19 страница. все Засурье в), и перешед за Волгу суды г) исьсекошя, а сами идошя на конях к Вятке

-119-

все Засурье ^в), и перешед за Волгу суды ^г) исьсекошя, а сами идошя на конях к Вятке. Т ого же лета князь Володимер Андреевичь заложи град Серпухов дубовой, и приказа в нем намесничество окольничему своему Якову Юрьевичю новасильцу. И помысли благоверной князь Владимер в сердце воздвигнута храм на Высоком, и монастырь тут устроити. И посла со многою мольбою преподобнаго игумена Сергия, еже есть в Радонеже, дабы пришел и благословил место, где храм воздвигнути. П реподобный же, видев веру княжюю и любовь еже к богу, ни мало ослушася, иде со тщанием | л. 306 | в Серпухов, и сглядав место подобно на строенье, и сотворив молитву, положи основание церкви своима руками во имя святыя Богородица. К нязь же моли преподобнаго да дасть единаго от ученик на игуменство на Высокое. Преподобный же сотворив по прошенью его, дасть от ученик своих именем Афонасия, искусна и разумна. И паки он чюдный старец Серьгей, благо­словив князя, отъиде во обитель свою. Молитвами же преподобнага отца нашего Сергия на том месте церковь создана и монастырь согражен, и братии совокоплено, еже и до сего дни монастырь в Серпухове на Высоком. Т ого же лета сентября 17 п реставися на Москве последней тысячский Василей Васильевичь, сын Протасьевича, в чернцах и в схиме, положен у Богоявления. | л. 306 об. | Н оября 26 р одися великому князю Дмитрею Ивановичю сын Юрьи в Переславле, крести же его преподобный игумен Сергей.
В лето 6883 к нязь Дмитрей Костянтиновичь повеле татар Мамаевых развести разно, Сараику и дружину его, он же окаянный бежа на владычен двор, и зажег двор, нача стреляти з дружи­ною своею. Мало же тогда и владыки Деонисья не застрелиша, бе бо он в то время в Новеграде на своем дворе, пришед бо стрела коснуся перием ^д) мандии его, а его не вреди. Се жь сотвори поганый, да не един бы умер; и убиени бысть ту вси беззаконнии, ни един не избысть. Т ого же лета п ришед татарове из Мамаевы Орды и взяша Кышь, и огнем пожгошя, и убиша боярина Парфенья Федоровича, | л. 307 | имение все пограбиша, людей же изсекоша, а иных плениша.
О брани, иже под Тверью. П рибеже с Москвы под Тверь ко князю Михаилу Иван Василье­вичь, сын тысецкого, да Некомат сурожянин со многою лжею на християнскую пагубу. Князь же Михайло посла их в Орду сее весны на Федоровой неделе, а сам иде в Литву, и пребыв там мало, приде во Тверь. Я некомат приде из Орды июня 14, а с ним посол Ачи-Хожя от Мамая с ярлыки х князь Михаилу на великое княженье. Он же има веры бесерменской и льсти, ни мало не по­ждав того же дни посла к великому князю Дмитрею на Москву сложити крестное целованье, а в Торжек посла намесники свои, а на Углеч рать отпусти. Т ого же месяца 27 в о Твери | л. 307 об. | в церкве у Покрова перед иконою пречистые Богородица свеча загореся сама, а в 29 день знамение бысть в солнце. О походе ко Твери. К нязь же великий Дмитрей Ивановичь видев се, яко князь Михайло тверский сложи к нему крестное целованье, и розосла грамоты во все княжение свое и к братье своей, и повеле всем людем к себе вборзе быти, а сам иде ко Твери. Пришедшу же ему на Волок и ту приде