20 страница. за реку и внидоша в землю Рязанскую

-125-

за реку и внидоша в землю Рязанскую. А сам великий князь Дмитрей Ивановичь в понедель­ник перебродися [с] своим двором, а на Москве остави воевод своих у великие княгини и у сынов своих Федора Андреевичя. Слышав же во граде на Москве и в Переславли, и в Володимери, и в Ростове, и на Костроме, и во всех градех великого князя и всех князей руских, что пошел князь великий за Оку реку, и бысть во граде на Москве и по всем городом туга велика и плач велик, и глас рыдания, и слышано бысть сиречь в ^ж) высоких: Рахиль плачющи[ся] чад | л. 328 об. | своих [с] рыданием и со воздыханием, не хотяше утешитися ^ж), занеже пошли с великим князем за всю землю Рускую на острыя копия. Да кто уже не плачется жен онех рыдания и горькаго их плача, зряще убо их, кояждо к себе глаголаше: “Увы нам, убогая наша чадца! Уне бы [нам было], дабы ся есте не родили; за сия злострастныя и горькия печали и вашего убивства не подъяли быхом, почто быхом повинни пагубе вашей?” И велики же князь Дмитрей Ивановичь прииде к реце Дону за два дни до рожества святыя богородица. Тогда же приспе грамота к великому князю от преподобнаго игумена Сергия, от святого благословление, в ней же писано благословление тако| л. 329 |во, веля ему битися с татары: “Чтобы еси, господине, таки пошел, а поможет ти бог и троица”. Ве­лики же князь Дмитрей Ивановичь рече: “Сии на колесницах, а сии и на конех, мы же во имя господа бога нашего призовем, и победы дай ми, господи, на супостаты, и пособи ны оружьем крестным ниизложити враги наша и на тя уповающа побежаем, молящися прилежно пречистей ти матери”. И се изрек, нача полцы ставити, и устроишася во одежю местную, яко велицы ратницы и воеводы ополчиша свои полцы. И приидоша к Дону, и сташа ту, много думающе овин глаголаху: “Пойди, княже, за Дон”; а ови глаголаху: “Не ходи, занеже умножишася врази наша, не токмо татарове, но и литва и рязанцы”. | л. 329 об. | Мамай же, слышав приход великого князя Дмитрея Ивановича со всеми князьми рускими и со всею силою своею к реце Дону и сеченыя своя виде, и возьярнся зраком, и смутися умом, и разпалися лютою яростию, и наполнися, аки аспида не­кая гневом дышюще, и рече князем своим темным: “Двигнемся силою всею моею темною и станем у Дону противу князя Дмитрея Ивановича, доколе приспеет к нам советник наш Ягайло князь со всею силою своею литовскою”. Велики же [князь] Дмитрей Ивановичь слышав хвалу Мамаеву, и рече: “Господи, не повелел еси в чюжи предел переступати, аз же, господи, не преступих. Сий же приходяще, аки змий ^з) ко гнезду, окаанный Мамай, | л. 330 | и нечестивы[й] сыроядец, на християнство дерзнул, кровь мою хотя пролияти, и всю землю осквернити, и церкви святыя разорити”. И рече: “Что великое сверепство Мамаеву? Аки некая ехидна прискающе, пришед от некия пустыня, пожрети ны хощет. Не предай же ми, господи, окаянному сему Мамаю. Покажи ми, господи, славу божества своего, владыко. Где ти аггельсти[и] лицы? Где ти херувимское предстояние? Где серафимское шестокрыльное служение? Тебе трепещют вся твари, тебе поклоняютца небесныя силы, ты солнце и луну сотвори, и землю украси всеми лепотами. Яви ми, боже, славу твою, и ныне, господи, преложи печаль мою на радость и помилуй мя, яко же помиловал еси | л. 330 об. | слугу своего Моисея, в горести душа возопивша к тебе, и столпу огненному повелел еси пред ним ити, и морскую глубину на сушю преложи, яко владыко сый господь страшное возмущение на тишину преложил еси”. И си вся изрекшю брату своему князю Володимеру Андреевичю и всем князем руским, и воеводам великим: “Приспе время, брате, нашея брани, и приде празник пречистый богоматери царици богородицы, и всех небесных