14 страница. ранадай ъ) батыр, иже взя ы) Болгарскую землю и Суздальскую

-89-

ранадай ^ъ) батыр, иже взя ^ы) Болгарскую землю и Суздальскую, и инех ^ь) много воевод их ^э) же ^э) ни писахом зде. И постави же Батый пороки ко граду ^ю) | л. 203 об. | подле врата Лятцкая, ту бо беяху пришли дебри. Пороком же биющим безпрестани день и нощь, и выбиша стены, взыдо[ш]я ^я) гража[не] на град ^я). И ту бо уведети лом копейный и щит скепание, и стрелы омрачища свет. И побезженым бывшим горожаном, и Дмитрови ранену бывшу. И взыдоша татарове на стены и седоша. Того дни и нощи горожане же создаша други град около святыя Богородица. Наутрия же приидоша на ня, и бысть сеча межи ими велика. Людем же возбегшим на комары церковный с товары своими, и от тягости повалишася стены церковный силными. И прият бысть град безбожными на Николин день. Дмитра же изведоша язвена и не убиша мужества ради. | л. 204 | Батыю же вземшю град Киев и слышавшу ему о Даниле, яко во ^а) Угрех ^а) есть. И поиде сам к Володимерю и приде к городу Колодяжну, и постави пороков 12, и не може разбити стен градных, и нача перемолвивати люди. Они же послушавше злаго совета его и предашася, и сами избиени быша. Оттоле же прииде х Ка­менцу, граду Изяславлю, и взя его. И видев же Кременец, град Данилов, и не возможе взяти его, бе бо крепок велми, и отъиде от него. И приде к Володимерю, и взя копьем, изби вся, не пощаде ни единаго. Тако же и град Галич взя. Иных градов руских много взя, им же несть числа. Дми­трови же, киевскому тысячскому Данилову, рекшу Батыеви: “Не мози стряпати в земле сей долго, | л. 204 об. | время ти есть, уже ти на Угры ити ^б), аще ли вьстряпаеши, земля ти есть силна, зберутся на тя, и ^в) не ^в) упустят тя в землю свою”. Про то же рече ему, видев бо землю Рускую гибнуша от нечестиваго. Батый же послушав совета Дмитрова, иде во Угры. Король же Велай ^г) и Коломан ^г) сретоша Батыя у Солоные реки, и бившимся им обоим полком. И бысть сеча велика, и побегоша угре. Татарове же гнашеся по них до Дуная реки. И стояша по победе три лета. И воеваша ^д) до Володавы и по озером и возвратишася в землю свою, много зла сотвориша християном ^е). | л. 205 |
О ^ё) княжении великого князя Александра Ярославича ^ё). В лето 6748. О велицем князе нашем Александре Ярославиче, о умном и крепком, смысленом, о храбром, тезоименитом царя Але­ксандра Макидонскаго, подобен царю Алехвысу, крепкому и храброму. Сице бысть повесть о нем. Ему же бяше бог лета приложил по его правде, и угобзи ему бог дни и чтися во славу ему. О гос­поде бозе нашем, аз, худы и грешны и | л. 205 об. | малосмысленны, покушаюся написати житие святого и великого князя Александра Ярославича, а внука великого князя Всеволода, понеже слышахом от отец своих и самовидец есмь возраста его и рад бых исповедал святое и честное житие его слав­ное; но, яко же приточник рече, “во злохитру душу не внидет мудрость, на высоких бо краех есть, посреди же стез стояща, при вратех бо сильных преседит; аще груб есмь умом, но молитвою богородица начаток положю”. С ей бе великий князь Александр богом рожен от отца великаго князя Ярослава Всеволодича и от матери великой княгини Феодосьи, но возраст его паче инех человек, глас его, аки труба в народе, лице же его, яко Иосифа Прекрасново. Такожде сей ве­ликий князь Александр | л. 206 | Ярославич везде побежая, а сам непобедим николи же.