к нему вси князи рустии, кождо с своею силою. И поиде с Волока июля 29, а с ним тесть его князь Дмитрей Костянтиновичь суздалской, князь Володимер Андреевичь, князь Борис Костянтиновичь, князь Семен Дмитреевичь, князь Андрей Федоровичь ростовский, князь Василей Костянтиновичь, князь Александр Кос| л. 308 |тянтиновичь, князь Иван Васильевичь смоленской, князь Василей Васильевичь ярославской, князь Роман Васильевичь, князь Федор Романовичь белозерской, князь Василей Михайловичь кашинской, князь Андрей Федоровичь стародубской, князь Роман Михайловичь добрянской, князь Роман Семеновичь новасилской, князь Семен Костянтиновичь оболенской, брат его князь Иван торуский, и вси князи рустии, коиж[д]е своим полком. И нача воевати волости тверские с порубежных мест, и тяжко плениша, и взяша град Микулин, и разграбиша весь, августа 1. П риде же князь великий Дмитрей Ивановичь со всеми силами ко Твери августа в 5, и сташа около всего города кругом, и острогом огородиша. А нов| л. 308 об. |городцы со многою силою приде ко Твери же повелением великаго князя, и скрежетаху зубы на тверичь за свою обиду прежнюю. И повеле князь великий устроити чрез Волгу 2 моста великие, еже и бысть вскоре. А князь Михайло Александровичь затворися во граде своем во Твери. Стоя­щим же ратем 3 дни, а на 4-й день в среду августа 8 ^е) приступиша рати все к городу, и туры прикатиша и примет приметаша около всего града, и поидошя бьющеся к Тмацким воротом, мост ^ё) же и стрельницею зазгоша. Во граде же скорбь бысть велика, князи же и вси сущий во граде сотвориша молитву и пост со злезами, и милостью божию и пречистые богородицы огонь угасиша, и туры
_________
^в) В рукописи Зарусье.
^г) Слово исправлено из первоначально написанного пог.
^д) В рукописи персем.
^е) В рукописи 2; исправлено по Воскресенской летописи (ПСРЛ, т. VIII, с. 22).
^ё) В рукописи мыт.

-120-

посекоша, и убиша ту Семена Ива| л. 309 |новича добрынского. Бившеся же ратнии чрез день, и едва к вечеру отступиша, тако же и на 2-й день оступиша град от Волги, и по многи дни стояху у града и бияхуся. [Стоя] князь великий со всеми ратьми целой месяц, и учиниша волости и села тверския пусты все, а городки поимаше: Зубцов, Белегородок, и именье разграбиша, а людей в полон разведоша. Мнози же тверичи от находящей рати язвени быша, а инии мнози оружием падоша. А князь Михайло того для не бьяше челом великому князю, ждаше бо себе помочи от литвы, обещася ему Ольгерд многу силу послати. И послаша к нему, и егда пришед литва близ Твери, и слышаща великого князя Дмитрея стояше со многою силою под Тверью и убоявся литва, побегошя | л. 309 об. | назад. В идев же князь Михайло, яко не бысть ему помощи от литвы, яко пророк глаголаше: “Добро есть надеятися на господа, нежели на человека”. И виде град свой изнемогающ, и здумав, посла владыку Еуфимия и старейших бояр своих к великому князю Дмитрею Ивано­вичю с покореньем и с челобитьем, прося мира и даяся во всю волю его. Видев же князь вели­кий Дмитрей покоренье его и челобитье, и не восхоте видети разоренья града и кровопролития християном, и взя мир со князем Михаилом Александровичем на всей своей воле, и грамоты по­писав, отъиде прочь от града.