сил чинов госпоже, всея вселенныя и чеснаго ея рожества. Аще оживем, господеви оживем, аще ли умрем за мир сей, господеви есмь”. И повеле мосты мостити чрез реку Дон и бродов пытал тое ночи, в канон празника пречистые. Заут| л. 331 |ра же в суботу порану, месяца сентября во 8-[й] день, в самы[й] празник рожества пречистые, возходящу ^и) солнцу, и бысть тма велика по всей земли, и мгляно бяше было утро до третьяго часа, и повеле господь тьме уступити, а света ^й) пришествие дарова. Велики же князь Дмитрей Ивано­вичь нача полцы ставити, и вси князи рустии полцы устроиша, и велицыи его воеводы облекоша во одежда местная, и ключа смертная растерзахуся; трус же бе страшен и ужас собранным чадом от востока и запада. И поидоша за Дон в дальняя части земля. И переидоша вскоре за Дон, люто и великим сверепьством и напрасна, яко основанию | л. 331 об. | земному двигнутися от множество ^к) силы
_________
^ж-ж) В рукописи высоких Рахиль плачющих чад своих Рахиль же есть рыданием и со воздыханием не хотяще утешитися; исправлено по Софийской I (ПСРЛ, т. VI, с. 93) и Новгородской IV летописям (там же, т. IV, ч. 1, вып. 1, с. 316).
^з) Написано над строкой.
^и) В рукописи восходящии.
^й) В рукописи всета.
^к)> Так в рукописи.

-126-

руские. Великий же князь Дмитрей Ивановичь перешед за Дон в поле чисто в ординские земли на усть Непрядвы реки, господь бог един вождаше его, и не бе ^л) с ним бог чюжь. О ^м), крепкия, твердый дрьзости мужства! О, како не убояся, ни усумнися толика множество ^к) противных рати! Се бо восташа на нь три земли ^н) и три рати: татарская, литовская, рязанская, но обаче всех сих не убояся, никако же не [у]страшишася, но еже к богу верою вооружившися, и креста честнаго силою вооружившися, и укрепися молитвами пречистыя богородица, и оградися предстательством небесных сил. И помолися богу, глаголя: | л. 332 | “Помози ми, господи боже мой, и спаси мя милости твоея ради. Виждь враги моя, яко умножисянамя. И, господи, что сяумножиша стужающии мене? Мнози восташа на мя, мнози борющейся ^о) со мною, мнози гонящей мя и вси языцы обыдоша мя. Именем господним противляхся им”. И бысть ^п) в шестую ^п) годину дни начаша появливатися окаянни измаилтяне в поле чисте. И ту исполчишася безбожнии татарове своими полки противу християном и ^р) начаша ^с) ззиратися ^с) обои полцы. И бысть обоих многое множество, яко и земля тутняше, горы и холми трясахуся. Они же извлекоша оружия своя обоюду остри в ру^т)| л. 332 об. |ках их, и ^у) орли збирахуся, яко же есть писано: где трупи, ту и орли. Пришедшим роком, яко же начаша съезжатися сторожевые полки руские и татарские, сам же великий князь Дмитрей Ивановичь еха наперед во сторожевом полку на поганаго царя Тетяка, наречена плотнаго диявола Мамая, таче по том не долго попустя отъеха в великие полки. И се поиде великая ^ф) рать Мамаева, вся сила татарская, а отселе поиде великий князь Дмитрей Ивановичь со всеми князи своими рускими изрядив полки противу поганых, со всеми ратьми своими. И возрев на небо умиленныма очима, и воздохнув из глубины сердца, и рече слово | л. 333 | псаломское: “Братье, бог нам прибежище и сила”. И абие ступишася обои силы ^х) великия на долг час вместо, и покрыта полки поле, яко на десяти верст от мно­жества вой. И бысть сеча велика, и брань крепка, и трус велик зело, яко от начала миру не бывала сеча такова великим князем руским, яко же сему великому князю Дмитрею Ивановичю. Бьющимся им от шестаго часа до девятого, и пролияше ^ц) кровь, аки дождевая туча обоих, християн и татар. И многое множество много безчисленно падоша трупия мертвых обоих, и много руси биено от татар, а от руси татар, и паде труп на трупе, паде тело християнское | л. 333 