21 страница. купно и с своим князем

-131-

купно и с своим князем. Хощет бо видети град сей и в онь внити и в нем побывати, а ^м) вам дарует мир и любовь свою, а вы ему врата градные отворите”. Т ако же [и] князи Нижнего Новаграда глаголаху: “Имите нам веру, мы бо ваши есмя князи християнстии, вам то же глаголем и прав[д]у даем на том”. Н ароди же християнстии веру яша словесем их. Сии помыслиша и прельстишася, ослепи ^н) бо их злоба татарская и омрачи я прелесть бесерменская, ни познаша, ни помянута глаголющего: | л. 349 об. | “Не всякому духу имите веры”. И отвориша врата градная и выдоша со князем своим и з дары многими ко царю. Тако же и архимондриты, и игумены, и попове со кресты, а по них бояре и больший люди, по том народи и черныя люди. И в том часе татарове почали сещи напрасно, а князь Остей преже убиен бысть пред градом, ту же почаша сечи архимондритов и игуменов, и попов, аще и в ризах со кресты, и бояр, честных людей. И ту бяше видети святыя иконы бес ^о) чести ^о) небрегоми и ногами потопчеми, и ободраны, и обоиманы. Татарове же таки поидоша во град секуще, а инии по лествицам на город взыдоша, никому же браняше им из го­рода, ни збрал имущи, не сущу | л. 350 | избавляющю, ни спасающаго. И бысть внутрь града сеча велика и внеуду сеча, толико же секуще, яко и руки и плеща их измолкоша и сила их изнеможе, саблям ^п) же ^п) их острия притупишася. Л юдие же християнстии, суще[и] во граде, бегающе по улицам семо и овамо, скоро ^р) рыщюще ^р) толпами, вопиюще велми глаголюще, бьюще в перси своя: “Несть где избавления обрести, [и н есть] где смерти убежати, и несть где от острию мечи укрытися, оскуде князь и воеводы их и все воинство их погребися, и оружия до конца изчезоша”. Овии в церк­вах каменых затворяхуся, но тамо не избыша, безбожны[и] жь силою двери церковныя разбиша и сех мечи изсекоша. Везде же крик и вопль | л. 350 об. | велик и страшен бываше, я ко не слышати друг друга вопиющий, множество народу кричящу ^с). Они же християн изведоша, лупяще и изъобнаживше сечаху. А церкви соборныя разграбиша, олтаря [и] святая места оскверниша, и кресты честная [и] иконы чюдныя одраша, украшеныя златом и сребром, и жемчюгом, и камением дра­гим, и пелены, златом шитыя и жемчюгом саженыя ^т), ободраша, а святыя иконы попраша, и со­суды святыя церковныя служебныя расхитиша; и книг множество снесено со всего града [и] из сел в соборных церквах многое множество наметано, сохранил ради спроваждено, т о все безвестно | л. 351 | сотвориша. Что же изречем ^у) о казне великого князя, яко и тоя многая сокровища скоро истощися, и велехвальное богатество и богатотворное имение быстрообразно разнесошася? Приидем же о взыскании прочих и многих бояр старейших, их же казны долговременством собираеми и благоденьством исполнения, хранилца их исполнь богатства, многоценнаго имения и несчетна, то все взяша на расхищение ^ф) погании. И паки другия суще во граде сурожане, суконницы и купцы, их же суть храмины ^х) наполнена богатства всякого товара, и та вся разхитиша. И многи мона­стыри разориша, и многий святыя церкви | л. 351 об. | разрушиша ^ц), и много кровопролития окаянни содея и святая места оскверниша. Я ко же пророк глагоше: “Боже, приидоша языцы в достояние твое, оскверниша церковь святую твою, положиша Еросалима, яко овощное хранилище, положиша трупия раб твоих брашно птицам небесным, плоти пребодобных твоих зверем земным, пролияше крова их, аки воду”. Окрест Москвы не бе погребая их; девица их не оплаканный быша, а ерея и свещенцы их оружием падоша; была бо тогда сеча велика зело и безчисленное множество паде ту избиенных мужей и жен мертвых лежаще и не покровенныи. Т у же убиен бысть Семен, архимондрит спасский, а другий архимондрит Ияков, | л. 352 | инии игумений, и дияконы, и попы, и черноризцы, от юна и до стара, мужеска полу и женска, те все посечении, а инии в воде истопоша, а друзии огнем згореша, а инии в полон поведоша в работу татарскую и во страну татарскую, пленении суща быша. И бяше тогда видети во граде плач и рыдание, и вопль мног ^ч), и слезы, и крик неутешаемый, и стонанье многое, и печаль горкая, и скорбь неутешимая, нужа ужасная ^ш), и горесть смертная, страх и ужас, и трепет, и дряхлование, и срам, и ^щ) посмех от поганых християном. Сии вся приключися за умножение грех наших. Т ако вскоре злии взяша град Москву месяца августа в 26, на память святого мученика | л. 352 об. | Андрияна ^ъ) и Наталии, в 7 час дни, в четверг по обедех, и град запалиша, а товар и богатство все розграбиша, а людей мечю предаша. И бысть
_________
^м) Далее а.