О Невском побоищи великаго князя Александра. С его ради прииде некто от заподныя страны, еже наричются слуги божия, оттоле приидех, хотя видети дивный возраст. Тако же древле ца­рица южская приходи к Соломону, хотя слышати премудрость его. Тако же сий Андреяш видев великаго князя Александра Ярославича и возвратися къ своим, и рече: “Проходих многи страны и языки и не видех такова ни во царех царя, ни во князех князя”. Се же слышав король части Римския от полунощный страны таковому рожеству великаго князя Александра Ярославичя и помыслив в себе победити его или руками яти, и Великий Новград попленити и вся грады их, | л. 206 об. | и люди словенския к себе в работу сотворити: “Пойду, пленю землю всю и великого князя Александра Ярославича”. Исобрасилу велику, местери и бискупи свои, и свей, и мурмане, и сумь, и емь, и наполни карабля многи зело полков своих и подвижеся силе велице, пыхая духом ратным. И приде в реку Неву и сташа усть Ижеры, шатаяся безумием своим, хотя восприяти Ладогу, просто жъ реку, и Новград, и всю область Науго[ро]дскую. Но еще преблаги и премилостивый человеколюбец бог ублюде ны и защити от иноплеменник, яко всуе друдишася без божия пове-
_________
^ъ) Далее написано и.
^ы) В рукописи всю.
^ь) Исправлено из ныне.
^э-э) Приписано по правому полю.
^ю) Пер­вая буква выносная, остальные приписаны по правому полю другими чернилами.
^я) Написано на левом поле со знаком вставки, три буквы срезаны.
^а-а) Написано по другим буквам.
^б) Написано над строкой.
^в-в) Впи­сано в строку с левого поля, е написано по другой букве.
^г-г) В рукописи Лай Коломан.
^д) В рукописи вои воевода.
^е) Далее две строки на л. 204 об., л. 204^а, л. 204^а об. и треть л. 205 оставлены незаполненными.
^ё) Написано вязью.

-90-

ления. И приде бо весть тогда, яко свей идут к Ладозе. А в то время присла | л. 207 | король послы, загордевся, к великому князю Александру Ярославичю в Новгород, а рка так: “Аще можеши противится мене, то се есмь зде, уже пленю землю твою”. Великий же князь Александр Яросла­вич слышах словеса их и разгореса сердьцем, и вниде въ церковь святыя Софея, и паде на колену пред олтарем, и нача молитися со слезами святей Софеи, поминая исправления родителей своих и глаголя молитву, и скончав ю, и поклонися архиепископу Спиридону ноугороцкому. Арьхиепископ же благослови его и отпусти с миром. Князь же иде из церкве, начат ^ж) крепити воя своя и рече: “Не в силах бог, но в правде. Помянем ^з) песнословца Давида, глаголюща: “Сии в оружии, а си на конех. Мы же имя господа бога | л. 207 об. | призовем, и те воспяте быша и падоша”. И поиде на них во ярости муждьства своего, в мале вой своих, не дождав многа вой своих с великою силою, но уповая на святую троицу. Жалостно и слышати, яко отец его честный и великий князь Ярослав Всеволодич не бе ведал таковаго востания на сына своего милаго великаго князя Александра Ярославича; и неколи бысть послати вести, когда ко отцу уже бо приближися ратнии; тем же и мнози наугородцы не совокупишася, понеже ускори великий князь Александр Ярославич поити противо ратных. И приде на ня в неделю на собор святых отец 630, | л. 208 | иже в Халкидоне, на па­мять святых мученик Кирика и Улиты и святого великого князя Владимера, крестившаго Рускую землю, а нареченнаго ему имени во святом крещении Василей.
