Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

14 страница. ранадай ъ) батыр, иже взя ы) Болгарскую землю и Суздальскую

3 страница | 4 страница | 5 страница | 6 страница | 7 страница | 8 страница | 9 страница | 10 страница | 11 страница | 12 страница |


Читайте также:
  1. 1 страница
  2. 1 страница
  3. 1 страница
  4. 1 страница
  5. 1 страница
  6. 1 страница
  7. 1 страница

-89-

ранадай ъ) батыр, иже взя ы) Болгарскую землю и Суздальскую, и инех ь) много воевод их э) же э) ни писахом зде. И постави же Батый пороки ко граду ю) | л. 203 об. | подле врата Лятцкая, ту бо беяху пришли дебри. Пороком же биющим безпрестани день и нощь, и выбиша стены, взыдо[ш]я я) гража[не] на град я). И ту бо уведети лом копейный и щит скепание, и стрелы омрачища свет. И побезженым бывшим горожаном, и Дмитрови ранену бывшу. И взыдоша татарове на стены и седоша. Того дни и нощи горожане же создаша други град около святыя Богородица. Наутрия же приидоша на ня, и бысть сеча межи ими велика. Людем же возбегшим на комары церковный с товары своими, и от тягости повалишася стены церковный силными. И прият бысть град безбожными на Николин день. Дмитра же изведоша язвена и не убиша мужества ради. | л. 204 | Батыю же вземшю град Киев и слышавшу ему о Даниле, яко во а) Угрех а) есть. И поиде сам к Володимерю и приде к городу Колодяжну, и постави пороков 12, и не може разбити стен градных, и нача перемолвивати люди. Они же послушавше злаго совета его и предашася, и сами избиени быша. Оттоле же прииде х Ка­менцу, граду Изяславлю, и взя его. И видев же Кременец, град Данилов, и не возможе взяти его, бе бо крепок велми, и отъиде от него. И приде к Володимерю, и взя копьем, изби вся, не пощаде ни единаго. Тако же и град Галич взя. Иных градов руских много взя, им же несть числа. Дми­трови же, киевскому тысячскому Данилову, рекшу Батыеви: “Не мози стряпати в земле сей долго, | л. 204 об. | время ти есть, уже ти на Угры ити б), аще ли вьстряпаеши, земля ти есть силна, зберутся на тя, и в) не в) упустят тя в землю свою”. Про то же рече ему, видев бо землю Рускую гибнуша от нечестиваго. Батый же послушав совета Дмитрова, иде во Угры. Король же Велай г) и Коломан г) сретоша Батыя у Солоные реки, и бившимся им обоим полком. И бысть сеча велика, и побегоша угре. Татарове же гнашеся по них до Дуная реки. И стояша по победе три лета. И воеваша д) до Володавы и по озером и возвратишася в землю свою, много зла сотвориша християном е). | л. 205 |