^н) В рукописи ослеби.
^о-о) В рукописи бесчестны.
^п-п) В рукописи саблями аже.
^р-р) Написано по счищенному.
^с) В рукописи кричющу.
^т) В рукописи сажденыя.
^у) В рукописи изорчем.
^ф) В рукописи расхищения.
^х) В рукописи храмина.
^ц) В рукописи раздрушиша.
^ч) В рукописи много.
^ш) В рукописи не ожастная.
^щ) В рукописи их.
^ъ) В рукописи Андрея.

-132-

оттоле огонь, а отселе мечь: овии от огня бежачи [мечем ^ы) помроша, а друзии от меча бежачи ^ы)] во огне згореша. И бысть им четверообразно пагуба: 1 от меча, 2 от огня, 3 от воды, 4 в полон поведени быша. Бяше дотоле видети град Москва ^ь) велик и чюден, и много людей в нем, кипяше богатством и славою, превзыде же вся грады в Рустей земли честью многою, в нем бо князи [и] святителие живяста. В се же время изменися доброта его и отьиде слава его и всея чести во еди­ном часе изменися, егда взят бысть и пожжен: не видети иного ничево же, развие дым и земля, | л. 353 | и трупия мертвых многих лежаща ^э), церкви святыя запалени быша и падошася, а каменныя стояше выгоревша внутре и огоревша вне ^ю) и несть видети в них пения, ни звонения в колоколы, ни­кого же людей ходяще во церкви, и не бе слышати во церкви поющаго гласа ^я), ни ^я) словословия, но все бяше видети пусто, ни единого же бе видети ходяща ^а) по ^а) пожару людий. И не ^б) един же град сей взят Москва, но и прочий грады и страны попленени быша от поганых. Велики же князь Дмитрей Ивановичь со княгинею своею и з детми бысть на Костроме, а брат его князь Володимер Андреевичь на Волоце, а мати его и княгини его в Торжку, а владыка Герасим коломенский в Новегороде. Е лма же царь распу| л. 353 об. |сти вой по всей земли Руской воевати княжение великое, ови шедши к Володимерю, много людей и посекоша и в полон поведоша; а инии ходиша ко Звенигороду, а инии к Можайску, а друзии к Волоку, а ини[и] к Переславлю, и взяша его [и] огнем пожгоша, а гражене выбегоша на озеро в судех и тамо избыша, а град поврьгше; а инии к Юрьеву шедше пограбиша и пожгоша, а християн посекоша, а иных в полон поведоша, а села и монастыри и церкви святыя пожгоша, волости повоеваша, и много зла сотвориша земли Руской. К нязь же Володимер Андреевичь стояше исполчився близ Волока, собрав силу около себе, и нецы[и] от татар, не ведуще его туто, ни ^в) познаша его, и наеха[ша] на | л. 354 | него. Он же о бозе укрепився, удари на них, а тако милостию божию иных ссекоша, а иных поимаша, а инии побегоша. И прибежа ко царю Тактамышю и поведоша ему бывшее. [Он же] понудився ^г), и оттоле поча помалу поступати от града Москвы, и оттоле приступи ратью х Коломне и взя город Коломну. Царь же перевезеся за реку за Оку и взя землю Рязанскую и пожже, а люди посече, а ини[и] разбегошася, а иных в полон поведоша в Орду многое множество рязанцов. К нязь же Олег рязанский то виде, побеже. Царь же поиде к Орде от Рязани и отпусти посольством на Русь шюрина своего Шихомата