об. | ната[та]рском, тако же и татарское на християнском. А инде видети руси[н] за татарином гонится, а татарин русина сустигает, смятоша бо ся и смесишася, коиждо бо своего супротивника ^ч) искаше погубити. И рече к себе Мамай: “И власы наша разтерзаются, очи наши не могут огненных слез испущати, языце наши связаются, гортани пресыхают, сердце раставает и чреслами простерзаются, и ко­лене ми изнемогают, и руце ми оцепают”. Что нам рещи или глаголати, видящи злострастную сию смерть? Инии бо мечем посекаеми бывают, а инии сулицами прободаеми, а инии на копия взимаеми. Мнози же не| л. 334 |бывалцы москвичи видевше то ^ш) устрашишася и живота отчаявшися, а не помянуша, яко же мученицы, глаголаху [друг] ко другу: “Братие, трьпим мало; зима яра ^щ), ино рай сладок, и страстен меч, но сладостно венчание”. А иные сыны агаряны ^ъ) на побег возвратишася от клича великого и зря злаго убиства. По сих же, в 9 час дни, призре господь милостивыма очима на вси князи руския и на крепкия воеводы, и на вся христьяны, и не устрашишася християне, дерзнуша, яко велицыи ратницы. Видеша верни, яко в 9 час биющеся, аггели помогающе ^ы) | л. 334 об. | християном и святым мучеником полки и воина великого Христова Георгия и славнаго Дмитрия и великих князей руских святых Бориса и Глеба, в них же бе воевода свершенаго полка небес­ных сил великий архистратиг Михайло. Видеша погании полцы двое во[ево]ды тресолнечныя полки и пламенныя их стрелы, яже идут на них. Безбожни[и] татаровя от страха божия и от оружия християньского падаху, вознесе бог десницу великого князя Дмитрея Ивановича на победу иноплеменник. Безбожны[й] жь Мамай со страхом вострепетав, велми востонав, и рече: “Велик бог християнеск, велика сила | л. 335 | его”. И рече: “Братие Измаиловичи, побежим неготовыми доро­гами”. А сам вдав плещи свои побеже вскоре паки к Орде. И то слышавше вси князи темныя и вся сила татарская побегоша. И то видевши и прочии ^ь) иноплеменницы, гоними гневом божиим и стра­хом одержими, суще от мала и до велика их на побег устремишася. Видевше же християне, яко
_________
^л) Написано над строкой.
^м) В рукописи От.
^н) Написано над строкой.
^о) В рукописи борющейся.
^п-п) В рукописи бывше святую.
^р) Далее обоих.
^с-с) Написано по счищенному.
^т) Далее повторено в ру.
^у) В рукописи яко и.
^ф) Далее повторено великая.
^х) Далее повторено лы.
^ц) В рукописи пролияша.
^ч) В рукописи супритивника.
^ш) В рукописи ту.
^щ) Далее и.
^ъ) В рукописи ахаряны.
^ы) В рукописи помогающим.
^ь) В рукописи со прочими.

-127-

татарове побегоша с Мамаем, и погониша за ними во след их, быоще их и ^э) се[куще] без м[илости] ^э). И побегоша, даша плещи своя на раны. В погони же той ови татарове оружием падоша от християн, а друзи же в реце истопоша, и гониша до Мечи до реки, и тамо бежащи[х] безчислено| л. 335 об. |е множество избиено бысть. Княжи ^ю) же полцы гонящи били ^я) содомлян и до стану их и полониша богатства много, вся имения их и стада вся татарская. Тогда же на том побоище убиен бысть на приступе князь Федор Романовичь белозерский и сын его князь Иван, князь Федор торуский, брат его князь Иван, Мстислав, Михайло Иванов сын Окинфивичь, Семен Михайловичь, Микула Васильевичь, Иван Александровичь, Андрей Серкиз ^а), Тимофей Васильевичь, Акатьевич, нарицаем[ы]й Валуй, Михайло Бренков, Лев Моро[зо]в, Семен Мелик, Дмитрей Миничь, Александр Пересвет, быв преже боярин бренский, и инии мнози, их же | л. 336 | имена суть писана ^б) в книгах животных. Зде же не всех писах избиенных имена, токмо князи и бояре нарочитый и воеводы, а про­чих бояр и слуг оставих имена, не писах, множество ради имян и мнози бо на той брани ^в) побиени быша. Самому же великому князю Дмитрею