О костромском взятии и о Прокофьеве кончине. Т ого же лета, егда бе князь великий под Тверью и в | л. 310 | то время из Великаго Новаграда идошя разбойницы, 70 ушкуев, воевода же бе у них Прокофей, 2-й смольнянин. И приидошя х Костроме, гражане же изыдоша против их на бой, а воевода у них Плещей. Видевше же новгородцы, яко много костромич, бе бо их боле 5000, а их только 2С00, и разделившеся новгородцы надвое: едину половину пустиша лесом втаи, и обыдошя около по междеельнику, и удариша на костромич в тыл, а друзии в лице к ним. Воевода же Плещей убояся и покиня рать свою и град, побеже. Видев же костромичи, яко воевода их побежа и не бившеся, но вси побегошя по лесом. Мнози же тут побиени быша, а иних имающе и везающе. Ко граду жь пришедша и виде его никем не брегома | л. 310 об. | и вшед в него, разграби вся, елика беша в нем. И стояше в нем неделю и обретошя вся сокровенная и всяк товар изнесошя на среду, и что лутчее и лехчее, то поимашя, а что тяжкое, то в Волгу меташе, а иное пожгошя. И множество народа поплениша: мужей и жен, отрок и девиц. И оттоле идошя к Новуграду Ниж­нему, и там много же зла сотвориша, християн и бесермян изсекошя, а иных в полон поведоша, а товар пограбиша. И поидошя на низ и повернушя в Каму, и там много по Каме пограбиша, и потом внидошя апять в Волгу, и дошедше Болгар, и ту полон християнский весь попродашя, и поидоша на низ к Сараю, бесермян избивающе гостей, а товар их емлюше, а християн | л. 311 | погра­биша. И дошедше устия Волжеского близ моря да града Хазитороканя, и тамо избих их лестию князь хазтороканский, именем Салчей. И тако вси избиени быша без милости, ни един не избысть, а именье у них все взяша, и тако погибоша те злыи разбойницы, яко же рече Христос: “В ню же меру мерите, возмерится вам”. Т ого же лета побита в Новеграде стригольников еретиков, диякона Никиту да Карпа простца и третьево человека с ними, свергошя их с мосту, развратников святыя веры Христовы.
В лето 6884 в Новеграде в Великом ^ж) река Волхов [идяше] 7 дней на вспять, по третье же [лето] уже так идяше. Т ого же лета приде митрополит Марко от Богородицы из Си| л. 311 об. |найской горы на Русь милостины ради. В то же лето приде из Ерусалима архиморит Нифонт из монастыря Архангельсково для милостыны же, и паки собрав отъиде, и ста тем на потриаршество Ерусалимское. Т ого же лета новгороцкий архиепископ Алексей соиде со владычества на Деревеницю, и печальни бышя новгородцы, послашя о том к митрополиту Алексею Саву архиморита з бояры. М итрополит же посла с ними благословение к архиепископу ^з), веля ему итти на степень свои. При­шедшим же им в Новград и новгородцы созвониша вече, и собрашася на Ярославль двор, и послаша с челобитьем ко владыце намесника великаго князя Ивана Прокшича ^и) и посадника | л. 312 | Юрья, и тысецково Олисея ^й), и инех многих. В ладыка же по благословению преосвещеннаго Алексея митрополита прият челобитье их, и приде на свою архиепископью, и ради бышя новгородцы. И того же лета поиде архиепископ на Москву к митрополиту, а с ним архиморит и посадники новгороцкий многие. И приде на Москву августа 13, и прият его Алексей митрополит с любовию и с веселием духовным, и пребысть на Москве 2 недели, и паки отпусти его Алексей митро­полит в Новград, много поучив о пользе духовной. А князь великий Дмитрей и брат его князь
_________
^ж) В рукописи Нижнем.
^з) В рукописи орхиепископу.
^и) В рукописи Прокшина.
^й) В рукописи Алексея.

-121-

Владимер многу честь воздашя ему и дары многи. Т ого же лета посылал князь великий Дмитрей Ива| л. 312 об. |новичь князя Дмитрея Волынского ратью на безбожных болгар, а князь Дмитрей Костянтиновичь суждальской посла сыны своя Василья да Ивана, а с ними бояр своих и вой многи. И приидоша в Болгары марта 16. Погании же изыдоша против их, и стагаа на бой и нача стреляти, а инии з града гром пущаху, страшаще полки руския, а инии из самострелов стреляху, а друзии на верблюдах выежжаше, полошающе кони руския. О ни же никако сего не страшахуся, но крепко сташа на бой. Окаяннии же болгары побегоша во град свой, и погониша русь по них, и убиша ту бесермян 70. Князи же болгарский Асан и Махмат | л. 313 | Салтан добиста челом великому князю и тестю его князю Дмитрею Костянтиновичю 2000 рублями, а ратем их 3000 рублями, а дарагу и таможника великаго князя посадиша в Болгарех и отъидошя прочь, многа зла сотворивше поганым, суды их и села, и зимницы пожгошя, а людей изсекошя. Т ого же лета поставлен бысть в Цареграде Кипреян митрополит. И пришед в Литву посла в Новгород послы своя ко владыце и патриарши грамоты, глаголя: “Благословил мя вселенский патриярх Филофей на Киев и на всю Рускую землю митрополитом”. Слышав же се владыка новгороцкий и посла к нему ответ, глаголя: “Пошли на Москву к великому князю, и аще тя | л. 313 об. | примет митрополитом на Русь, то и мы примем”. Митрополит же слышяв ответ новгороцкий и не послашя к великому князю на Москву.