ко князю Дмитрею Констянтиновичю суздальскому, вкупе с его сыном | л. 354 об. | со князем Семеном, а другаго сына его князя Василья поя с собою в Орду. Отшедшим же татаром и по том не по мнозех днех благоверный великий князь Дмитрей Ивановичь и брат его князь Володимер Андреевичь, кииждо со своими бояры старейшими, приехаста во свою отчину на Москву и видети взят град и пленен и пожжен, а святыя церкви разорены и людей многое множество изсеченых трупия лежаще мертвых. И о сем сжалися вельми великий князь Дмитрей Ивановичь, и яко разплакатися им велми слезно. И кто ^д) не плачетца таковыя погибели градныя, или кто не жалует селико множество людей християн напрасно нужно скончавшеся, и кто не сетует сицеваго | л. 355 | пленения? И повелеша телеса мертвых хоронити, и даваста ото осмидесят человек мертвых по рублю тем, еже хороняху мертвыя. И сочташа, того всего дано бысть от погребения мертвых 300 рублев. Не по мнозех же днех великий князь Дмитрей Ивановичь посла рать свою на князя Ольга рязанского, князь же Олег сам не во мнозе людей убежа, а землю его до остатка пусту ратнии учиниша, пуща ему бысть и татарския рати. А Кипреян митрополит тогда сущу на Твери, тамо избывшю ему ратнаго нахождения. Посла же по него князь великий ^е) Дмитрей бояр своих Семиона Тимофее­вича да Михаила Морозова, и приде октября в 7. | л. 355 об. | T oe же осени князь Михайло Александровичь тверской поиде в Орду и с сыном своим Александром, и поиде околицею. Т ого же лета князь Бо­рис Костянтиновичь городецкий поиде в Орду. П риде посол к ^ё) великому князю Дмитрею Ивановичю от царя Тактамыша, именем Карачь, о миру и з жалованьем от царя. Князь же великий повеле християном дворы ставити и град делати. T oe же осени сьеха Киприян митрополит на Киев, разгневася на него князь великий Дмитрей того ради: не седел на Москве в осаде, и посла по Пимина митрополита, и приведе его из заточения на Москву, и прият его с великою честию и любовию | л. 356 | на рускую митрополию. T oe же зимы П имин митрополит постави епископом [Савву] ^ж) Са-
_________
^ы-ы) В рукописи пропущено. Восстановлено по Воскресенской летописи (ПСРЛ, т, VIII, с. 46).
^ь) В рукописи Москвы.
^э) В рукописи лежаще.
^ю) В рукописи внеи.
^я-я) Написано по счищенному.
^а-а) В рукописи пусто.
^б) В рукописи ни.
^в) В рукописи нии.
^г) В рукописи побудився.
^д) Далее не пла.
^е) Исправлено из великого.
^ё) В рукописи в.
^ж) В рукописи пропущено. Восстановлено по Московскому своду конца XV в. (ПСРЛ, т. XXV, с. 210).

-133-

раю во град Переславль. T oe же зимы приде из Царяграда Дионисей, епископ суздалский, во свою епископью генваря в 6, а изправи себе архиепископью у патриарха Нила и сущим по себе епископом в том пределе: в Суждали и в Новегороде, и на Городцы; и дасть ему патриарх и весь вселенский собор фелонь с четырьми кресты. Т огда же вынесе из Царяграда и страсти спасовы и мощи многих святых.