О ё) княжении великого князя Александра Ярославича ё). В лето 6748. О велицем князе нашем Александре Ярославиче, о умном и крепком, смысленом, о храбром, тезоименитом царя Але­ксандра Макидонскаго, подобен царю Алехвысу, крепкому и храброму. Сице бысть повесть о нем. Ему же бяше бог лета приложил по его правде, и угобзи ему бог дни и чтися во славу ему. О гос­поде бозе нашем, аз, худы и грешны и | л. 205 об. | малосмысленны, покушаюся написати житие святого и великого князя Александра Ярославича, а внука великого князя Всеволода, понеже слышахом от отец своих и самовидец есмь возраста его и рад бых исповедал святое и честное житие его слав­ное; но, яко же приточник рече, “во злохитру душу не внидет мудрость, на высоких бо краех есть, посреди же стез стояща, при вратех бо сильных преседит; аще груб есмь умом, но молитвою богородица начаток положю”. С ей бе великий князь Александр богом рожен от отца великаго князя Ярослава Всеволодича и от матери великой княгини Феодосьи, но возраст его паче инех человек, глас его, аки труба в народе, лице же его, яко Иосифа Прекрасново. Такожде сей ве­ликий князь Александр | л. 206 | Ярославич везде побежая, а сам непобедим николи же.
О Невском побоищи великаго князя Александра. С его ради прииде некто от заподныя страны, еже наричются слуги божия, оттоле приидех, хотя видети дивный возраст. Тако же древле ца­рица южская приходи к Соломону, хотя слышати премудрость его. Тако же сий Андреяш видев великаго князя Александра Ярославича и возвратися къ своим, и рече: “Проходих многи страны и языки и не видех такова ни во царех царя, ни во князех князя”. Се же слышав король части Римския от полунощный страны таковому рожеству великаго князя Александра Ярославичя и помыслив в себе победити его или руками яти, и Великий Новград попленити и вся грады их, | л. 206 об. | и люди словенския к себе в работу сотворити: “Пойду, пленю землю всю и великого князя Александра Ярославича”. Исобрасилу велику, местери и бискупи свои, и свей, и мурмане, и сумь, и емь, и наполни карабля многи зело полков своих и подвижеся силе велице, пыхая духом ратным. И приде в реку Неву и сташа усть Ижеры, шатаяся безумием своим, хотя восприяти Ладогу, просто жъ реку, и Новград, и всю область Науго[ро]дскую. Но еще преблаги и премилостивый человеколюбец бог ублюде ны и защити от иноплеменник, яко всуе друдишася без божия пове-
_________
ъ) Далее написано и.
ы) В рукописи всю.
ь) Исправлено из ныне.
э-э) Приписано по правому полю.
ю) Пер­вая буква выносная, остальные приписаны по правому полю другими чернилами.
я) Написано на левом поле со знаком вставки, три буквы срезаны.
а-а) Написано по другим буквам.
б) Написано над строкой.
в-в) Впи­сано в строку с левого поля, е написано по другой букве.
г-г) В рукописи Лай Коломан.
д) В рукописи вои воевода.
е) Далее две строки на л. 204 об., л. 204а, л. 204а об. и треть л. 205 оставлены незаполненными.
ё) Написано вязью.