О Пелгусе ижерянине и о вере его и о крещении. И меяше бо велику веру и надежду ко свя­тым мучеником Бориса и Глеба, и бе некто ^и) муж старейшина в земле Ижерской именем Пеглусий. Поручена же бысть ему стража морская, восприят же святое крещение и живяше посреди рода своего погана суща. И нареченно же бысть ему имя во святом крещение Филип, и живящо бого­угодно, вь среду и в пяток | л. 208 об. | пребывая во аллчьбе. Тем же бог сподоби его видению страшну, скажем вкрадце: и увидев силу ратных, иде противу великого кмязя Александра Ярославича, да скажет ему силу варяжскую и станы их обрете, бо стояще ему при край моря, стрегущу ему обоя пути. И пребыв всю нощь в бдении, нача выходити солнце, и услыша шум страшен по морю и видев насад един гребущ по морю, и посреди насада стояща мученики Борис и Глеб во одеждах червленых и руки держаща на рамех. Грепцы же седяху, яко мглою одеянии. И рече Борис: “Брате Глеб, вели грести, да поможем | л. 209 | сроднику своему, великому князю Александру Яросла­вичю”. Видев же се Пеглусий таковая видения и глас слыша таковый от святых мученик Бориса и Глеба, и стояше трепетен во ужасе, дондежь насад отыиде от очию его. Потом же поеха скоро, срете и великий князь Александр Ярославич. Он же виде его радостныма очима, исповеда ему единому все, яко же виде и слыша. Великий же князь Александр Ярославич отвеща ему: “Сего не рцы никому, о друже”. Отнеле же потщався наехати на них вь 6 час дни. И бысть сеча велика над римляны, и изби множество много римлян, а самому королю печать возложи на лице своим острым копией. | л. 209 об. |
О шести муж храбрых. З де же явишася в полку великого князя Александра Ярославича шесть муж храбрых, иже с ним крепко мужествовавше. Первый Гаврило Олексичь, си бо наехав шняку и виде королевича мчаща под руки ^й), и взьеха по досце до самого карабля, и утекша в корабль перед ним, и свергоша его с конем з доски в море, и божиею волею изыде из моря неврежен; и паки ехав, бися крепко с самим воеводою и ту уби воеводу Спиридона, и бискупа их уби же. Вторый же именем Збыслав Якунович, сей же бьяшется единем топором, и неколико от рук его падаху безчислено. Третей Ияков полочанин, ловчий у князя. | л. 210 | Четвертый наугородец именем Миша, сей высече три карабли. Пятый от молодых его слуга именем Сава, наеха великий шатер златоверхи, подсече столб ему, и падеся. Видев же княжие людие, возрадовашася паде­ние шатра того. Шестый же от слуг его именем Ратмар, сии бися пеш, и оступиша его римляне мнози, он же от многих ран паде и тако скончася. Се же вся слышах от господина своего князя Але­ксандра Ярославича. В то время чюдо бе слышати страшно ^й-1), яко в древняю дни при Езекеи царе ^й-1), егда приде Нахирим, царь асирский, на Иеросалим, пленити хотя, внезапу сниде ангил господень, изби от полка асириска 185 000; и воставше, обретоша трупия | л. 210 об. | мертвых. Тако же бысть и при сем. По победе великого Александра обонпол реки Ижеры ^к) обретеся много избиеных
_________
^ж) Написано над строкой.
^з) В рукописи понянем.
^и) В рукописи нетко.
^й) В рукописи руру.
^й-1-й-1) В рукописи строка отмечена на правом поле знаком +.
^к) В рукописи Жеревы. Исправлено по Во­скресенской летописи (ПСРЛ, т. VII, с. 148).

-91-

от ангил божиих, остаток же их побеже посрамлен, а трупия же мертвых своих великих воевод наметаша три карабли и потопишася с ними на море; а прочим ископаша ямы и вметаша я без числа; а ини мнози язвени быша ^л) и той нощи побегоша ^л). Наугородцов же ту паде 20 муж и ладожан. В еликий же князь Александр Ярославич с наугородцы возвратися с великою победою и приде в Новград сохранени богом все и святою Софеею. Аминь.
Т ого же лета приходи с немцы князь Юрьи Володимерич, а Я| л. 211 |рославль внук, с медвежаны, сь юрьевьцы, с велиядцы. И взяша град Избореск, и приде ко Пскову; и выдоша противу ему псковичи, и побита пскович, и посад пожегль; и много зла бысть. И возвратишася вь свою землю.
