Естественность и простота

1. Естественность и простота Святого Семейства. Простота как внешнее проявление добродетели смирения.

2. Простота и чистота намерений. Плоды ”духовного детства”. Простота в отношениях с Богом, в отношениях с людьми и в отношениях с духовником.

3. Что угрожает простоте. Плоды сей добродетели. Средства, необходимые для ее воспитания.

42.1 Мессия вошел в Храм на руках Своей Матери. Наверное, никто не обратил внимания на супружескую чету, принесшую Младенца, чтобы посвятить Его Господу.

Матери должны были ожидать священника у Восточных ворот. Туда и отправилась Мария вместе с другими женщинами. Она ждала, когда подойдет Ее очередь, и священник возьмет на руки Ее Сына. Рядом с Марией стоял Иосиф. Он приготовил деньги, чтобы заплатить выкуп. Обряд очищения Марии и уплаты выкупа за первенца, освобождающего его от служения в Храме, проходил как обычно.

Жизнь Марии была отмечена великой простотой. Она исполняла Свою миссию Матери Искупителя со всей возможной естественностью. Вот Мария приходит в дом Своей родственницы Елизаветы, чтобы в течение нескольких месяцев служить ей; вот Она шьет одежду Своему Сыну; Она тридцать лет живет рядом с Иисусом, относится к Нему с почтением, но и в высшей степени просто. Когда Она в Кане Галилейской умоляет Сына совершить первое чудо, то делает это с такой естественностью, что даже молодожены не в состоянии уяснить всей чрезвычайности происшедшего. Она никогда не выставляет на показ Своего избранничества. Пресвятая Дева, Матерь Божия, так естественна, что Ее не отличишь от других назаретских женщин. – Научись от Нее этой великой естественности [698].

Простота и естественность выделяли Марию среди прочих людей. Ее Сын Иисус на протяжении всей Своей земной жизни был образцом простоты. Приступая к возвещению Благой Вести, Он избегает шумных, рассчитанных на внешний эффект акций. Иисус – сама простота, как в тот момент, когда Он на руках Марии появляется в Храме, так и тогда, когда Он открывает Свое Божественное достоинство, совершая чудеса, которые может сотворить один Бог.

Спаситель избегает показной славы и дешевой популярности, искусственных, театральных жестов. Он легко доступен: для неизлечимо больных и отверженных, с доверием прибегающих к Нему в надежде на исцеление[699]; для апостолов, расспрашивающих Его о сокровенном смысле притч[700]; для детей, которых родители приводят для благословения[701].

Христос далек от болезненной экзальтации, от исступленного фанатизма, свойственных многим подвижникам и основателям религий. Просветленная трезвость – одна из главных черт Его характера. Когда Он говорит о вещах необыкновенных, когда зовет к трудным свершениям и мужеству, то делает это без ложного пафоса и надрыва. Он мог запросто беседовать с людьми у колодца или за праздничным столом, и Он же мог произнести потрясшие всех слова: ”Я – Хлеб жизни”. Он говорит об испытаниях и борьбе, и Он же повсюду несет свет, благословляя и преображая жизнь[702].

Простота – это внешнее проявление добродетели смирения. Простота – это противоположность всякого рода наигранности, манерности и мнимой многозначительности. Простота особенно необходима в отношениях с Богом, в отношениях с духовным наставником, в отношениях с окружающими нас людьми, а также в апостольском служении. Естественность. Пусть ваша жизнь, жизнь рыцарей веры и жен благочестия – соль земли и свет миру – протекает естественно, без странностей и причуд. Носите в себе всегда дух простоты христианской [703].

42.2 Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло[704]. Простота предполагает ясность, прозрачность и чистоту намерений. Тот, кто располагает ею, не будет вести двойную жизнь и служить двум господам: Богу и себе самому. Простота требует сильной воли, предписывающей избирать добро, контролирующей неупорядоченные чувственные влечения, превозмогающей свойственные каждому человеку сомнения и неуверенность. Простодушный человек выносит оценку людям, вещам и явлениям, руководствуясь просвещенным верой разумом, а не мимолетными впечатлениями.

Простота является плодом и характерной чертой ”духовного детства”, к которому призывает нас Господь: Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети – в простоте и невинности, – не войдете в Царствие Небесное [705]. Эта заповедь особенно актуальна ныне, когда мы размышляем о Рождестве Спасителя и Его сокровенной жизни в Назарете. Мы обращаемся к Господу как дети, без притворства и амбиций, поскольку знаем, что Он не даст ввести Себя в заблуждение видимостью, но смотрит на сердце[706]. Мы ощущаем внимательный взгляд, устремленный на нас, взгляд Того, Кто призывает нас к искренности, к простосердечию, к доверительной беседе в нашей личной молитве. По этой причине нам следует избегать какого-либо формализма в отношениях с Богом, хотя есть вежливость благочестия [707], побуждающая нас быть деликатными, особенно во время богослужений. Богопочитание не сводится к раз и навсегда принятым формам, но коренится в угодном Богу расположении сердца.