-90-

ления. И приде бо весть тогда, яко свей идут к Ладозе. А в то время присла | л. 207 | король послы, загордевся, к великому князю Александру Ярославичю в Новгород, а рка так: “Аще можеши противится мене, то се есмь зде, уже пленю землю твою”. Великий же князь Александр Яросла­вич слышах словеса их и разгореса сердьцем, и вниде въ церковь святыя Софея, и паде на колену пред олтарем, и нача молитися со слезами святей Софеи, поминая исправления родителей своих и глаголя молитву, и скончав ю, и поклонися архиепископу Спиридону ноугороцкому. Арьхиепископ же благослови его и отпусти с миром. Князь же иде из церкве, начат ж) крепити воя своя и рече: “Не в силах бог, но в правде. Помянем з) песнословца Давида, глаголюща: “Сии в оружии, а си на конех. Мы же имя господа бога | л. 207 об. | призовем, и те воспяте быша и падоша”. И поиде на них во ярости муждьства своего, в мале вой своих, не дождав многа вой своих с великою силою, но уповая на святую троицу. Жалостно и слышати, яко отец его честный и великий князь Ярослав Всеволодич не бе ведал таковаго востания на сына своего милаго великаго князя Александра Ярославича; и неколи бысть послати вести, когда ко отцу уже бо приближися ратнии; тем же и мнози наугородцы не совокупишася, понеже ускори великий князь Александр Ярославич поити противо ратных. И приде на ня в неделю на собор святых отец 630, | л. 208 | иже в Халкидоне, на па­мять святых мученик Кирика и Улиты и святого великого князя Владимера, крестившаго Рускую землю, а нареченнаго ему имени во святом крещении Василей.
О Пелгусе ижерянине и о вере его и о крещении. И меяше бо велику веру и надежду ко свя­тым мучеником Бориса и Глеба, и бе некто и) муж старейшина в земле Ижерской именем Пеглусий. Поручена же бысть ему стража морская, восприят же святое крещение и живяше посреди рода своего погана суща. И нареченно же бысть ему имя во святом крещение Филип, и живящо бого­угодно, вь среду и в пяток | л. 208 об. | пребывая во аллчьбе. Тем же бог сподоби его видению страшну, скажем вкрадце: и увидев силу ратных, иде противу великого кмязя Александра Ярославича, да скажет ему силу варяжскую и станы их обрете, бо стояще ему при край моря, стрегущу ему обоя пути. И пребыв всю нощь в бдении, нача выходити солнце, и услыша шум страшен по морю и видев насад един гребущ по морю, и посреди насада стояща мученики Борис и Глеб во одеждах червленых и руки держаща на рамех. Грепцы же седяху, яко мглою одеянии. И рече Борис: “Брате Глеб, вели грести, да поможем | л. 209 | сроднику своему, великому князю Александру Яросла­вичю”. Видев же се Пеглусий таковая видения и глас слыша таковый от святых мученик Бориса и Глеба, и стояше трепетен во ужасе, дондежь насад отыиде от очию его. Потом же поеха скоро, срете и великий князь Александр Ярославич. Он же виде его радостныма очима, исповеда ему единому все, яко же виде и слыша. Великий же князь Александр Ярославич отвеща ему: “Сего не рцы никому, о друже”. Отнеле же потщався наехати на них вь 6 час дни. И бысть сеча велика над римляны, и изби множество много римлян, а самому королю печать возложи на лице своим острым копией. | л. 209 об. |
О шести муж храбрых. З де же явишася в полку великого князя Александра Ярославича шесть муж храбрых, иже с ним крепко мужествовавше. Первый Гаврило Олексичь, си бо наехав шняку и виде королевича мчаща под руки й), и взьеха по досце до самого карабля, и утекша в корабль перед ним, и свергоша его с конем з доски в море, и божиею волею изыде из моря неврежен; и паки ехав, бися крепко с самим воеводою и ту уби воеводу Спиридона, и бискупа их уби же. Вторый же именем Збыслав Якунович, сей же бьяшется единем топором, и неколико от рук его падаху безчислено. Третей Ияков полочанин, ловчий у князя. | л. 210 | Четвертый наугородец именем Миша, сей высече три карабли. Пятый от молодых его слуга именем Сава, наеха великий шатер златоверхи, подсече столб ему, и падеся. Видев же княжие людие, возрадовашася паде­ние шатра того. Шестый же от слуг его именем Ратмар, сии бися пеш, и оступиша его римляне мнози, он же от многих ран паде и тако скончася. Се же вся слышах от господина своего князя Але­ксандра Ярославича. В то время чюдо бе слышати страшно й-1), яко в древняю дни при Езекеи царе й-1), егда приде Нахирим, царь асирский, на Иеросалим, пленити хотя, внезапу сниде ангил господень, изби от полка асириска 185 000; и воставше, обретоша трупия | л. 210 об. | мертвых. Тако же бысть и при сем. По победе великого Александра обонпол реки Ижеры к) обретеся много избиеных
_________
ж) Написано над строкой.
з) В рукописи понянем.
и) В рукописи нетко.
й) В рукописи руру.
й-1-й-1) В рукописи строка отмечена на правом поле знаком +.
к) В рукописи Жеревы. Исправлено по Во­скресенской летописи (ПСРЛ, т. VII, с. 148).