О смерти Олгердове. В лета 6885-го у мре ^к) великий князь Ольгерд литовский, зловерный, безбожный, нечестивый, а по нем седе сын его Ягайло на княженье, а сынов у него бе всех 12: от первые жены 5, ат другия тверянки, от сестры княж Михайловы, 7. Се же имена их: Андрей, Дмитрей, Костянтин, Володимер, Феодор, Корибут, Скиригайло, Якгайло, Коригайло, Лугвен ^л), Швитригайло ^м), Минигайло ^н). Всем сим городы и княженья разделил есть, а умирая при­казал старейшинство | л. 314 | сыну своему Ягайлу, его же бо возлюбил паче всех сынов и княженье великое ему же дал. T oe же весны апреля 23 бысть знамение: оградися луна и бысть от нее луча, аки крест.
О побоище, иже на Пиане. Т ого же лета перебеже из Синие Орды за Волгу царевич, именем Арапша, и восхоте итти к Нижнему ратью. Князь же Дмитрей Костянтиновичь посла весть к зятю своему к великому князю на Москву. И князь великий приде к Нижнему в силе тяжце, и не бысть вести про царевича Арапшу, и возвратися князь великий на Москву, и посла противу татар рати свои ^о), володимерскую, переславскую, юрьевскую, муромскую, ярославскую. А князь Дмитрей Костянтиновичь посла сына своего | л. 314 об. | князя Ивана да князя Семена Михайловича, а с ними рати свои ^о), и бысть множество ратных. И поидошя за Пьяну реку и приде к ним весть, яко царе­вич Арапша на Волчьей Воде. Они же оплошишася и не в бреженье хожаху, доспехи своя вкладше на телеги и в сумы, а у иных и сулицы еще не насажены беху, и щиты ^п) и копья не приготовлены, а ездяху и порты с плеч спускавше, а мед пияху допьяна, и ловы деюще, потеху себе творяще. А в то время погании князи мордовстии подведоша рать татарскую втаю из Мамаевой Орды на князей руских, им же про то вести не бывало. Дошедшим же им Пара, и ту | л. 315 | абие погании вборзе разделишася на 5 полков и внезапу из невести ^р) удари на них в тыл, бьюще руских и секуще. Они же не успеша ничто же сотворити, побегошя ко Пьяне реце. Татарове же биша их в сугон, и ту убиша князя Семена Михайловича и множество бояр. А князь Иван Дмитреевичь прибеже воторопе к реце, гоним напрасно, и ввержеся на коне в реку и утопе, и с ним утопе бояр и вой множество, а инии мнози избиени бышя. Сия же злоба бысть августа 2, в неделю. И одолевше татарове християн, и сташа на костех, и оставиша ту полон весь и грабеж, и поидошя изгоном к Нижнему. К нязю же Дмитрею Костянтиновичю | л. 315 об. | не бысть силы стати ^с) противу им на бой, и беже в Суздаль, а л юдие гражане разбегошася в судех по Волзе к Городцу ^т). Татарове же пригонивше к городу августа 5 остатошных людей избиша, а град весь, церкви и монастыри пожгошя. И отъидошя прочь окаяннии от города в пяток, и начаша волости новгороцкий и села воевати и жещи, и много людей посекоша нижегороцких, отъидошя, а жен и детей в полон поведошя. Т ого же месяца приде князь Василей Дмитреевичь из Суздаля в Нижней Новгород, и послав повеле вынять брата своево князя Ивана из реки из Пьяны, и привезоша его в Нижней Новгород и положиша в церкви каменной у Спаса в притворе на правой старане августа 23. | л. 316 | Т ого же лета царевич Арапша пришед пограби Засурье ^у) все и пожже. Т ого же лета мордва собравшеся и при-
_________
^к) В рукописи омре.
^л) В рукописи Луквен.
^м) В рукописи Твитригайло.