Ивановичю бяше видети доспех весь бит на нем и язвену, но на телеси его не бысть раны никоея же, а бился с татары в лице, став напереди на первом суиме. О сем убо мнози князи и воеводы глаголаху к нему: “Княже господине, нестави ся на переди битися, но назади, или на крыле, или инде в опришнем месте”. Он же отвещав: “Да како аз возглаголю: братие моя, потягнем вкупе с единого, | л. 336 об. | а сам лице свое почну крыти, или хоронитися назаду? Яко же хощу словом, тако же и делом наперед всех и передо всеми главу свою положити за свою братию и за вся християны, да и прочий то видевше, приимут со усердием дерз­новение”. Да яко же рече, тако и сотвори: бьяше бо ся с татары тогда став наперед всех, а елико одесную его и ошую его множество вой его битых, самово же вкруг оступиша, аки вода много обаполы, и многая ^г) ударения по главе его ударишася и по плещема ^г) его, но от всех сих бог ^д) за­ступил его в день брани, и щитом истинным, оружие благоволение осенил еси над главою его, и десницею своею защи| л. 337 |тил есть его, рукою крепкою и мысцею высокою бог избавил еси и укрепивый его, тако промежи многими ратьми цел сохранен бысть. Не на лук бо мой уповаю и ору­жие мое не спасет мене, яко же речь Давыд пророк: Вышняго положил еси прибежище твое; не придет к тебе зло и рана ^е) не приближитца телеси твоему, яко аггилом своим заповесть от тебе сохранити тя во всех путех твоих и не убоишися от стрелы летящия во дне. Се же бысть грех ради наших: вооружаются на ны иноплеменницы, да быхом отступили от своих неправд, от братоненавидения и от сребролюбия не право судящих, и от насилия. Но милосерд есть благий человеко­любец бог, не до конца прогне| л. 337 об. |ваетца на ны, ни в век враждует. И отселе, от страны литовския, князь Ягайло литовский прииде всею силою литовскою Мамаю пособляти и поганым татаром на помощь, [а] християном на пакость. Но и от тех бог избавил, не поспеша на срок за малым, за едино днище или меныни, но точию слышавше князь Ягайло Ольгердовичь и вся сила его, яко великому князю Дмитрею Ивановичю с Мамаем был бой, и великий князь одолев, а Мамай побежал без всякого пождания. Князь же Ягайло со всею силою литовскою побежа назад со мно­гою скоростию ^ё), никим же гоним, не видеша бо тогда князя великаго, ни рати его, ни оружия его, токмо имени его бояхуся и трепетаху. | л. 338 | Велики же князь Дмитрей Ивановичь со братом, своим князем Володимером Андреевичем и со всеми князи рускими, и с воеводами, и с прочими бояры, и со всеми вой оставшимися, став тоя нощи на поганых обедящах ^ж) и на костех татарских, утер поту своего и отдохнув от труда своего, и велико благодарение принесе богу, давшему такову на поганых победу ^з), избавляющему раба своего от оружия ^з) люта: “Помянул еси, господи, милость свою, избавил ны еси, господи, [от сыроядец] ^и) сиих, от поганого Мамая и от нечестивых измаилович, от безбожных агарян и от безаконных, подавая честь, яко сын своей матери. И уставил еси стремление страстное, яко же еси уставил | л. 338 об. | слузе своему Моисею и древнему Давиду, и новому царю Констянтину, и великому князю Ярославу Володимеровичю, сроднику великих кня­зей наших, на окаяннаго и проклятаго братоубийцуй, безглавнаго звери Святополка. И ты, пре­чистая богородица, помиловала еси милостию своею нас, грешных раб своих и весь род хри-
_________
^э-э) Написано на правом поле в киноварной рамке со знаком вставки, при переплетении книги часть текста утрачена.
^ю) В рукописи князи.
^я) Далее и до.
^а) В рукописи Серкин.
^б) Так в рукописи.
^в) В рукописи братии.
^г-г) Строка отмечена на левом поле знаком +.
^д) В рукописи бе.
^е) В рукописи рано.
^ё) В ру­кописи скорыстию.
^ж) В рукописи обидящих.