-91-

от ангил божиих, остаток же их побеже посрамлен, а трупия же мертвых своих великих воевод наметаша три карабли и потопишася с ними на море; а прочим ископаша ямы и вметаша я без числа; а ини мнози язвени быша л) и той нощи побегоша л). Наугородцов же ту паде 20 муж и ладожан. В еликий же князь Александр Ярославич с наугородцы возвратися с великою победою и приде в Новград сохранени богом все и святою Софеею. Аминь.
Т ого же лета приходи с немцы князь Юрьи Володимерич, а Я| л. 211 |рославль внук, с медвежаны, сь юрьевьцы, с велиядцы. И взяша град Избореск, и приде ко Пскову; и выдоша противу ему псковичи, и побита пскович, и посад пожегль; и много зла бысть. И возвратишася вь свою землю.
Т ого же лета по возвращению и по победе великого князя Александра Ярославича тое же зимы паки приидоша от западныя страны немцы, чюдь на водь, и повоевавше все и дань на них возложиша. И сруби город в Копорьи в погосте во отечестве великого князя Александра Яросла­вича. И Тесово взяша и гонишася за 30 верст до Новаго города, люди секуща, а семо и до Лугу и до Сабля. А в то же время князь Александр | л. 211 об. | Ярославич возложа на них нелюбие и отъиде от них во свой град Переславль. И в той время наиде на Новгород литва и немцы, и чюдь и поимаша по Логу и по всем волостем наугородским кони, не на чем бяше и орати. Наугородцы же послаша с челобитием к великому князю Ярославу Всеволодичю, просячи себе сына у него, и вдасть им опять князя Александра Ярославича.
В лето 6749 п риеха князь Александр Ярославич в Новгород и изыде на них вскоре с науго­родцы и с ладожаны, и с корелою, и с ыжеряны и на град Копорью, и изверже град изо осно­вания, а самих немец избита, а ови приведе с собою в Новгород, а вожан и чюдцу переве| л. 212 |тников извета, и отъиде в Русь.
П о победе же великого князя Александра Ярославича, а яко победи короля вь третье лето, в зимное время бе собрашася немцы со всея стороны и приидоша на Псков, и псковския же полки побита, и наместников своих посадиша на Пскове.
В лето 6750 п оиде великий князь Александр Ярославич з братом своим Андреем и с ноугородцы и с низовцы на Немецкую землю в силе велице. Великий же князь Александр Ярославич зая вся пути до Пскова и изгони град, и изымав немцы и чюдь, и намесники немецкия исковав и поточи в Новгород, а град Псков свободи от плена, а землю их повоева и пожже, и поло| л. 212 об. |на много взя, а иных иссече. Они же, гордии, совокупишася и реша м): “Пойдем, победим великого князя Александра и имем его рукама”. Егда же приближишася, и н) почюдишася н) стражие вели­кого князя Александра Ярослави[ча] силе немецкой. Сам же великий князь Александр поклонися святей троице и поиде на землю Немецкую, хотя мстити християнскую кровь. Бе бо зима в то время; яко же бысть земля их, и пусти вся полки своя в зажития. А Домаш Твердиславич и Кербет быша в розгоне, и убиша ту Домаша, и иных много избиша с ним, а иных руками яша, а иные прибегоша к великому князю в полки. Се же слышав местер, изыде | л. 213 | противу их со всеми бискупы своими и со всем множества языка их и власти их, что ни есть на сей стороне, и с по­мочью королевою, и снидоша на озеро, глаголемое Чюдское. Велики же князь Александр Яро­славич воспятися на озеро, немцы же и чюдь поидоша по них. Князь же постави полки на озере Чюдском на Узмени у Вороны камены, укрепив их силою крестного и ополчився, поиде на них, наступиша же озеро Чюдское, бысть же обоих множество. Отец же его князь велики Ярослав прислал бе ему на помочь о) брата его меньшово, князя п) Андрея п) со множеством вой. Т ако бо бяше у великаго князя Александра множество храбрых, и исполнишася духа ратна, бяху бо сердцем, аки лвы, и рекошя: “О княже честный, ныне | л. 213 об. | приспе время положити главы за тя”. Князь же Александр воздев руце на небо, помоляся, бе бо тогда день суботный, восходящу солнцу. И ступишася обои полцы, и немцы и чюдь пробишася свиньею сквозе полк. И бысть ту сеча зла и ве­лика: от копейново ломления и зука от мечново сечения, и не бе видети на море леду, яко померзшу, покрыло бо есть кровью. Се же слышах от самовидца, и рече ми, яко видех полки бо­жий на воздусе, пришедше на помочь великому князю Александру Ярославичю, и победи я си­лою божиею и святыя Софеи и святою мученика Бориса и Глеба, ею же ради кровь свою пролияше. И даша ратнии плещи своя на раны и сечахути я | л. 214 | гонящи, яко по аиеру, и не бе им яко утечи, и биша на 7 верст по леду до Субиличскаго берега. И паде немец безчисленно многое мно-
_________
л) Написано по счищенному.
м) Написано над строкой.
н-н) Написано над строкой.
о) п написано по м.
п-п) Написано над строкой.