^н) В рукописи а Минихайло.
^о) В рукописи своеи.
^п) В рукописи сшиты.
^р) В рукописи навесть.
^с) Далее им.
^т) В рукописи городку.
^у) В рукописи Зарусье.

-122-

шед без вести удариша на уезд Нижегороцкой, и множество людей посекошя и полониша, и останошные села пожгошя, поидошя прочь. Князь же Борис Костянтиновичь погониша за ними во мнозе и постигошя их у реки Пьяны. Они же окаянный побегошя за реку, а который не успели, тех избиша, а инии вметаюшеся в реку истопошя. T oe же зимы посылал князь Дмитрей Костян­тиновичь брата своего князя Бориса и сына своево князя Семена ратыо воевати поганую мордву, а князь великий Дмитрей Иванович посла свою рать с ними же, а воеводу посла Федора Андре| л. 316 об. |евича Свибло. И шедше ани взяша всю землю Мордовскую: села и погосты, и зимницы пограбиша и пожгошя, а самих изсекошя, а жен и детей полониша. Всю бо землю их пусту сотвориша, и множество мордвы, лучших людей приведоша в Нижней и многими казньми разными казниша их и на леду волочаше их по Волзе, псы тровяще.
О преставлении Алексея митрополита. T oe же зимы февраля 12, в пяток, в заутреню ^ф) преставися пресвещенный Алексей, митрополит всеа Руси, в старости чесне и глубоце, в митрополитех был 24 лета, и положен бысть на Москве в созданней от него церкве в орхангиле Михаиле, Чюдо его, еже есть | л. 317 | в Хонех, в общем монастыри. С ей убо иже во святых отец наш Алексей митро­полит бе родом от славных и нарочитых боляр черниговских ^х). Преселшуся отцу его, именем Феодору, и з женою своею Мариею и со всем домом в славной и преименитой град Москву, ту же де и родиша сего свещеннаго отрока. Т огда же великое княжение обдержащу князю Михаилу Ярославичю тферскому, при митрополите Максиме, до убиения Акинфова, старее князя Семена 17 лет. Крести же его князь Иван Даниловичь, еще сый не в великом княжени[и], н ареченно же бысть имя его во святом крещени Семиона. И еще во младенстве сы[й] изучися грамоте, из | л. 317 об. | млада бога возлюби, и оставль родителя своя и все имение и шед во един от манастырей у Бого­явление постризаетца сый 20-ти лет. И сей ^ц) Алексей митрополит приименование в мнишеством ^ч) чину приемлет и добре подвижеся ^ч) на добродетель и все иночское житие изсправи. Пребысть же в чернечестве до 40 лет, и добродетельнаго жития его славим бе от всех и любим многими зело, паче же и сам князь великий Семен Ивановичь и митрополит Феогнаст зело возлюбиша его. И за многую его добродетель избран бысть Феогнастом митрополитом и нуждею возведен на намесничество, да рассужает | л. 318 | церковныя люди по святым правилом вправду и хотяше его по себе наслед­ником быти Рустей митрополии. По том же паки пресвященный митрополит Феогнаст и еписко­пом поставляет его своими руками граду Владимерю декабря 6. И посылают о нем князь великий Семен и митрополит Феогнаст послы своя во Царьград ко царю и патриарху, просяще того Алексею по Фегностове животе митрополитом на Рускую землю, и абие царь и патриарх сотворяют волю их. Пребывшу же Алексею в епискупью толико 3 месяцы, или мало боле, и абие пресве­щенный митрополит Феогнаст | л. 318 об. | отходит жития сего месяца марта в 11 день. Т ого же лета апреля 26 преставися князь великий Семион.