^з-з) Строка отмечена на правом поле знаком +.
^и) В руко­писи пропущено. Восстановлено по Софийской I летописи (ПСРЛ, т. VI, с. 96).
^й) В рукописи братом убийцу.

-128-

стиянский, умолила еси безлетнаго сына своего”. [И] мнози князи русти[и] и воеводы прехвальными похвалами прославиша пречистую матерь божию богородицу. И паки христолюбивый вели­кий князь Дмитрей Ивановичь похвалив дружину свою, иже крепко бишася со иноплеменники и мужески храброваше, дрьзнуша по бозе [и] | л. 339 | за веру християнскую. И возвратися оттуду во богохранимый ^к) град Москву и во свою отчинус победою великою и одолев ратных, победив враги своя. И мнози вой его возрадовашеся, яко обретающе корысть многу, пригнаша бо с собою много стад коней и велблюды, и волы, им же несть числа, и доспехи, и порты, и товар. Поведаша же ве­ликому князю Дмитрею Ивановичю, что князь Олег рязанский послав Мамаю на помочь свою силу, а сам на реках мосты переметах, а хто поехал з Донсково ^л) побоища домов сквозе его отчины и дедины, Рязанскую землю, бояре и слуги, а тех велел имати и грабити и нагих пущати. Великий же | л. 339 об. | князь Дмитрей Ивановичь хоте противу послати рать свою на князя Ольга, и се внезапу приехаша к нему бояре рязанский и поведоша, что князь Олег повергл свою отчину, землю Рязанскую, а сам побежал и со княгинею, и з детми, и з бояры. И молиша его много о сем, дабы на них рати не послал, а сами биша ему челом в ряд и урядишася ^м) у него. Велики же князь послуша их и приим челобитье их, рати на них не посла, а на Рязанском княжении посади намест­ницы своя. Тогда же Мамай не во мнозе убежа и прибежа в землю свою в мале дружине, видя себе бита и побеждена, и посрамлена, и пору| л. 340 |гана, и паки гневашася и яряся зело, и собра оста­точную свою силу, еще восхоте итьти изгоном на Русь. И сице ему умыслившю, и се приде к нему весть, что идет на него неки[й] царь с востока, именем Тактамыш, из Синие орды. Мамай же, иже на ны рать уготова, и с тою ратью готовою поиде противу его, и сретошася на Калках, и бысть им бой, и царь Тактамыш победи Мамая и прогна его. Мамаевы же князи сшедше с конь своих и биша челом Тахтамышю, и даша ему правду [по] своей вере, и яшася за него, а Мамая оставиша поругана. Мамай жь то виде, побеже со единомысленники, царь же Тахтамыш посла за ним в погоню воя свои. Мамай же гоним сый, | л. 340 об. | прибежав близ города Кафы, бегая пред ^н) Тактамышевы гонители, и сослася с кафинцы по докончанию и по опасу дабы его прияли на избавление, дондежь [избудет] от всех гонящих его. И повелеша ему, [и] прибежа Мамай в Кафу со множеством злата и сребра, кафинцы совещашася и сотвориша над ним облесть, и ту убиен бысть. Тако ко­нец безбожному Мамаю.
О взятии Орды от Тактамыша. Царь же Тахтамыш шед взя Орду Мамаеву и царицы, и казну его, и все улусы поймав, и раздели, богатство Мамаево дружине своей. П о том же отпусти послы своя к великому князю Дмитрею Ивановичю и ко всем | л. 341 | князем руским, поведа им свой приход, как сел на царство, и победил спорника своего, а их врага Мамая, и седе на царьстве Воложском. Князи же русти[и] посла его отпустиша с честию и з дары. T oe же зимы посла князь великий по Кипреяна митрополита на Киев.