-92-

жество, а руками яша немец 50 нарочитых воевод и приведоша в Новгород. Зде же прослави бог великого князя Александра Ярославича пред всеми полки, яко Исуса Навгина у Ерехина, и не обретеся противник ему во брани никогда же. Возвратившу же ся великому князю Александру со славною победою, бяше бо много полона в полку его, и пришедше ко граду Пскову. И сретоша и со кресты игумены и попове в ризах, и народ мног пред градом, поюще | л. 214 об. | славу господню вели­кому князю Александру Ярославичю: “Пособивый, господи, кроткому Давиду на Голияфа, тако же и сему великому князю Александру над сими немцы”. И нача имя слыти великого князя Александра Ярославича по всем странам от моря Вяряжского и до моря Пондскаго, и до моря Сухопожскаго, и до страны Тиверския, и до гор Араратских, об ону страну моря Варяжского и гор Аравитских, даже и до Рима великаго разспространися имя его пред тмы тмами и пред тысящами. И тако приде к Новугороду с победою великою.
Т ого же лета прислаша немцы с поклоном ко псковичем и полоном | л. 215 | разменишася, и умиришася. В то же время умножишася языка литовскаго, и начата пакостити р) в области р) великаго князя Александра. Он же выездя, нача их избивати. Единою же ему прилучися выехати и победи 6 ратей.
Т ого же лета великий князь Ярослав Всеволодич поиде въ Орду, позван бысть послом та­тарским ко царю Батыеви.
В лето 6753 п овоеваша с) литва около Торжку и Бежицы. Гони же ся по них князь Ярослав Владимерич с новоторжицы, и бишася т) с ними, и отъяша у новоторжцов кони и самиих побита, и поидоша прочь с полоном. И погони по у) | л. 215 об. | них Аведе и Кербет со тверичи и дмитровцы, и князь Ярослав Владимерич с новоторьжцы. И бишася под Торопцем ф), а князи вбегоста в Торопец х). И заутра приспе к городу великий князь Ярослав с ноугородцы, и отъяша у них полон весь, а князи изсече 50. И оттоле же наугородцы воспятишася, а князь великий Александр погонися по них своим двором и бия под Жижичем, и не упусти ни единаго, и ту избив останок, и сына своего пойма из Витска. Поиде к Новуграду в мале дружине и срете иную рать, и бися с ними, и ту же ему бог поможе, изби их, а сам прииде здрав и вся воя | л. 216 | его.
Мучение и страдание достохвальнаго великаго князя Михаила черниговскаго и болярина его Феодора, вкупе пострадавших от безбожнаго царя Батыя. Ч то реку или что возглаголю: пер­вое мужество и доблести подвиже и страдания хвалам достойнаго великаго князя черниговскаго Михаила по глаголющему похваля ему праведнику, веселитеся, людие. С ий убо достохвальный мученик великий князь Михайло, да глаголетца о нем же нам ныне слово предлежит. Держащу ему великое княжение Черьниговское, и в то время слышашеся безбожново и нечестиваго царя Батыя съ прочими его варвары нахождение. | л. 216 об. |
В лето 6756 т ем же все православное християнство во страсе велице утесняемо, бяше богу тако попущающу грех ради наших и ко исправлению человеком наводящу, овогда гладом, ино смертоноссием, тако же и межуусобныя брани. И сими неизсправляющимся наводит немилостивное и тяжчайше иноплеменных нахождение, да поне сими уцеломудрятца и обратятся от грех своих; яко же пророк глаголет: “Егда убиваше их, тогда воззыскаху его, обращахуся, утреневаху богу”; сицебо бысть и при Христе: не хотевше иудеи убица, и отверже и от Христа ц) терпети ц), таже: “Что | л. 217 | потом упасеши их, рече, палицею железною, яко сосуд скудельнича, сокрушиши”, и прочая; первие малыми наказует, таже непослушавшем великая наводит. Инде жь пророк гла­голет: “Аще хощете, и послушайте мене, благая и земная снесте, аще ли не послушаете мене, оружие вы поясть”, понеже, яко же предрекохом, пришедше татарове на все православие, брани побеждающе и грады разоряюще, никому же могущу ся противитися. Мнози же по пустыням и горам непроходным крыющеся беяху; иде же дивие зверие жилище имеяху, ту все человечество иснол| л. 217 об. |нено бяше. Предреченный жь князь великий Михаил тогда бяше в Киеве. И приидоша послы от царя Батыя [с] некими лесными словесы. Разумев же князь великий Михаил прелесть их, и абие тех повелевает от среды сотворити, еже и бысть. Сам же отходит ко угром и бывает пришлец в земли чюждей, и тамо бывает неколико время. А оставшеи бежаша, ових же плениша.
_________
р-р) В рукописи пакости власти. Исправлено по Воскресенской летописи (ПСРЛ, т. VII, с. 151).
с) Испра­влено из повелеваша.
т) и написано по е.
у) Написано дважды.
ф) В рукописи Топчем. Исправлено по Вос­кресенской летописи (ПСРЛ, т. VII, с. 152).
х) В рукописи Торовец. Исправлено по Воскресенской летописи (там же).
ц-ц) Так в рукописи.