Т ого же лета по возвращению и по победе великого князя Александра Ярославича тое же зимы паки приидоша от западныя страны немцы, чюдь на водь, и повоевавше все и дань на них возложиша. И сруби город в Копорьи в погосте во отечестве великого князя Александра Яросла­вича. И Тесово взяша и гонишася за 30 верст до Новаго города, люди секуща, а семо и до Лугу и до Сабля. А в то же время князь Александр | л. 211 об. | Ярославич возложа на них нелюбие и отъиде от них во свой град Переславль. И в той время наиде на Новгород литва и немцы, и чюдь и поимаша по Логу и по всем волостем наугородским кони, не на чем бяше и орати. Наугородцы же послаша с челобитием к великому князю Ярославу Всеволодичю, просячи себе сына у него, и вдасть им опять князя Александра Ярославича.
В лето 6749 п риеха князь Александр Ярославич в Новгород и изыде на них вскоре с науго­родцы и с ладожаны, и с корелою, и с ыжеряны и на град Копорью, и изверже град изо осно­вания, а самих немец избита, а ови приведе с собою в Новгород, а вожан и чюдцу переве| л. 212 |тников извета, и отъиде в Русь.
П о победе же великого князя Александра Ярославича, а яко победи короля вь третье лето, в зимное время бе собрашася немцы со всея стороны и приидоша на Псков, и псковския же полки побита, и наместников своих посадиша на Пскове.
В лето 6750 п оиде великий князь Александр Ярославич з братом своим Андреем и с ноугородцы и с низовцы на Немецкую землю в силе велице. Великий же князь Александр Ярославич зая вся пути до Пскова и изгони град, и изымав немцы и чюдь, и намесники немецкия исковав и поточи в Новгород, а град Псков свободи от плена, а землю их повоева и пожже, и поло| л. 212 об. |на много взя, а иных иссече. Они же, гордии, совокупишася и реша ^м): “Пойдем, победим великого князя Александра и имем его рукама”. Егда же приближишася, и ^н) почюдишася ^н) стражие вели­кого князя Александра Ярослави[ча] силе немецкой. Сам же великий князь Александр поклонися святей троице и поиде на землю Немецкую, хотя мстити християнскую кровь. Бе бо зима в то время; яко же бысть земля их, и пусти вся полки своя в зажития. А Домаш Твердиславич и Кербет быша в розгоне, и убиша ту Домаша, и иных много избиша с ним, а иных руками яша, а иные прибегоша к великому князю в полки. Се же слышав местер, изыде | л. 213 | противу их со всеми бискупы своими и со всем множества языка их и власти их, что ни есть на сей стороне, и с по­мочью королевою, и снидоша на озеро, глаголемое Чюдское. Велики же князь Александр Яро­славич воспятися на озеро, немцы же и чюдь поидоша по них. Князь же постави полки на озере Чюдском на Узмени у Вороны камены, укрепив их силою крестного и ополчився, поиде на них, наступиша же озеро Чюдское, бысть же обоих множество. Отец же его князь велики Ярослав прислал бе ему на помочь ^о) брата его меньшово, князя ^п) Андрея ^п) со множеством вой. Т ако бо бяше у великаго князя Александра множество храбрых, и исполнишася духа ратна, бяху бо сердцем, аки лвы, и рекошя: “О княже честный, ныне | л. 213 об. | приспе время положити главы за тя”. Князь же Александр воздев руце на небо, помоляся, бе бо тогда день суботный, восходящу солнцу. И ступишася обои полцы, и немцы и чюдь пробишася свиньею сквозе полк. И бысть ту сеча зла и ве­лика: от копейново ломления и зука от мечново сечения, и не бе видети на море леду, яко померзшу, покрыло бо есть кровью. Се же слышах от самовидца, и рече ми, яко видех полки бо­жий на воздусе, пришедше на помочь великому князю Александру Ярославичю, и победи я си­лою божиею и святыя Софеи и святою мученика Бориса и Глеба, ею же ради кровь свою пролияше. И даша ратнии плещи своя на раны и сечахути я | л. 214 | гонящи, яко по аиеру, и не бе им яко утечи, и биша на 7 верст по леду до Субиличскаго берега. И паде немец безчисленно многое мно-
_________
^л) Написано по счищенному.
^м) Написано над строкой.
^н-н) Написано над строкой.
^о) п написано по м.
^п-п) Написано над строкой.

