Читайте также:
|
1. Господь – Учитель всех людей. Он – наш единственный Учитель.
48.1 Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их [772].
В Храме раввины обычно объясняли Священное Писание. Для живущих вне Иерусалима паломничество было подходящим случаем, чтобы увидеть и послушать самых выдающихся учителей Израиля. Обычно присутствующие сидели на подстилках вокруг учителя, слушали его и могли задать ему вопросы, касающиеся деталей священного текста. Вопросы и ответы Иисуса обращали на себя внимание всех: Все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его [773].
Когда Иисус начнет Свое общественное служение, евангелист еще раз отметит: и дивились Его учению; ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники [774]. Слушая Иисуса, толпы забывали о голоде и холоде. Иисус не запрещал называть Себя пророком и учителем, и даже сказал Своим ученикам: Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то [775].
Иисус часто использовал оборот: А Я говорю вам [776]. Этим Он хотел продемонстрировать исключительный авторитет возвещаемого Им учения – учения Сына Божия. И из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте [777]. С этого момента надлежит слушать одного Иисуса.
Вы слышали, что сказано древним… А Я говорю вам [778]. Древние пророки были вестниками Божьими: они начинали свое выступление оборотом Слово Господне, а заканчивали формулой говорит Господь. Иисус же проповедует от Своего имени, чего ранее не делал ни один пророк. Он углубляет и заостряет предписания Моисеева закона, отвергает их ложную интерпретацию. Его собственные заповеди, хотя и продолжают традицию Ветхого Завета, отличаются абсолютной новизной. Никто до Него не засвидетельствовал столь ярко всемогущества Божия и, вместе с тем, Его близости, что нашло свое выражение в образе Отца, пекущегося о мире, а прежде всего – о Своих детях, людях. Никто до Него не сформулировал основополагающей истины о человеке, его внутренней свободе и высоком достоинстве.
Жизнь Иисуса была непрерывным служением учителя. Он проповедовал в синагогах, на берегу озера, в Храме, на улицах, в домах – практически везде. Евангелия содержат полное и точное изложение Его учения, хотя апостол Иоанн в конце своего повествования замечает: Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг [779]. Однако суть учения Иисуса нам известна, как известны нам Его манера учить и тот факт, что Иисус – наш единственный Учитель. Любому из нас Он сообщает как раз то, что ему следует знать. Всякий, кто хотя бы несколько минут в день посвящает чтению Евангелия и размышляет о прочитанном, может повторить вслед за святым Петром: Господи! (…) Ты имеешь глаголы вечной жизни [780], только Ты, Господи. Задумаемся, насколько внимательно мы читаем Евангелие.
48.2 Один у вас Наставник – Христос [781]. Если позднее в Церкви Иисуса появились наставники и учителя, то только потому, что Он их поставил [782]. Они будут возвещать и свидетельствовать о том, что видели и слышали [783]. Благая Весть достигает нас посредством Церкви и Евангелия, которое в ней провозглашается.
Только тот, кто не захочет слушать, будет лишен слова. Понять же слово может каждый. Самое утонченное учение становится понятным самым простодушным людям. Смиренные, те, кто ведет себя “как дети”, без труда понимают учение Христа, в то время как “мудрецам”, руководящимся своим собственным разумением, Святой Дух не дает света; они остаются во тьме, ничего не понимают и извращают истину Спасения: Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам [784].
Иисус – это Учитель всех людей, наш Учитель. Только Он может быть им, потому что только Он знает, что в человеке [785]. Его не разочаровывают наши слабости и недостатки: Он хорошо знает ту пропасть зла, которая таится в каждом сердце. Но Он также знает, и знает лучше нас, наши возможности, наше благородство, самоотречение и нравственное величие. Все эти качества тоже гнездятся в человеческом сердце, и Господь может пробудить их Своим Словом.
Учение Христа касается самой сути человеческого естества. Он Учитель, обучающий нас науке, которой только Он владеет вполне. Это наука безграничной любви к Богу и, в Боге, ко всем людям. В школе Христа мы учимся, что наша жизнь не принадлежит нам [786].