В лета 6891 благовещение бе в среду по велице дни, и снег лежал по велице дни с четыре не­дели и на санех ездили. T oe же весны апреля | л. 356 об. | в 23 князь великий Дмитрей Ивановичь посла в Орду сына своево князя Василья из Владимеря во свое место тягатися со князем Михаилом тверским о великом княжении, и поидоша на низ в судех на Волгу к ^з) Орде. Т огда же поиде в Орду князь Иван Борисовичь ко отцу своему князю Борису Костянтиновичю, в Орде бо ему сущу. Князь Дмитрей Костянтиновичь суждалский посла в Орду сына своего князя Семена. В начале явления иконы образа пречистые, иже ес[т]ь ныне на Тихвине. Т ого же лета явилася икона, об­раз пречистые богородица Одигитрие, во области Великого Новагорода, во Обонежской пятине, на Ояти | л. 357 | в Выченицах, сто верст от града, а того никто же весть, откуду явилася. И быша от тоя иконы пресвятыя образа чюдеса многа, и ту поставиша церковь во имя Рожество святыя богоро­дица. И не по мнозе времени оттоле сошла невидимо д а явилася на Кожеле, оттоле двадесять верст на Кукове горе, и на том месте поставиша церьковь во имя Покров святыя богородица. И от­толе явилася на Тихвине, над рекою на горе, икона образ пречистые на воздусе, и собрашеся множество народа на великое чюдо то, и на том месте на горе заложиша церковь, три венцы, во имя честнаго ея Успения. И к нощи разыдошася | л. 357 об. | людие по домом, на утрие же приидоша на то место, и не обретоша ничто же, а струб церковны[й] и икону узреша на другой стране реки Тихвины, и ту свершишя церковь. И оттоле начат быти у пречистые богородица на Тихвине велия чюдеся верою приходящим, и стоя церковь и образ на том месте седмь лет, и згоре та церковь от свещи, а чюдотворную ту ^и) икону обретоша невреженну, и поставиша ину церковь. Т ого же лета, о Петрове дни, поиде в Царьград Дионисей, архиепископ суждалский, и с ним отпусти князь великий Дмитрей Ивановичь отца своего духовнаго Феодора, игумена симонавского, управ­лен[ья ради] митрополия руския. | л. 358 | Т ого же лета, июля ^й) в 5 день, в неделю, преставися князь Дмитрей Констянтиновичь ^к) суждалский в черньцех и в схиме, нареченный во святом крещении Фома, а во мнишеском чину Феодор нареченны бысть, и положен бысть в Новегороде в Нижнем в церкве каменной ^л) святом Спасе на правой стороне, подле отца своего Костянтина Васильевича, и бысть же на великом княжении 2 лета, а в своей отчине на великом княжении 19 лет, а жив всех лет 61. Князю же Борису Костянтиновичю, брату его, тогда в Орде сущу [у] царя Тактамыша и з сыном своим Иваном, и дасть ему царь княжение Нижнево Новагорода и вы[и]де на Русь ноября во 8, с ними же вы[и]де из Орды братаничь его князь Семен. | л. 358 об. | T oe же осени о Николине дни князь Михаил Александровичь тверский выиде из Орды без великого княжения, а сын его князь Александ[р] оста в Орде, [а] князя Василья Дмитреевича царь у себе же оставил в Орде. T oe же осени бысть в Володимери посол лют, именем Адаш Тахтамыш. T oe же зимы убиен бысть на Москве некий брех, именем Некомат, за некую крамолу. T oe же зимы на Москве Пимин митрополит постави два епископа: Михаила во Смолёнеск, а Степана Храпа епископом в Пермь ^м).
В лета 6892 п рииде из Царяграда в Киев Дионисей, архиепископ суждалский, в митрополитех, и хотя ити на Москву, хотя быти митрополитом | л. 359 | на Руси. И изыма его князь Володимер киевский Ольгердовичь, глаголя ему: “Пошел еси на митрополию без нашего веления”. И тако пребысть в заточении [и] в нятьи до смерти. T oe же весны бысть дань тяжела по всему княже­нию. Всякому безо отдатка со всякие деревни по полтине. Тогда же и златом даваше в Орду, а с Новагорода с Великого взя князь великий черный бор. T oe же осени выде из Царяграда Фео­дор, игумен симоновский, ему же патриарх дасть архимондритию и лишьшую честь ему поручи на Руси, паче иных архимондрит. T oe же зимы приидоста из Царяграда некая два митрополита гречина, единому имя Матфей, а другому Ника[н]др, а с ними архидьякони ^н) и прочий сановницы, и позываху | л. 359 об. | митрополита Пимина во Царьгород.
В лета 6893 к нязь Олег рязанский взя Коломну изгоном и наместники изыма Александра Андреевича, нарицаемого Остея, и прочих бояр и лутчих людей поймав, поведе с собою, и много
_________
^з) В рукописи в.
^и) Написано над строкой.
^й) В рукописи июня.
^к) Первоначально написано Ивано­вич, затем исправлено.
^л) Далее и.
^м) В рукописи Серпь.
^н) В рукописи архидиаконии.