-93-

Оставшеи же видеша яко несть помогающего, и начата противным дань даяти. Слышав же сия князь великий Михаил, абие болит душею и сердцем. И воружися верою, яко Давид на Голияда, паки же возвращается к Киеву со всеми людьми и предпомянутым боярином | л. 218 | его Феодором. Слышавше же сия в дальных странах отбегше и паки возвращаются ч) во своя ми жилища, а мало ш) отдохнувше от бежания. И тако начата и звати к хановы Батыеви, яко: “Не добро есть, рече, вам жити на земли Батыеве, к ханове не поклонившимся има, мнози от князь приходяще поклоняхуся ему”. Обычай же бяше щ) ханов, аще кто придет, покланитися има не тако просто, но повелено бяше волхвом вести я сквозе огнь; и не мню, яко се огнь бяше, но инь некий волшеб­ным строением. И, прошедши сквозе огнь, поклоняхуся кусту и идолом их и огню, а иже что приношаху цареви, от всего того вземлюще волсви, | л. 218 об. | яко жертву некую вьмешаху во огнь, и потом пред царя призываху. Мнози же князи и з боляры своими идяху сквозе огнь и потом кляняхуся кусту и идолом их славы ради мира сего, иное же страха ради мучителя, и прошаху кождо себе власти. Он же без возбранения даяху им, токмо да прельстити их, отступити от веры. Ве­лики же князь Михаил тогды пребываше в Чернигове, слышаше бывающая от нечестиваго царя, яко многи прельщаемы бяху от него, абие разгореся душею, купно из боярином своим Феодором совещався и пророческую ревность восприми, ревнуя. Поревновах, рече: “По господи, вседержите| л. 219 |лю, яко ъ) оставиша тя сынове человечестии”. Тече убо к своему духовному настоятелю и мысль свою явля ему: “Хощу бо, - рече, - итти ко царю”. Отвещав же Иоан, отец его духов­ный, тако бо бе ему имя тяжко си вняти слово и рече: “Мнози идоша тамо и сотворивще волю цареву, и погубиша душа своя, шедше вьсквозе, и поклонившеся кусту и солнцу. Ты же, аще хощеши, иди с миром, господь с тобою, но ты ы) токмо да не сотворивше, яже они сотвориша; брашно жь их и питие да не внидет во уста твоя, вся бо скверна суть; тако же вьсквозе огнь да не идеши, ниже поклонишася богом их; един бо есть господь бог наш Исус Христос”. Обещав же ся князь Михаил | л. 219 об. | великий и боярин его Феодор, реша: “Мы хотехом, аще восхощет бог, за Христа и кровь свою пролияти”. Сия же слышав и Иван, слово во сласть прияти, вкупе жь и вере подивися, и рече им: “Аще сия сотворите, блажени будете и всем по всем последнем роде наречетеся новоявленныя мученика”. И начат же их учити от евангилия и от