-92-

жество, а руками яша немец 50 нарочитых воевод и приведоша в Новгород. Зде же прослави бог великого князя Александра Ярославича пред всеми полки, яко Исуса Навгина у Ерехина, и не обретеся противник ему во брани никогда же. Возвратившу же ся великому князю Александру со славною победою, бяше бо много полона в полку его, и пришедше ко граду Пскову. И сретоша и со кресты игумены и попове в ризах, и народ мног пред градом, поюще | л. 214 об. | славу господню вели­кому князю Александру Ярославичю: “Пособивый, господи, кроткому Давиду на Голияфа, тако же и сему великому князю Александру над сими немцы”. И нача имя слыти великого князя Александра Ярославича по всем странам от моря Вяряжского и до моря Пондскаго, и до моря Сухопожскаго, и до страны Тиверския, и до гор Араратских, об ону страну моря Варяжского и гор Аравитских, даже и до Рима великаго разспространися имя его пред тмы тмами и пред тысящами. И тако приде к Новугороду с победою великою.
Т ого же лета прислаша немцы с поклоном ко псковичем и полоном | л. 215 | разменишася, и умиришася. В то же время умножишася языка литовскаго, и начата пакостити ^р) в области ^р) великаго князя Александра. Он же выездя, нача их избивати. Единою же ему прилучися выехати и победи 6 ратей.
Т ого же лета великий князь Ярослав Всеволодич поиде въ Орду, позван бысть послом та­тарским ко царю Батыеви.
В лето 6753 п овоеваша ^с) литва около Торжку и Бежицы. Гони же ся по них князь Ярослав Владимерич с новоторжицы, и бишася ^т) с ними, и отъяша у новоторжцов кони и самиих побита, и поидоша прочь с полоном. И погони по ^у) | л. 215 об. | них Аведе и Кербет со тверичи и дмитровцы, и князь Ярослав Владимерич с новоторьжцы. И бишася под Торопцем ^ф), а князи вбегоста в Торопец ^х). И заутра приспе к городу великий князь Ярослав с ноугородцы, и отъяша у них полон весь, а князи изсече 50. И оттоле же наугородцы воспятишася, а князь великий Александр погонися по них своим двором и бия под Жижичем, и не упусти ни единаго, и ту избив останок, и сына своего пойма из Витска. Поиде к Новуграду в мале дружине и срете иную рать, и бися с ними, и ту же ему бог поможе, изби их, а сам прииде здрав и вся воя | л. 216 | его.
Мучение и страдание достохвальнаго великаго князя Михаила черниговскаго и болярина его Феодора, вкупе пострадавших от безбожнаго царя Батыя. Ч то реку или что возглаголю: пер­вое мужество и доблести подвиже и страдания хвалам достойнаго великаго князя черниговскаго Михаила по глаголющему похваля ему праведнику, веселитеся, людие. С ий убо достохвальный мученик великий князь Михайло, да глаголетца о нем же нам ныне слово предлежит. Держащу ему великое княжение Черьниговское, и в то время слышашеся безбожново и нечестиваго царя Батыя съ прочими его варвары нахождение. | л. 216 об. |
В лето 6756 т ем же все православное християнство во страсе велице утесняемо, бяше богу тако попущающу грех ради наших и ко исправлению человеком наводящу, овогда гладом, ино смертоноссием, тако же и межуусобныя брани. И сими неизсправляющимся наводит немилостивное и тяжчайше иноплеменных нахождение, да поне сими уцеломудрятца и обратятся от грех своих; яко же пророк глаголет: “Егда убиваше их, тогда воззыскаху его, обращахуся, утреневаху богу”; сицебо бысть и при Христе: не хотевше иудеи убица, и отверже и от Христа ^ц) терпети ^ц), таже: “Что | л. 217 | потом упасеши их, рече, палицею железною, яко сосуд скудельнича, сокрушиши”, и прочая; первие малыми наказует, таже непослушавшем великая наводит. Инде жь пророк гла­голет: “Аще хощете, и послушайте мене, благая и земная снесте, аще ли не послушаете мене, оружие вы поясть”, понеже, яко же предрекохом, пришедше татарове на все православие, брани побеждающе и грады разоряюще, никому же могущу ся противитися. Мнози же по пустыням и горам непроходным крыющеся беяху; иде же дивие зверие жилище имеяху, ту все человечество иснол| л. 217 об. |нено бяше. Предреченный жь князь великий Михаил тогда бяше в Киеве. И приидоша послы от царя Батыя [с] некими лесными словесы. Разумев же князь великий Михаил прелесть их, и абие тех повелевает от среды сотворити, еже и бысть. Сам же отходит ко угром и бывает пришлец в земли чюждей, и тамо бывает неколико время. А оставшеи бежаша, ових же плениша.