В лето 6889 н а вознесеньев день приде Кипреян митрополит на Москву. Р одися князю Владимеру сын Иван, и крести его Кипреян митрополит и игумен Сергей. Ж енися великий князь Ягайло Ольгердовичь литовский, поят некоторую королицу, не имущу ни отца, ни матери, и для ея достася ему королевство в Лядской земли. Царь Тахтамыш приела посла своего к великому князю и ко всем князем руским царевича, Анхозю именем, | л. 341 об. | а с ним татаринов 700, зовуще их в Орду. И дошед Новаграда Нижнево, возвратися, на Москву не иде, но посла от сущих с ним татар не во мнозе дружине. Д ионисей, епископ суздальской, присла из Царяграда с черньцом с Малахием с философом, переписа 2 образа богородицы Одигитрея, иже сходит во вторник, в той же образ и в меру, и в широту, и в высоту, [и] поставлен бысть в соборных церквах: един в Ниж­нем, а другой в Суздале. П риде Пимин из Царяграда, и послан бысть в заточенье на Чюхлому. С тоял князь литовский Скиргайло ^о) со всею силою своею под Полоцком, с ним же бысть и немецкая сила, | л. 342 | и много бысть тягости гражаном, а града не взя. T oe же зимы и весны явлешеся знамение на небеси: на востоце пред раннею зарею, аки столп огнен и звезда копейным образом.
В лета 6890 майя 6 день п реставися князь Василей Михайловичь кашинской. Р одися вели­кому князю Дмитрею сын князь Андрей августа 14, и крести его игумен Феодор симоновской.
_________
^к) В рукописи благохранимый.
^л) Первоначально написано з Донскому, затем исправлено.
^м) В ру­кописи ударишася; исправлено по Воскресенской летописи (ПСРЛ, т. VIII, с. 41).
^н) В рукописи предста.
^о) В рукописи Свиргайло.

-129-

О взятии московском и о пленении земли Руския от царя Тактамыша. Б ысть не­кое проявление по многи нощи являшеся таковое знамение на небеси: на востоце перед раннею зарею звезда некая, аки хвостата | л. 342 об. | и яки копейным образом, овоща же в вечернюю зарю являшеся, а [о]вогда же в ранней зари являшеся. По многажды бываше. [Се ^п) же знамение проявляше ^п)] злое пришествие Тактамышево на Рускую землю и горькое поганых татар нахождение на християн; яко же се бысть гневом божиим за умножение грехов наших. Б ысть в третье лето царьства Тактамышева, царьствующю ему в Орде ^р) и в Сараи, и того же лета царьства его посла татар своих в Болгары, еже есть град на Волзе, и повеле торговцы руския избити и гостей грабити, а суды их и с товаром отъимати и поправадати себе на перевоз. А сам подщався со яростию собра воя многи, | л. 343 | и поиде к Волзе со всею силою своею, и превезеся на сю сторону Волги ^с) со всеми князи своими и со безбожною силою своею татарскою, и поиде изгоном на великого князя Дмитрея Ивановичя и на всю Рускую землю; ведяше бо рать изневести, внезапу со умением и тацем злохитрием, не дающе вести про себе, [да] неуслышано будет на Руской земли устремление его. Великий князь Дмитрей Констянтиновичь суздалский то слышав, и посла два сына своя ко царю Тактамышю, князя Василия да князя Семена. Они же пришедше и не обретоша его, бе бо грядый борзо на Русь, и гнаша во след его неколико дни и переняша дорогу его на месте, нарицаемем Серначе ^т), | л. 343 об. | и поидоша за ним со тщанием дорогою, и состигоша его близ предел рязанских. К нязь Олег ря­занский срете царя Тактамыша, преже даже ^у) не вниде в землю Рязанскую, и бив ему челом и бысть ему помочник на победу Руси, но и споспешник на пакость християном, и иная некая сло­веса изнесе о том, како пленити землю Рускую, и како без труда взяти город камен Москву, и како победити и изнимати великого князя Дмитрея Ивановича; еще же и царя обведе около своея отчины, земли Рязанския, хотяше добра не нам, но своему княжению помогааше. И в то время неволи си ^ф) едва приде весть князю ^х) Дмитрею Ивановичю, возвещающи ^ц) рать татарскую; | л. 344 | аще бо и не хотяше Тактамышь, дабы кто принес весть на Рускую землю о его приходе, того бо ради