иных книг, последи же дасть им тело и кровь Христову спутнику ь) им быти. И тако благослови их, отпусти их, глаголя: “Господь бог с тобою, укрепит вы, послет вам дар святого духа”. И тако отъидоша в домы своя и елика беху потребная взяша с собою, и абие изыдоша из дому, мир своим прирекше: | л. 220 | “Господь с вами да будет”, - рекоша. Абие устремишася самовольне в путь, яко же бо желает елень на источники водныя, сице желает душа наша к богу крепкому и живому, когда приду, явлюся тебе. Дошедше же безбожнаго оного царя Батыя, и возвестиша царю об них. Царь же повеле призвати волхвы своя, несвященныя священники, и рече им: “Еже есть по обычаю вашему сотворити великому князю Михаилу и с ним пришедшим, и тако призовите и ко мне”. Волсви же пришедши, реша к великому князю Михаилу: “Царь зовет тя”. Он же востав, поим с собою боя­рина своего Феодора и идяше с ним. И дошед места, иде же бе огнь накладен на обе страны, и мно| л. 220 об. |зи погани идяху и поклоняху же ся солнцу же и огню, тако же хотяху волсви провести великого князя Михаила и боярина его Феодора. Велики же князь Михаил онем волхвом: “Недо­стойно есть християном итти, ни поклонятися э) твари, паче творца, но поклоняемся отцу и сыну и святому духу, иже есть един бог”. Тыя же волсви, яко поругани и студа исполнившися, возвратишася ко царю и поведаша вся реченная от них, яко: “Вьсквозе огнь не идем, к богом твоим не кланяемся, имамы творца на небесех, ему же мы кланяемся”; отшедшим же волхвом поведати цареви. В то же время приступивше | л. 221 | иже со князем Михаилом пришедшим и снедающеся утробою о них, жалующих ю), ожидающих неправеднаго убиства на них. От них же един князь Борис ростовской и инии с ним советоваше великому князю Михаилу да сотворит волю цареву и поклонитца солнцу и огню, токмо да избавишися ярости его. Слышашу же сия, боярину его Феодору в печали бяше, да некако послушает совета их и отпадет от веры, и приступи ко князю Михаилу, воспомянуша ему словеса духовнаго отца. Князь же Михаил, слышав от боярина своего слова, зело в сладость послушаше; дивити же ся Феодоровой ревности по бозе, юже не токмо себе ут-
_________
ч) ша написано на правом поле со знаком вставки.
ш) В рукописи моло.
щ) Далее по и написано к.
ъ) Да­лее зачеркнуто киноварью остави.
ы) ы замазано чернилами.
ь) В рукописи написано неясно, возможно спустынику, неясно написаны второе выносное с и ы.
э) Первое я, и написаны по другим буквам.
ю) а написана по другой букве.