В лето 6886 п риидоша же тогда и поели они, иже ^ш) преже послании во Царьград великим князем Семеном и митрополитом Феогнастом, и принесоша владыце Алексею грамоты царевы и патриарши, веляше итти ему во Царьгород ставитися на митрополию. И тогда отпущает его благоверный князь Иван Ивановичь во Царьгород ставитися на митрополию, а сам князь в Орду отходит ко царю, яко же есть обычай взяти великое княжение по брате своем. С вятитель же божий епископ Алексей | л. 319 | отходит ко Царюграду, и божиим поспешением в малых днех путное шествие приходит: елико по суху без пакости прииде и елико по водам без беды морскую пучину преплавая, и тако вскоре достизает Царьграда. Т огда же тамо и митрополитом поставляетца на Русь рукама божия святителя архиепископа Констянтинаграда, новаго Рима, вселенскаго патриарха Филофея и еже о нем священнаго собора, и немного по поставлении пребысть, отпу­щен бывает от Царяграда благословением патриарха Филофея и всечестнаго его собора. И незамедлено на свою приходит митрополию на Рускую землю, и тогда приемлем ^щ) бывает честно от великого князя Ивана Ивановича | л. 319 об. | и от всех князей руских, и от епископ, и от всего священичскаго чину, и от всея Руския земля, и возводим бывает на великий степень святейшия митро­полия руская. И пребысть во святительстве и во учительстве лета довольна, уча славу божию и по благочестии побарая, правя слово истинная православный веры, поставляя епископы и ерея, и дьяконы. Б яху же епископи ставления его: Игнатий, епископ ростовский, Василей рязан-
_________
^ф) В рукописи завтреню.
^х) В рукописи черниковских.
^ц) Написано над строкой.
^ч-ч) Строка от­мечена знаком +.
^ш) В рукописи ижь.
^щ) В рукописи приемлет.

-123-

ский, Феофилакт смоленский, Иван сарайский, Парфеней смоленский, Филимон коломенский, Петр ростовский, Феодор тверский, Нафанаил д[о]брянский, Афонасей рязанский, Алексей суждальский, Алексей Великого Нова| л. 320 |города, Василей тверский, Данило суждальский, Матфей сарайский, Арсеней ростовский, Еуфимей тверский, Дионисей суждальский, Герасим коломен­ский. Сей суть епископи ставленья его. Постави же на Москве и церковь камену во имя святого архангила Михаила, чеснаго егоЧюдеси ^ъ), юже украси иконами и книгами, и сосуды священными и, просто рещи, всякими узорочьи церковными. И устрой ту общий монастырь, и постави в нем трапезу велию каменну и погреб каменны, еже е[сть] и доныне. Многа же и села, и люди, и езера, и нивы, и пажити подава монастырю тому, еже довлеет на потребу братьи, то все подава ему, не токмо же предреченная | л. 320 об. | даяния и благодеянье, но и себе преставлыпася ту повеле положити, иде же и ныне лежит чесное его тело, цело же и нетленно, всеми видимо же, изцеления много и различна подавая безпрестанно всем приходящим с верою. В зяв же себе таковый монастырь за 12 лет до преставления своего. И паче по том и по мнозех его добродетелех, и по мнозех его изправлениих, и в старости чесне и глубоце и седине чесне, яко же рече Великий Василей: “Честна седина постом украшена”, добре упасе порученное ему стадо и добре подержав церков­ная исправления, 20-ти бо лет мнишеский приим образ, а 40 лет во иноче| л. 321 |стве пребысть, во святительстве же 24 лета пребысть. По сем же, егда приспе ему конец жития сего, призывает сына своего великого князя Дмитрея Ивановича, и дает ему мир и благословение и конечное целова­ние, и заповеда ему не положити себе во церкви, но вне церкви за олтарем назнамена место, и тако в руце богови дух свой предасть месяца февраля 12. Бысть ^ы) же всех лет от рожения его до преставления 80 и 5. К нязь же великий Дмитрей никако же того сотворити не восхоте, еже таковаго святителя вне церкви за олтарем положити, яко же он заповеда конечнаго ради смире­ния своего, но повеле положити его в созданней ему | л. 321 об. | церкви, близ святого олтаря, на десной стране в храме Благовещенья святыя богородица. И тако пеша над ним обычныя песни епископи ^ь) и архимандриты, и вси свещенницы. Б е же на погребение его великий князь Дмитрей и князь Володимер Андреевичь и сынове великого князя, князь Василей сый еще 6 лет, а князь Юрьи 3-ю лет, и вси бояре их, и вельможи, и все множество христоименитых людей и московскаго на­рода. И тако опрятавше честное тело его, и положиша во гробе со многою честию со псалмы и с песнми, и со свещами и кандилы, и тако проводивше его, разыдошася.