Принять Иисуса как Учителя – значит следовать за Ним как за проводником, ревностно стремиться к познанию Его воли, не терять присутствия духа, если случится упасть: ведь Он поможет нам встать, а поражение превратит в победу. Принять Его как Учителя – это значит стремиться уподобиться Ему, дабы прочие люди, видя нашу работу, наше поведение по отношению к членам семьи, по отношению к окружающим, а в особенности – по отношению к наиболее нуждающимся, могли увидеть в нас Иисуса. Если мы близко общаемся с кем-то, кого очень любим и кем восхищаемся, мы перенимаем не только его образ мышления, но и выражения, и жесты. То же произойдет, если мы позволим Иисусу стать нашим постоянным Наставником, ежедневно советуясь с Ним во время молитвы и читая святое Евангелие. Тогда мы постепенно уподобимся Ему даже не отдавая себе в этом отчета. Дай Бог, чтобы облик и речь твоя были такими, чтобы всякий, видя и слыша тебя, мог сказать: “Вот человек, читающий Евангелие, знающий жизнь Христа! [787]
48.3 Апостол Павел свидетельствует, что слово Божие живо и действенно [788]. Учение Иисуса сохраняет свою непреходящую новизну и актуальность для каждого человека. Оно связано с личным опытом каждого из нас. Нетрудно узнать себя самого в лице персонажа какой-либо из притч, или понять в глубине души, что слова Иисуса, сказанные двадцать веков назад, были сказаны для нас, как если бы мы были их единственными адресатами. Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне [789]. Эти последние дни – как раз наши дни. Иисус Христос учит постоянно. Его слова, вечные и Божественные, всегда актуальны.
С верой читать Евангелие – это значит верить в то, что все, в нем описанное, некоторым образом происходит и теперь. Вечно актуальными являются уход и возвращение блудного сына; потеря овцы и усилия пастыря, который ее ищет; необходимость закваски для того, чтобы приготовить тесто, и света, для того, чтобы рассеять великую тьму, в которую столь часто погружаются мир и человек. В священных книгах Отец, Который на небесах, с великой любовью идет навстречу Своим чадам и с ними беседует. И в Слово Божие вложена такая сила, такое могущество, что оно представляет собою опору и мощь Церкви, а для детей Церкви – крепость веры, пищу души, чистый и неистощимый источник духовной жизни [790]. Мы должны научиться слушать и слышать голос Христа в своей жизни и в своей душе, в самых разных обстоятельствах.
Однажды Иисус пришел в дом фарисея Симона и сказал хозяину: Симон! Я имею нечто сказать тебе [791].
Христос всегда имеет нечто сказать нам, каждому в отдельности. Чтобы понять Его послание, нам необходимо открытое, чуткое к слову Божию сердце. Иисус – всегда Учитель. Он был им вчера и будет им завтра: Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же [792]. Он обращается к каждому отдельному человеку, к каждому, кто захочет Его слушать. Каждый, кто на самом деле хочет найти себе поводыря, встретит Его: Господь не отказывает в благодати тому, кто ее взыскует.
Когда Соломон, который возлюбил Господа, был еще молод, Господь явился Ему во сне и сказал: проси, что дать тебе. И Соломон не попросил у Бога богатства, власти или многих лет жизни. Он попросил у Него мудрости, чтобы достойно управлять народом Божиим. Это весьма понравилось Господу, и Он дал Соломону сердце мудрое и разумное [793].
Так и мы должны просить у Господа, прежде всего, чуткое и податливое внушениям Святого Духа и слову Божию сердце. Слово Божие приходит к нам через Священное Учительство Церкви в лице папы и находящихся с ним в общении епископов и требует практического отклика. Нам следует задуматься, насколько мы стремимся познать учение Церкви, какие мы используем для этого средства. Учение Церкви следует не только изучать, но и жить им, и распространять его среди верующих и людей доброй воли. Через учащую Церковь к нам обращается наш Наставник, Иисус.
Слово Божие достигает нас также посредством происходящих событий и окружающих нас людей, а в особенности – посредством советов нашего духовника.
Попросим Пресвятую Деву Марию даровать нам слух, чуткий к голосу Божию. Будем вслушиваться в этот голос, говорящий с нами, сегодня как и двадцать веков назад; будем послушны его посредникам.
Рождественское Время
11 января
Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 51 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Обретение Христа | | | Послушание Иисуса и наше послушание |