Глава 10. Эммануил Сведенборг

Эммануил Сведенборг

"Тайны небесные"

Том 2

(главы 10-17 книги «Бытие»)

Перевод: Е. Возовик

2004 г.

Глава 10

О ДРЕВНЕЙШЕЙ ЦЕРКВИ, КОТОРАЯ БЫЛА НАЗВАНА ЧЕЛОВЕКОМ, ИЛИ АДАМОМ

1114. Ангелы и духи, то есть люди после смерти, могут встречать всех, кого они любили, и с кем были знакомы в этом мире, или о ком они слышали. Они могут видеть их и общаться с ними лично, когда это позволено Господом; и что удивительно, эти люди тотчас же сами предстают перед ними. Таким образом, им позволено общаться не только с друзьями, которые всегда находят друг друга, но и с другими людьми, которых они уважали и почитали. По Божественному милосердию Господа мне было позволено беседовать не только с теми, кого я знал во время их земной жизни, но также и с самыми известными личностями, упоминаемыми в Слове. Также мне было позволено общаться с принадлежавшими к Древнейшей Церкви, называемой "Человеком", или "Адамом", и с некоторыми из тех, которые принадлежали последующим Церквям, чтобы я мог бы знать, что именами в первых главах Бытия обозначались Церкви; а также, чтобы я мог бы знать, какими были люди Церквей того времени. Поэтому то, что следуют далее – это то, что мне было дано знать о Древнейших Церквях.

1115. Принадлежавшие Древнейшей Церкви, называемой Человеком, или Адамом, и бывшие небесными людьми, находятся высоко над головой, где обитают все вместе в величайшем счастье. Они сказали, что другие редко навещают их, только время от времени некоторые люди из разных мест, которые говорят, что являются "из вселенной". Они также сказали, что пребывают так высоко над головой не потому, что были высокомерными, но чтобы они могли управлять теми, которые находятся там.

1116. Мне были показаны обители тех, которые принадлежали второму и третьему поколению потомков этой Древнейшей Церкви. Эти обители великолепны, они простираются далеко и различаются красивыми оттенками красного и синего цветов. Ибо ангелы имеют самые изумительные жилища, не поддающиеся описанию, которые я видел множество раз. Для них они кажутся настолько реальными, что ничего не может быть более реальным. Но откуда происходят такие реальные явления, по Божественному милосердию Господа будет показано впоследствии. Они живут в сиянии сверкающе жемчужного света, если можно так выразиться, и иногда подобного бриллиантовому, ибо в другой жизни изумительные сияния существуют в бесконечном разнообразии. Весьма ошибаются те, которые не верят, что такие вещи там существуют, и бесконечно более многочисленные, чем кто-либо мог или может представить. Они действительно являются прообразовательными, подобными тем, которые иногда видели пророки; однако для пребывающих в другой жизни они настолько реальны, что они считают их реальными, а предметы, принадлежащие этому миру, относительно не реальными.

1117. Они живут в самом ярком свете, с которым едва ли может сравниться свет этого мира. Этот свет был показан мне как свет пламени, который как бы струился перед моими глазами. Принадлежавшие к Древнейшей Церкви сказали, что такой свет существует у них, но еще более интенсивный.

1118. Посредством некоторого наития, которое я не могу описать, мне была показана природа их речи, которой они пользовались, когда жили в мире. Это была не отчетливая речь, подобная голосовой речи нашего времени, но неслышная, производимая не внешним, а внутренним дыханием. Мне также дано было постичь природу их внутреннего дыхания, которое продвигалось от пуповины к сердцу и, таким образом, через уста без всяких звуков. Оно не доходило до уха другого внешним путем, ударяясь в то, что называется барабанной перепонкой, но некоторым путем внутри рта, фактически через проток, который теперь называется Ефстафиевой трубой. Мне было также показано, что с помощью такого типа речи они могли гораздо более полно выражать чувства души и понятия мышления, чем это можно выразить членораздельными звуками, или произносимыми словами, которые также направляются дыханием, но внешним. Ибо ни один слог любого произносимого слова не направляется без использования дыхания. Но у людей Древнейшей Церкви оно выражалось гораздо более совершенным образом, потому что производилось внутренним дыханием, которое, поскольку было внутренним, в то же время было гораздо более совершенным, и более пригодным и подходящим к самим понятиям мышления. Кроме того, они также общались посредством легких движений губ и соответствующих изменений выражения лица. Поскольку они были небесными людьми, то все, что они думали, выражали их лицо и глаза, которые соответственно изменялись. Они совершенно не могли принимать выражение лица, которое не соответствовало их мыслям. Притворство, и еще больше обман, было для них ужасным злом.

1119. Мне было показано в жизни, как внутреннее дыхание древнейших людей беззвучно переходило в своего рода внешнее дыхание и, таким образом, в невербальную речь, воспринимаемую другим в его внутреннем человеке. Они сказали, что это дыхание изменялось у них в соответствии с их состоянием любви и веры в Господа. Они также объяснили, почему это не могло быть иначе, а именно, потому что они имели сообщение с небесами; ибо они дышали в унисон с ангелами, в обществе которых пребывали. Ангелы имеют дыхание, которому соответствует внутреннее дыхание, и которое в них изменяется подобным образом. Ибо, когда они сталкиваются с чем-то противоположным любви и вере в Господа, их дыхание затрудняется; но когда они испытывают счастье любви и веры, их дыхание становится свободным и полным. Нечто подобное происходит и со всяким человеком, но в соответствии с его плотской и мирской любовью, а также с его принципами. Когда что-либо противоречит им, происходит затруднение дыхания, но когда это согласуется с ними, дыхание становится свободным и полным. Однако эти наблюдения относятся к внешнему дыханию. Но о дыхании ангелов, по Божественному милосердию Господа, будет сказано впоследствии.

