку никакие понятия относительно плотских и мирских предметов не могут доходить до ангелов, но отбрасываются и совершенно отделяются в преддверии, когда оставляют человека; как может быть видно из опыта, представленного в п. 1769-1772; а также видно, как они изменяются (п. 1872-1876).

[2] Это может быть также видно из очень многих вещей в Слове, которые совершенно непонятны в буквальном смысле, и которые не были бы признаны Словом Господа, если бы не имели в себе такую душу и жизнь. Они не казались бы Божественными тому, кто не был бы обучен с детства верить, что Слово вдохновлено и отсюда свято. Кто может знать из буквального смысла, что означает сказанное Иаковом своим сыновьям перед смертью?

Дан будет словно змея у обочины дороги, словно опасная змея, что лежит у тропы и жалит коня в ногу, и падает всадник на землю (Быт. 49:17).

Банда разбойников нападёт на Гада, но Гад прогонит их (Быт. 49:19).

Неффалим подобен серне, скачущей на свободе, слова его прекрасны (Быт. 49:21).

Иуда привязывает осла своего к виноградной лозе, к самой лучшей лозе привязывает он ослёнка своего, и в самом лучшем вине стирает он одежды свои. Глаза его красны от выпитого вина, а зубы белы от выпитого молока (Быт. 49:11, 12).

Многие места у пророков также содержат подобные высказывания. Однако, что означают эти слова, может быть понятно только во внутреннем смысле, в котором все отдельные части соединены вместе в прекрасном порядке.

[3] То же относится и ко всему, сказанному Господом о последних временах:

После скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачут все племена земные (Мф. 24:29, 30).

Эти слова совершенно не означают затмение солнца и луны, ни падения звезд с неба, ни рыдания племен; но они означают милосердие и веру, которые во внутреннем смысле являются "солнцем и луной", которые померкнут. Они также означают познания добра и истины, являющиеся "звездами", которые здесь названы "силами небесными" и которые, таким образом, упадут и исчезнут. Также они означают все предметы веры, которые являются "племенами земными", как было показано в п. 31, 32, 1053, 1529-1531, 1808. Из этих немногих вещей может быть видна природа внутреннего смысла Слова, и что она далека, а в некоторых местах даже очень далека от буквального смысла. Однако буквальный смысл прообразует истины, а также объясняет истину, которую человек видит по казательности, когда не может пребывать во свете истины.

Дата добавления: 2015-08-02