_________
^р-р) В рукописи пакости власти. Исправлено по Воскресенской летописи (ПСРЛ, т. VII, с. 151).
^с) Испра­влено из повелеваша.
^т) и написано по е.
^у) Написано дважды.
^ф) В рукописи Топчем. Исправлено по Вос­кресенской летописи (ПСРЛ, т. VII, с. 152).
^х) В рукописи Торовец. Исправлено по Воскресенской летописи (там же).
^ц-ц) Так в рукописи.

-93-

Оставшеи же видеша яко несть помогающего, и начата противным дань даяти. Слышав же сия князь великий Михаил, абие болит душею и сердцем. И воружися верою, яко Давид на Голияда, паки же возвращается к Киеву со всеми людьми и предпомянутым боярином | л. 218 | его Феодором. Слышавше же сия в дальных странах отбегше и паки возвращаются ^ч) во своя ми жилища, а мало ^ш) отдохнувше от бежания. И тако начата и звати к хановы Батыеви, яко: “Не добро есть, рече, вам жити на земли Батыеве, к ханове не поклонившимся има, мнози от князь приходяще поклоняхуся ему”. Обычай же бяше ^щ) ханов, аще кто придет, покланитися има не тако просто, но повелено бяше волхвом вести я сквозе огнь; и не мню, яко се огнь бяше, но инь некий волшеб­ным строением. И, прошедши сквозе огнь, поклоняхуся кусту и идолом их и огню, а иже что приношаху цареви, от всего того вземлюще волсви, | л. 218 об. | яко жертву некую вьмешаху во огнь, и потом пред царя призываху. Мнози же князи и з боляры своими идяху сквозе огнь и потом кляняхуся кусту и идолом их славы ради мира сего, иное же страха ради мучителя, и прошаху кождо себе власти. Он же без возбранения даяху им, токмо да прельстити их, отступити от веры. Ве­лики же князь Михаил тогды пребываше в Чернигове, слышаше бывающая от нечестиваго царя, яко многи прельщаемы бяху от него, абие разгореся душею, купно из боярином своим Феодором совещався и пророческую ревность восприми, ревнуя. Поревновах, рече: “По господи, вседержите| л. 219 |лю, яко ^ъ) оставиша тя сынове человечестии”. Тече убо к своему духовному настоятелю и мысль свою явля ему: “Хощу бо, - рече, - итти ко царю”. Отвещав же Иоан, отец его духов­ный, тако бо бе ему имя тяжко си вняти слово и рече: “Мнози идоша тамо и сотворивще волю цареву, и погубиша душа своя, шедше вьсквозе, и поклонившеся кусту и солнцу. Ты же, аще хощеши, иди с миром, господь с тобою, но ты ^ы) токмо да не сотворивше, яже они сотвориша; брашно жь их и питие да не внидет во уста твоя, вся бо скверна суть; тако же вьсквозе огнь да не идеши, ниже поклонишася богом их; един бо есть господь бог наш Исус Христос”. Обещав же ся князь Михаил | л. 219 об. | великий и боярин его Феодор, реша: “Мы хотехом, аще восхощет бог, за Христа и кровь свою пролияти”. Сия же слышав и Иван, слово во сласть прияти, вкупе жь и вере подивися, и рече им: “Аще сия сотворите, блажени будете и всем по всем последнем роде наречетеся новоявленныя мученика”. И начат же их учити от евангилия и от иных книг, последи же дасть им тело и кровь Христову спутнику ^ь) им быти. И тако благослови их, отпусти их, глаголя: “Господь бог с тобою, укрепит вы, послет вам дар святого духа”. И тако отъидоша в домы своя и елика беху потребная взяша с собою, и абие изыдоша из дому, мир своим прирекше: | л. 220 | “Господь с вами да будет”, - рекоша. Абие устремишася самовольне в путь, яко же бо желает елень на источники водныя, сице желает душа наша к богу крепкому и живому, когда приду, явлюся тебе. Дошедше же безбожнаго оного царя Батыя, и возвестиша царю об них. Царь же повеле призвати волхвы