Практикуя аскезу, мы должны, прежде всего, констатировать истинное “положение дел” в нашей душе, осознать, кто мы такие на самом деле. Необходимо принять свою собственную ограниченность: ведь Бог “видит” ее и принимает во внимание. Тогда мы сможем положиться на Бога и молить Его о помощи в нашей внутренней борьбе. Тогда мы сможем побороть наши недостатки и достигнуть тех целей, которые являются наиболее значимыми на данном этапе нашей духовной жизни. Все это должно стать объектом самого пристального внимания, когда мы совершаем общее и частное испытание совести.

Если наши отношения с Богом будут характеризоваться простотой, такими же будут и наши отношения с ближними: родственниками, друзьями, коллегами. “Простым” можно назвать человека, который говорит и действует в согласии с тем, что он на самом деле думает и к чему на самом деле стремится, человека, который хочет выглядеть таким, каким он есть, без притворства. Общение с прямым, честным человеком, человеком, которому можно доверять, всегда приятно. Именно по этой причине Господь похвалил Нафанаила: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства [708]. В другой раз Он предостерег от лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные[709], а также от тех людей, которые говорят не то, что думают.

В нашем повседневном общении с другими людьми любая неискренность воздвигает между нами стены и отдаляет нас от Бога. Высокопарный тон, самодовольный вид тебе не подходят. Ведь это только поза, не больше. – Не выказывай ее перед Господом, перед старшим и перед твоими братьями – вот и будет между вами одной преградой меньше [710].

Простодушие особенно необходимо, когда мы молимся, беседуем с духовным руководителем и приступаем к исповеди. В этот момент необходимо говорить предельно ясно, конкретно, называя вещи своими именами, избегая абстракций, недомолвок и полуправды, ничего не скрывая. Господь хочет, чтобы мы открыто исповедали наши радости и печали, обнаружили истинное расположение нашего сердца и подлинные мотивы наших поступков.

42.3 Простота и естественность – это чрезвычайно привлекательные добродетели. Чтобы убедиться в этом, достаточно взглянуть на пример Святого Семейства: Иисуса, Марии и Иосифа. Вместе с тем, необходимо признаться, что следовать им на практике довольно трудно. Гордость формирует у нас завышенную самооценку и побуждает выглядеть лучше, чем мы есть на самом деле. Мы чувствуем себя униженными, если окружающие обходят нас вниманием. Мы не хотим скромно делать свое дело, но ожидаем благодарности и похвал со стороны окружающих. Мы сами себе усложняем жизнь, поскольку не желаем примириться со своей ограниченностью. Мы любим много говорить о себе и своих проблемах, мы стремимся привлечь к себе внимание, притворяясь больными, разыгрывая печаль или радость, которых не испытываем на самом деле.

Манерность, притворство, хвастливость, лицемерие и душевная фальшь несовместимы с простотой. Они разрушают дружбу и отравляют совместную жизнь. Они подтачивают корни семейных отношений.

Простота, к которой нас призывает Господь, не имеет ничего общего с наивностью: Вот, – говорит Господь, – Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби [711]. Будучи христианами, мы должны идти по жизни, руководствуясь этими двумя добродетелями – простотой и мудростью, которые дополняют друг друга.

Чтобы приобрести добродетель простоты, нам следует обращать внимание на чистоту наших намерений и обратить их к Богу. Только таким образом мы сможем преодолеть разнобой наших эмоций и смятение чувств. Кроме добрых намерений необходима еще полная, совершенная, а, если потребуется, и беспощадная искренность. Только так можно обнаружить собственные слабости, не скрывать их от самих себя, не делать вид, будто их нет. Ты посмотри – апостолы со всеми своими слабостями, такими явными и очевидными, были просты, искренни..., прозрачны. – У тебя тоже есть слабости. Хорошо, если есть и простота [712].

Чтобы научиться добродетели простоты, взглянем на повседневную жизнь Иисуса, Марии и Иосифа. Попросим их помочь нам по-детски общаться с Богом, говорить с Ним лично, не анонимно и без страха.

Рождественское Время

5 января

Дата добавления: 2015-08-02