вси гости руские поимани быша и пограблени и удерьжани, дабы не было вести Руси, но обаче суть нецыи доброхоты на пределех ординских на то устроени ^ч), поборницы суще земли Руской. В елики же князь Дмитрей Ивановичь слыша таковую весть, оже идет на него сам царь во мно­жестве силы своея, и нача совокупляти свои полцы ратных, и выеха из города Москвы, хотя ити противу ратных. И начаша думати думу таковую великий ^ш) князь Дмитрей Ивановичь со всеми князи рускими, и обретеся разность в них, не хотяху помогати. Не помянуша Давыда пророка ^щ) | л. 344 об. | глаголюще: “Се коль добро или коль красно, еже жити братие вкупе”. И другому приснопомнимому рекше: “Друг ко другу да пособляя и брат брату помогая, яко град тверд есть”. Б ывших промежи ими неодиначеству и неимоверству, [и] то познав и разумев великий князь Дмитрей Иванович быв в недоумении и размышлении ^ъ), не хотя стати противу самого царя, но поеха в свой град Переславль, и оттуду мимо Ростов, и паки реку вборзе и на Кострому. А Кипреян митро­полит виде во граде на Москве бысть замятия велика, бяху людие смущении, аки овци ^ы) не имущи пастыря. Гражанстии людие возметошася: ови[и] хотяху се| л. 345 |сти во граде и затворитися, а друзи[и] бежати помышляху. И бывши разпря межи ими велице: [овии] с рухлядью вметающеся ^ь) во град, а друзии из града бежаху ограблении суще. И сотвориша вече, позвониша во все колоколы и сташа суймом народи мятежницы, крамольницы: иже хотяху изыти из града, не токмо не пущаху из града, но грабляху, ни самого митрополита не стыдешася, но на вся угрозишася ^э). И сташа на всех воротех градских и сверху каменьем шибаху, а доле на землю со оружием стояху со обнажным, не попущающе вылести ^ю) из града. И едва умолени быша позде ^я) некако ^я) выпустиша их из града, и то ограбивше. Граду же единаче метущеся, | л. 345 об. | аки морю в велицей буре, ни отнюду же ^а) утешения обретши, но паче больших зол ожидающи. П о том же приеха к ним в город некоторый князь литовский именем Остей, внук великого князя Ольгирда, и той окрепив народы, и мятеж градный устави, и затворися с ним во граде в осаде со множеством народа, с теми, елико
_________
^п-п) В рукописи иже знамение являшеся; так и в Воскресенской летописи (ПСРЛ, т. VIII, с. 42); исправлено по Софийской I летописи (там же, т. VI, с. 98).
^р) В рукописи Орду.
^с) В рукописи Волгу.
^т) В рукописи Сарначе.
^у) В рукописи да иже.
^ф) В рукописи сии.
^х) Написано на полях.
^ц) В рукописи возвещающии.
^ч) В рукописи устроение.
^ш) Далее же.
^щ) Исправлено из прока.
^ъ) В рукописи разсмышлении.
^ы) В ру­кописи овца.
^ь) В рукописи вметающе их.
^э) В рукописи угрозищася.
^ю) В рукописи вьлести.
^я) В руко­писи везде некогда и; исправлено по Софийской I летописи (ПСРЛ, т. VI, с. 99).
^а) В рукописи отнужду.

-130-

их оста и елико бе бежиан собежалося с волостей, и от иных градов елико приключившихся ^б) в то время и от стран бояре ^в), сурожанне, и суконники, и прочи[и] купцы, и архимандриты, и игу­мены, и протопопы, прозвитеры, и дияконы, и черьноризцы, и всяк возраст мужеска полу и женского | л. 346 | со младенцы. Князь Олег, обведе царя около своея вотчины, Рязанския земли, и указа ему вся сущая броды на реце на Оце. Царь же прешед Оку реку, и преже взя град Серпухов, и пожже. Оттуду же прииде к Москве граду славному, напрасно устремися, наполнися духа ратнаго, волости и села воююще и жгуще, и народи христьянские секуще и убивающе всяческия, а иныя люди в полон емлюще. И прииде ратью к городу Москву, а сила татарская прииде месяца августа в 23, в понедельник. И приидоша не вси полцы к городу и начаша кличюще выспрашивати, глаголюще: “Есть ли здесь великий князь в городе Дмитрей?” Они же со града с забрала глаголаху им: “Нету”. Татарове же отступиша, | л. 346 об. | и поеха около города, обзирующе и разсматряюще присту­пов, и рвов, и враг, и забралов, и стрелниц, и