-94-

верди, но и господина своего на я) больший подвиг устрой. А и князь же | л. 221 об. | Борис никако же престааше с прочими, молящи великого князя, да сотворит волю цареву. Он же отрекся: “Не хощю словом именоватися християнин, а дела творити поганых”. И снем мечь свой с себя, верже к ним, глаголя: “Приимете славу света сего, аз не хощю”. Та же по сих посылает царь велможю своево стольника Елдегу именем: “Иди рцы князю Михаилу: почто преобедил еси мое повеление и бо­гом не поклонился? Се ныне двоя ти а) предлежит, избери себе от обоих. Аще повеление мое сотво­ришь, пройдешь сквозь огнь и поклонишася богом моим, кусту и солнцу и идолом, то жив будеши, и великому княженью своему господин будеши паки а-1); аще не а-1) послушавши мене и всквозе огнь не приидеши и богом моим не поклонишася, то | л. 222 | злою смертию умреши”. Тогда князь вели­кий Михаил никако же устрашися ярости мучителя смертию претяща, абие ответа: “Тебе, о царю, по ес[те]ству поклонитися и должную честь принести лепо есть, понеже врученно ти есть царствие и слава мира сего от бога; а еже Христа отврещися и богом твоим поклонитися, да не будет, не суть бози, но сотворение; о таковых бо пророк глаголет: бози же не сотвориша небесе, ни земли, да погибнут. Что же безумнейши, еже оставити творца, твари поклонитися, служимо человеком?” Елдега рече: “Понеже и солнце тварь именуши и прельщавши ся, рцы: мы кто? Взыде не безмерную ону высоту, еже сотворити таковое | л. 222 об. | светило великое, еже освещати всю подне­бесную?” К нему же князь великий Михаил рече: “Аще хощеши и послушати, аз реку тебе, сия сотворишаго бог безначалны и невидим его, сын единородны господь наш Исус Христос, и той тако же не создан, ни начала, ни конца не имый; ровно же и дух святый; иже трисоставное боже­ство. Един же бог, той сотвори небо и землю, солнце же и луну, ему же вы кланяетеся, тако а-2) же и человека первейшаго, и я вся, яже а-2) предрекох ти, на службу дана быша человеку. Уречено же и указано, положено человеком не поклонятися ничему сосотворенному, ни богом именовати, яже на земли долу и на небеси горе, но единому богу, | л. 223 | сия сотворшему, поклонятися лепо есть. А еже царь обещевает ми княжение и славу мира сего, что убо сам царь дивен есть, и дневную славу обещевает ми и княжение, его жь сам аз не терплю, бог же мой, в него же аз верую, может ми царство вечное даровати, иже не имат конца, не приимлюще николи же”. Ельдега же рече: “Аще в сем разуме пребудеши, о Михаиле, и цареву волю не сотвориши, умрети имаши”. Велики же князь Михаил рече: “Ничто б) же ми смерть сия, разве приобретение и вечное з богом пребывание, и, что много глаголю, християнин есмь и творца небу и земли исповедаю, и того несуменно ве­рую и умру за нь, радуяся”. Слышав же сия | л. 223 об. | Ельдега, яко не возможе ни ласканием, смерти прещением, ниже слезы и моления своих ему молящихся сотворити волю цареву, но в единой мысли пребывающа, и ябие шед, изглагола цареви вся, елико рече ему святый а-2), прирек же и се, яко не токмо не хощет а-2) поклонитися богом нашим, но и ругаетца всем, иже в них верующих; многая же и иная же изрек, яже не подобает глаголати державе твоей. Сия же глаголы, яко возбесневша от ярости царевы сотвориша и яко же неки пламень огненый велики развеваем из долу, вящи некое подгнещающе в) его, абие велми и велегласно, со гневом возопи того мучителем, на то устроеным, предати. Абие они, убийца, устре| л. 224 |мишася сотворити волю цареву на мученика. Святый же Христов мученик и исповедник Михаил стояше з боярином своим Феодором на месте, ничтоже о смерти не радяще, но псалмы пояху, по сих же чеснаго тела и крове Христове причастившися, видеша убийца они, к себе грядущих, начата обоих пети: “Мученицы твои, гос­поди, не отвергошася тебе, ни отступиша от заповедей твоих, и паки страдаша по тебе, Христе” и прочая. И доспевше места того убийца оны, скочиша с коней, яростшо же, яко звери, и яша святаго за руце и за нозе и разторгше, биша г) его немилостивно д), по всему телу многия раны возложиша, елико и земле той самой кровию обагритися, текуще от тела святаго, | л. 224 об. | и сему долзе биему. Мученик же терпяше и ругающимся ему же ничто же отвешаше е). И бе видети странное зрение и всякого умышлепия достойно мугущее, аще бы рещи и каменное сердце вь милость и умиление преложити, зряще красоту лица его и видяше ё) от прародитель благородие, его же преже мале зряху, яко царя на престоле в багряницы, вь славе велице седящя; и вой мнози со страхом окружахуся, и его же етраны трепетаху, сему убо скверный руки касахуся нещадно. Что же
_________
я) В рукописи но.
а) Написано над строкой.
а-1-а-1) Написано по счищенному.
а-2-а-2) В рукописи строка отмечена на левом поле знаком +.
б) В рукописи никто.
в) Исправлено из поднегнещающе.
г) б написано по другой букве.
д) е написано по и.
е) ве написано по другим буквам.
ё) дяше написано над строкой.


Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 47 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
13 страница| 15 страница

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.008 сек.)