своя, несвященныя священники, и рече им: “Еже есть по обычаю вашему сотворити великому князю Михаилу и с ним пришедшим, и тако призовите и ко мне”. Волсви же пришедши, реша к великому князю Михаилу: “Царь зовет тя”. Он же востав, поим с собою боя­рина своего Феодора и идяше с ним. И дошед места, иде же бе огнь накладен на обе страны, и мно| л. 220 об. |зи погани идяху и поклоняху же ся солнцу же и огню, тако же хотяху волсви провести великого князя Михаила и боярина его Феодора. Велики же князь Михаил онем волхвом: “Недо­стойно есть християном итти, ни поклонятися ^э) твари, паче творца, но поклоняемся отцу и сыну и святому духу, иже есть един бог”. Тыя же волсви, яко поругани и студа исполнившися, возвратишася ко царю и поведаша вся реченная от них, яко: “Вьсквозе огнь не идем, к богом твоим не кланяемся, имамы творца на небесех, ему же мы кланяемся”; отшедшим же волхвом поведати цареви. В то же время приступивше | л. 221 | иже со князем Михаилом пришедшим и снедающеся утробою о них, жалующих ^ю), ожидающих неправеднаго убиства на них. От них же един князь Борис ростовской и инии с ним советоваше великому князю Михаилу да сотворит волю цареву и поклонитца солнцу и огню, токмо да избавишися ярости его. Слышашу же сия, боярину его Феодору в печали бяше, да некако послушает совета их и отпадет от веры, и приступи ко князю Михаилу, воспомянуша ему словеса духовнаго отца. Князь же Михаил, слышав от боярина своего слова, зело в сладость послушаше; дивити же ся Феодоровой ревности по бозе, юже не токмо себе ут-
_________
^ч) ша написано на правом поле со знаком вставки.
^ш) В рукописи моло.
^щ) Далее по и написано к.
^ъ) Да­лее зачеркнуто киноварью остави.
^ы) ы замазано чернилами.
^ь) В рукописи написано неясно, возможно спустынику, неясно написаны второе выносное с и ы.
^э) Первое я, и написаны по другим буквам.
^ю) а написана по другой букве.

-94-

верди, но и господина своего на ^я) больший подвиг устрой. А и князь же | л. 221 об. | Борис никако же престааше с прочими, молящи великого князя, да сотворит волю цареву. Он же отрекся: “Не хощю словом именоватися християнин, а дела творити поганых”. И снем мечь свой с себя, верже к ним, глаголя: “Приимете славу света сего, аз не хощю”. Та же по сих посылает царь велможю своево стольника Елдегу именем: “Иди рцы князю Михаилу: почто преобедил еси мое повеление и бо­гом не поклонился? Се ныне двоя ти ^а) предлежит, избери себе от обоих. Аще повеление мое сотво­ришь, пройдешь сквозь огнь и поклонишася богом моим, кусту и солнцу и идолом, то жив будеши, и великому княженью своему господин будеши паки ^а-1); аще не ^а-1) послушавши мене и всквозе огнь не приидеши и богом моим не поклонишася, то | л. 222 | злою смертию умреши”. Тогда князь вели­кий Михаил никако же устрашися ярости мучителя смертию претяща, абие ответа: “Тебе, о царю, по ес[те]ству поклонитися и должную честь принести лепо есть, понеже врученно ти есть царствие и слава мира сего от бога; а еже Христа отврещися и богом твоим поклонитися, да не будет, не суть бози, но сотворение; о таковых бо пророк глаголет: бози же не сотвориша небесе, ни земли, да погибнут. Что же безумнейши, еже оставити творца, твари поклонитися, служимо человеком?” Елдега рече: “Понеже и солнце тварь именуши и прельщавши ся, рцы: мы кто? Взыде не безмерную ону высоту, еже сотворити таковое | л. 222 об. | светило великое, еже освещати всю подне­бесную?” К нему же