О Митяи архимандрите. П о преставлении иже во святых | л. 322 | отца нашего Алексея митрополита всеа Руси взыде на степень его некоторой архимандрит именем Михаил, нарица[е]мый Митяй. Здея же незнаемо некако и странно. Облечеся в сан митрополичь, возложи на ся белый кло­бук, и манатию со источники и скрыжальми, и перемонатку митрополичю и посох и, просто рещи, [в] весь сан митрополичь сам ся постави. [Преже ^э) бо сего князь великий Дмитрей Ивановичь ^э)] просил того у Алексея митрополита, дабы благословил прежереченнаго Митяя по своем животе на митрополию. О н же не хотяше того сотворити, понеже новоуку ему ^ю) сущу ^ю) в чернечестве, яко же апостол глаголет: “Подобает епископу непорочну быти и не новоуку, да не развеличався в сеть впадет | л. 322 об. | дияволю”. Князь же великий много о сем нуждаше митрополита, овогда сам приходя, овогда же бояр старейших посылая к нему, дабы сотворил волю его, благосло­вил бы Митяя на митрополию. Алексей жь митрополит, умолен быв и принужен, и ни тако посули быти прошению его, но известуя святительский ^я) старче ^я), паче же пророческий, рече: “Аз недо­волен благословити его, но оже дасть ему бог и святая богородица и пресвещенны[й] патриарх и вселенский собор”. И бысть на нем зазор от всех человек и мнози негодоваху о сем и свещенницы неключимоваху о нем, понеже еще не | л. 323 |... Зри ^а): Тут пропали 2 тетрати о Мамаеве побоище - 41-я да 42-я, написать вновь, справяся с книгою ^а). | л. 324 |
...что идут на него вся царьства творящая беззакония, а похваляющеся, ркуще, что их рука высока есть. Велики же князь Дмитрей Ивановичь иде к соборной церкви и ко пречистей матери божий, ко святей церкви, пролья слезы и рече: “Господи, ты всемощный и всесилный и крепкий во бранех, во истину еси царь славы, сотворивый небо и землю, помилуй ны, пречистыя ти
_________
^ъ) В рукописи чюдеся.
^ы) В рукописи бясть.
^ь) В рукописи ипископи.
^э-э)> В рукописи пропущено. Восстановлено по Московскому своду конца XV в. (ПСРЛ, т. XXV, с. 196).
^ю-ю) Написано над стро­кой.
^я-я) Так в рукописи; в Воскресенской летописи святительски и старчески (ПСРЛ, т. VIII, с. 29).
^а-а) Написано на чистом листе в киноварной рамке. Далее л. 323 об. и лл. III-XVII, пронумерованные сверху, оставлены незаполненными.

-124-

ради матери молитвами, не остави нас, егда унываем. Ты бо еси бог наш и мы, людие твои, поели руку твою, слыше, [посрами ^б) враги наша ^б)] и помилуй ны, и оружие их притупи ^в). Силен еси, господи, и кто противится тебе? Помяни, господи, милость свою, юже от века имаши на роде християнстем. О много| л. 324 об. |именитая госпоже, царице небесных чинов, присно всея вселенныя и всего живота человеческаго кормительнице! Воздвигни, госпоже, руце свои пречистая, има же носила еси бога воплощенна, не презри християн сих и избави нас от сыроядец сих, помилуй”. Воста от молитвы, изыде из церкве, посла по брата своего по князя Володимера Андреевича и по всех князей руских, и по великия воеводы, и рече князь великий брату своему князю Володимеру Андреевичю и ко всем князем руским: “Пойдем противу сего окаяннаго и безбожнаго, и нечестиваго, и темнаго сыроядца Мамая за правоверную веру християньскую и за святыя | л. 325 | церкви, и за вся християны. И взем с собою скипетр царя небеснаго, непобедимую ^г) победу, восприим Аврамлю доблесть, и нарек бога, и рече: “Господи, в помощь мою вонми бе, на помощь мою потщися, да постыдятца и посрамятца и познают, яко имя тебе господь, [яко] ты един вышний по всей земли”. И совокупився со всеми князьми рускими и со всею силою и поиде противу их вборзе с Москвы хотя оборонити своей