1120. Мне также было показано, что внутреннее дыхание людей Древнейшей Церкви, которое проходило от пуповины к внутренней области груди, с течением временем, или в их потомках, изменялось. Оно отступало более к области спины и к животу, таким образом, более вовне и вниз до того, пока в последних потомках Церкви, существовавшей непосредственно перед потопом, едва ли осталось какое-либо внутреннее дыхание. И когда, наконец, не осталось ничего от этого в груди, они испытали удушье, вызванное ими же; но в некоторых людях возникло внешнее дыхание, а с ним и членораздельный звук, или голосовая речь. Таким образом, у людей до потопа дыхание определялось их состоянием любви и веры; но под конец, когда уже не было никакой любви и никакой веры, а только ложные убеждения, внутреннее дыхание прекратились, а с ним и непосредственное сообщение с ангелами, и перцепция.

1121. Я узнал от членов Древнейшей Церкви о состоянии их перцепции, что они имели перцепцию всего, принадлежащего вере, почти так же, как ангелы, с которыми они сообщались. Причина этого заключалась в том, что их внутренний человек, или дух, был соединен с небесами также посредством внутреннего дыхания, и что в них была любовь к Господу и любовь к ближнему; таким образом, человек был соединен с ангелами через саму их жизнь, состоящую в такой любви. Они сказали, что имели закон, написанный в них, потому что пребывали в любви в Господу и в любви к ближнему; и происходило так, что все, что предписывают законы, согласовалось с их перцепцией, а все, что законы запрещают, противоречило ей. Они также не сомневались, что все законы, как человеческие, так и Божественные, основаны на любви к Господу и на милосердии к ближнему, и рассматривали их как свое основание. Поскольку они имели это основание в себе от Господа, то они знали все, что от этого происходит. Они также верят, что все люди, живущие в мире в наши дни, любящие Господа и ближнего, также имеют этот закон, написанный в них самих, и являются желанными гражданами повсюду на земле, также как и в другой жизни.

1122. Кроме того, я узнал, что люди Древнейшей Церкви имели самые приятные сны, а также видения, и что в то же время им открывалось их значение. Отсюда их представления о райских садах и о многом другом. Поэтому объекты внешних чувств, которые были земными и мирскими, ничего для них не значили; они не испытывали никакого удовольствия в них, а только в том, что они означали и прообразовали. Поэтому, когда они смотрели на земные объекты, то вообще не думали о них, но лишь о предметах, которые они означали и прообразовали, и которые для них были самыми восхитительными; ибо это были такие же предметы, какие существуют на небесах, из которых они видят Самого Господа.

1123. Я беседовал с третьим поколением Древнейшей Церкви, которые сказали, что в те времена, когда они жили в мире, они ожидали пришествия Господа для спасения всего человеческого рода; и что тогда среди них обычным было высказывание, что семя женщины раздавит голову змея. Они сказали, что с того времени их самым большим удовольствием жизни было порождение потомства; так что их величайшим наслаждением была любовь к своему супругу ради потомства, это они называли самым восхитительным наслаждением и самым приятным удовольствием, прибавляя, что восприятие этих удовольствий и радостей происходило от наития с небес, поскольку Господь должен был родиться.

1124. Рядом со мной были некоторые из потомков живших до потопа, но принадлежавшие не к тем, которые погибли, а к тем, которые были несколько лучше их. Сначала они двигались тихо и достаточно незаметно; но мне было дано постичь, что внутренне они были злы, и что внутри они действовали противно любви. От них исходила зловонная сфера мертвого тела, так что духи, которые были вокруг меня, разбежались. Они считали себя настолько искусными, что никто не мог постичь того, что они думали. Я говорил с ними о Господе, действительно ли они ожидали Его пришествия, как их отцы. Они сказали, что представляли себе Господа как старца, святого, с серой бородой, и что от Него они стали святыми и также бородатыми. Вот откуда происходило такое почтение к бородам среди их потомков. Они добавили, что теперь они также способны поклоняться Ему, но от себя. Но в тот момент прибыл ангел, чье присутствие они не могли выносить.

1125. Мне также было позволено разговаривать с принадлежавшими Церкви, называемой "Еносом", о которой упоминается в Бытии 4:26. Их наитие было мягким, а их речь – скромной. Они сказали, что живут в милосердии друг с другом и оказывают добрые услуги тем, которые к ним приходят, но было ясно, что их милосердие являлось милосердием, происходящим из дружбы*. Они живут миролюбиво, как добрые граждане, и не причиняя никому вреда.

1126. Мне явилась узкая комната, и когда открылась дверь, появился высокий человек, одетый в белое, ослепительно белое. Я спросил, кто он такой, и мне сказали, что человек, одетый в белое, означает тех, которые назывались "Ноем", или были первыми членами Древней Церкви, существовавшей после потопа; и что эти люди были представлены таким образом, потому что их было немного.

1127. Мне было позволено говорить с членами Древней Церкви, или Церкви после потопа, называемой "Симом". Они наитствовали мягко через область головы в область груди, на сердце, но не в самое сердце. Качество духов можно знать по их наитию.

1128. Появился некий человек, окутанный как бы облаком, вокруг лица которого было множество блуждающих звезд, означающих ложности. Мне было сказано, что такими были потомки Древней Церкви, когда она начала погибать, особенно среди тех, которые учредили богослужение посредством жертвоприношений и идолов.

1129. О допотопных людях, которые погибли, будет сказано в конце этой главы.

Дата добавления: 2015-08-02