паки сташа зрящи на град. Т огда же во граде добры[и] люди моляхуся богу день и нощь и пристояще ^г) посту и молитве, ожидающи смерти гор-кия, готовящися с покаянием и со причастием и со слезами. Н ецыи же недобрии человецы начаша обходити по двором износящеи с погребов меды господьския и сосуды сребрены, и стляница драгия, и упивахуся до великого пияна, и к шатанию дерьзость прилагаху, глаголюще: “Не устра­шаемся нахождения поганых татар, велик тверд град имуще, иже суть стены камены и врата железны. Не терпят бо ти под градом долго стояти, сугубы | л. 347 | страх имуще: изнутри града бойцы, а в неуду града князей наших совокупляемых нахождения блюдутся”. И паки возлазяще на град пияни суще и шатахусь, и ругающися татаром, образом безстудным досажающе, некая словеса износяще исполнь укоризны и хулы кидаху на ня, мняху бо только силы татарския есть. А татарове же прямо к ним на город голыми саблями своими машуще, образом, аки пси нахукивающе издалеча. И в той день те полцы отступиша от града, на утрия же сам царь приступи ко граду со всею силою своею под град ^д). Г ражане же узревше со града силу великую и ужасошася зело. Татарове же паки поидоша к городу, гражане же пустиша на них по стреле, они же паче своими стрелами | л. 347 об. | стреляху на град, аки дождь умножен зело не ^е) дадуще ни ^ё) прозрети. И мнози на градных заборолах стояху и от стрел падаху язвени и одолевахуть бо стрелы татарския паче, нежели градские. Б яху бо у них стрельцы горазди велми, овии о[т] них стояще стреляху, а ини[и] скоро рыщуще изущени, а друзии от них на конех скоро ездяще, на обе руце, наперед и назад, скоро, улучно без прогреха стреляху. А инии от них сотвориша лествицы и присланяху ко граду и лазяхут на стену. Гражданя же воду в котлех варяше и кипятнею льяхуть на ня ^ж), тии тако возбраняхуть им. Отшедшим же им и паки приступлешим, и тако по три дни бьяхуся промеж себе, пренемогающе ^з). Е гда бо татарове приступаху | л. 348 | близ стен градных, тогда граждане стрегущии града и супротивящимся им овии стрелами стреляху со заборол, ови камением шибаху на нь, друзии же тюфяки пущающе на них, а инии самострелы напинающе пущаху, и пороки пущаху, а инии великие пушки пущаху. Един же некто граженин, именем Адам, москвитин бе суконник, иже бе над враты Фроловскими, приметив единаго татарина нарочита и славна, иже бе сын некотораго князя ординского, и напя самострел изпусти напрасно стрелу на него и ею же уязви его в сердце его гневливое и вскоре смерть ему нанесе. Се же бе велика язва всем татаром, яко и самому царю тужити о том. Сим же тако пребывающим, царь стоя у города три дни, а в четвертый день оболга князя | л. 348 об. | Остея лживыми словесы и лживым миром, вызваша его вон из града и уби его пред враты града, а ратем всем своим повеле приступити ко граду со все стороны. Какова же бысть облесть князю Остею и всем гражаном сущим во осаде: понеже царю стоявшю три дни около града, а на четвертый день на утрии в полобеда по повелению цареву приехаша под город тата­рове болшие и князи ординские, и рядницы его, с ними же два князя суздалские Василей да Се­мен, сынове великого князя Дмитрея суздалского. И пришедше под город близ стен градных по опасу, и начаша глаголати к народу сущему во граде: “Царь ^и) вас, своих людей, хочет жаловати, понеже неповиннии есте и ни ^к) есте достойни смерти. Не на вас бо | л. 349 | воюя пришел, но на великого князя Дмитрея Ивановича пришел ополчился есть. Вы же достойни есте милования, [и] ничтоже иного не требует ^л) от вас, разве токмо изыдете противу ему в стретение с честию и з дары,
_________
^б) Далее и.
^в) В рукописи бояр.
^г) В рукописи престоящии.
^д) В рукописи градом.
^е) В рукописи ним.
^ё) В рукописи ним.
^ж) В рукописи нь.
^з) В рукописи пренеможаху.
^и) Написано над строкой.
^к) В рукописи нии.
^л) В рукописи требуем.

Дата добавления: 2015-08-02