отчины. И приде на стан, на место Угрешю, где ныне монастырь стоит, и тут ему явися Никола и хваля его совет и хожение на безбожново Мамая, и с того времени ста монастырь на Угреше. И приде на Коломну, и собра | л. 325 об. | вой своих 100 тысящ и сто, опроче князей руских и воевод местных, яко же при сем великом князем Дмитрее Ивановиче бяше всее силы и всех ратей числом с полтораста тысящ или 200 000. Еще к тому приспеша вотчин розных изда­леча велицы князи Ольгердовичи, князь Андрей Ольгердовичь полотский со псковичи и брат его князь Дмитрей Ольгердович дьбрянский со всею брянскою силою, приехаша поклонитися и послужити великому князю Дмитрию Ивановичю. Мамай же ста за Доном, возбуявся и возгордевся и гневався, стоя три недели со всем своим царьством. И приде другая весть паки к великому князю | л. 326 | Дмитрею Ивановичю; поведаша ему Мамая за Доном в поли стояща собравшеся, ждущи к себе на помощь князя литовскаго Ягайла с литвою, да егда зберутся вкупе и сотворят победу с одново. И нача Мамай слати к великому князю Дмитрею Ивановичю выхода просити, как было при Занибеке цари, а не по своему докончанию. Боголюбивый же князь великий Дми­трей Ивановичь не хотя кровопролития и хотя выход дати по християнской силе и по своему до­кончанию, как с ним кончал. Он же не восхоте, но высокомышляше, ожидаше своего нечестиваго советника литовскаго. | л. 326 об. | Олег же, отступник наш, приединився к зловерному и поганому Ма­маю и нечестивому Ягайлу, и нача выход ему даяти и силу свою к нему слати на великого князя Дмитрея Ивановича. Великий же князь Дмитрей Ивановичь уведав лесть лукаваго Олега, крово­пивца християнского, новаго Июду предателя, на.своего владыку бесится, великий же князь Дмитрей Иванович воздохнув из глубины сердца, рече: “Господи, советы неправедных разори, а начинающих рать погуби, не аз почах кровь пролияти християнскую, но он, окоянный Олег, Святополк новый. Воздай же ему, господи, седмьдесят седмерицею, яко во тьме ходят, забыв бла­годать | л. 327 | твою. И поострит, яко молния меч мой, и примет суд рука моя, и воздам месть врагом моим и ненавидящим мя воздам, и упою стрелы моя от кровей ^д)-е) их, да не ркут невернии: “Где есть господь их или кто бог их? Отврати, господи, лице свое от них и покажи им, господи, вся злая напоследок, яко род развращенны есть, и несть веры в них твоея, господи. Пролей на ня гнев твой, и на языки нез[на]ющая тебе, господи, и имени твоего святого не призваша. Кто бог велий, яко бог наш? Ты еси бог един творяй чюдеса”. И кончав молитву, иде ко Пречистей и ко епископу Герасиму и рече ему: “Благослови мя, отче святый, противу окояннаго сего сыроядца Мамая и нечестиваго Ягайла, | л. 327 об. | и отступника нашего Ольга, отступившему света во тьме”. И святитель Герасим благослови великого князя Дмитрея Ивановича и вся воя его, и приде противу агарян. И поиде с Коломны великою ратью противу безбожных татар, месяца августа в 20 день, уповая на милосердие божие и на пречистую его матерь богородицу приснодеву Марию, и при­зывая на помочь честный крест Исус Христов. И прошед свою отчину великое княжение и ста у Оки, на усть Лопасны, переимая вести от поганых. И ту наеха его брат его князь Володимер Андреевич и воевода его Тимофей Васильевичь и вси вой остаточныя, что были оставлены | л. 328 | на Москве, и нача возитися за реку за Оку за неделю до Семеня дни в день неделный, и переехаша
_________
^б-б) В рукописи пропущено. Восстановлено по Воскресенской летописи (ПСРЛ, т. VIII, с. 35).
^в) В руко­писи приступи.
^г) В рукописи непобедумою мою.
^д)-е) В рукописи кровен.

Дата добавления: 2015-08-02