князь великий Михаил рече: “Аще хощеши и послушати, аз реку тебе, сия сотворишаго бог безначалны и невидим его, сын единородны господь наш Исус Христос, и той тако же не создан, ни начала, ни конца не имый; ровно же и дух святый; иже трисоставное боже­ство. Един же бог, той сотвори небо и землю, солнце же и луну, ему же вы кланяетеся, тако ^а-2) же и человека первейшаго, и я вся, яже ^а-2) предрекох ти, на службу дана быша человеку. Уречено же и указано, положено человеком не поклонятися ничему сосотворенному, ни богом именовати, яже на земли долу и на небеси горе, но единому богу, | л. 223 | сия сотворшему, поклонятися лепо есть. А еже царь обещевает ми княжение и славу мира сего, что убо сам царь дивен есть, и дневную славу обещевает ми и княжение, его жь сам аз не терплю, бог же мой, в него же аз верую, может ми царство вечное даровати, иже не имат конца, не приимлюще николи же”. Ельдега же рече: “Аще в сем разуме пребудеши, о Михаиле, и цареву волю не сотвориши, умрети имаши”. Велики же князь Михаил рече: “Ничто ^б) же ми смерть сия, разве приобретение и вечное з богом пребывание, и, что много глаголю, християнин есмь и творца небу и земли исповедаю, и того несуменно ве­рую и умру за нь, радуяся”. Слышав же сия | л. 223 об. | Ельдега, яко не возможе ни ласканием, смерти прещением, ниже слезы и моления своих ему молящихся сотворити волю цареву, но в единой мысли пребывающа, и ябие шед, изглагола цареви вся, елико рече ему святый ^а-2), прирек же и се, яко не токмо не хощет ^а-2) поклонитися богом нашим, но и ругаетца всем, иже в них верующих; многая же и иная же изрек, яже не подобает глаголати державе твоей. Сия же глаголы, яко возбесневша от ярости царевы сотвориша и яко же неки пламень огненый велики развеваем из долу, вящи некое подгнещающе ^в) его, абие велми и велегласно, со гневом возопи того мучителем, на то устроеным, предати. Абие они, убийца, устре| л. 224 |мишася сотворити волю цареву на мученика. Святый же Христов мученик и исповедник Михаил стояше з боярином своим Феодором на месте, ничтоже о смерти не радяще, но псалмы пояху, по сих же чеснаго тела и крове Христове причастившися, видеша убийца они, к себе грядущих, начата обоих пети: “Мученицы твои, гос­поди, не отвергошася тебе, ни отступиша от заповедей твоих, и паки страдаша по тебе, Христе” и прочая. И доспевше места того убийца оны, скочиша с коней, яростшо же, яко звери, и яша святаго за руце и за нозе и разторгше, биша ^г) его немилостивно ^д), по всему телу многия раны возложиша, елико и земле той самой кровию обагритися, текуще от тела святаго, | л. 224 об. | и сему долзе биему. Мученик же терпяше и ругающимся ему же ничто же отвешаше ^е). И бе видети странное зрение и всякого умышлепия достойно мугущее, аще бы рещи и каменное сердце вь милость и умиление преложити, зряще красоту лица его и видяше ^ё) от прародитель благородие, его же преже мале зряху, яко царя на престоле в багряницы, вь славе велице седящя; и вой мнози со страхом окружахуся, и его же етраны трепетаху, сему убо скверный руки касахуся нещадно. Что же
_________
^я) В рукописи но.
^а) Написано над строкой.
^а-1-а-1) Написано по счищенному.
^а-2-а-2) В рукописи строка отмечена на левом поле знаком +.
^б) В рукописи никто.
^в) Исправлено из поднегнещающе.
^г) б написано по другой букве.
^д) е написано по и.
^е) ве написано по другим буквам.
^ё) дяше написано над строкой.

Дата добавления: 2015-08-02