-134-

злата и сребра и всякого товара наимався отъиде. Toe же весны майя в 9 поиде Пимин митро­полит в Царь[град] и изволи плыти по воде Волгою к Сараю. Т ого же лета князь Дмитрей Ивановичь посла брата своего князя Володимера Андреевича на Ольга рязанского со множеством вой. Тогда же в той войне убиша на Резане князя Михаила Андреевича полоцкаго, внука Ольгердова. Т ого же лета месяца июня в 29 день | л. 360 | родися великому князю Дмитрею Ивановичю сын Петр, и крести его преподобный игумен Сергий. Т ого же лета преставися епископ ростовский Матфей гречин. T oe же осени октября 15 преставися в Киеве митрополит Дионисей и же ^о) преже бысть архиепископ суздальский, и положен бысть в печере Антоньяве, и тело же его и доныне цело, есть и нетленно. T oe же осени ноября 26 день побеже из Орды князь Василей, сын великого князя Дмитрея. Toe же осени преподобный игумен Сергие издил на Рязань ко князю Ольгу о миру, мнозии бо преже того к нему ездиша и не возмогоша умирити их, тогда же взя с великим князем Дмитреем Ивановичем мир вечный. T oe же зимы месяца генваря в 1 день погибе солнце ^п), и пребысть 2 | л. 360 об. | часа во мраце, и паки светло бысть.
В лета 6894 к нязь Борис Костянтиновичь иде в Орду, того же лета и приде. Т ого же лета побеже из Орды князь Василей Дмитреевичь суздальского Кирдяпа, и срете его посол, изнима его и приведе его в Орду ко царю, и за то прият от татар истому велику. Того же лета мор ве­лик бысть в Смоленце. Т ого же лета князь великий Дмитрей Ивановичь посла отца своего духовнаго Феодора, орхимондрита симоновского, о управлении митрополии во Царьград. Т огда же из Нижнево Новаграда иде во Царьгород архимондрит печерский Ефросин на поставление ^р) епископьи суздальский ^с). Toe же осени приде из Орды князь Александр Михайловичь тферский. | л. 361 | Како ходи князь великий в Новугороду к Великому. Toe же зимы в Филипово говейно, пред рождеством Христовым великий князь Дмитрей Ивановичь собрав воя многи, и поиде з братом своим Володимером Андреевичем и со всеми князи рускими на Новгород Великий, волости и села воюющи и жгущи, держа гнев на Великий Новгород и нелюбие великое про ^т) волжан ^т), что взяли разбоем Кострому и Новгород Нижний. Новгородцы же послаша послы своя противу ве­ликого князя, Иева Аввакумовича и Ивана Александровича, с челобитьем о миру. Великий же князь миру не дал, а послы их отпусти без миру, а сам не дошед Новагорода за 15 верст и ста ту на поле, бяше бо уже о ^у) крещении ^у). Новогородцы послаша к нему с челобитьем владыку Алексея. | л. 361 об. | Он же приехав к великому князю и рече: “Господине, князь великий, яз тебе благословляю, а Великий Новгород весь челом бьет, чтобы еси, господине, учинил мир, а кровопролития бы не было. А за винныя люди Великий Новгород челом бьет тобе осмь тысящь рублев”. Великий же князь велми держа нелюбие ^ф) на Великий Новгород и владыки не послуша, но хотяше итти к Но­вугороду. Владыка же посла наперед себе в Новгород Клементия Васильевича, посаднича сына, глаголя: “Князь великий ^х) миру не дал, а хощет ити на Новгород, и вы держите опас”. И тогда поставиша новгородцы острог, по спу хоромы. А князь Патрекей Наримантовичь, да князь Ро­ман Юрьевич, и с копорскими князи бяше в городе, и выехаша из города и с новогородцы в доспесе | л. 362 | полни ко Жилотугу, в неделю, до обеда. И стояше ту воспятишася опять в город. А вла­дыка приеха ^ц) от великого князя без миру. П о том же бысть переполох велик в Новеграде, по крещени[и] на четвертый день промчеся весть в городе, что стоит князь великий Дмитрей Ива­новичь со всею силою своею у Жилутуга ^ч). Новгородцы же слышавше начата боятися велми, и послаша на вести испытовати. Они же ездиша и не обретоша нигде же рати. И тогда послаша новгородцы с того переполоху к великому князю архимондрита два ^ш) да с ними 7 попов, да 5 че­ловек житейских, с конца по человеку. В то же время новгородцы около города пожгоша монасты­рей великих 24 да деревяных церквей 6, а Плотничский | л. 362 об. | конец и Людин конец, и Неревский ^щ) конец, у всякие улицы в Новегороде за Копаницею все хоромы пожгли; и мног ^ъ) бысть убыток Великому Новуграду. А святого Николы монастырь на Понедельи ратнии пожгли, церкви же не сожгли, а волости много повоеваша. А купцов ноугородц[к]ых много товару пограбиша, и людей многих и жен и детей в полон поведоша. Т огда же предиреченные послы ноугородцкие, ехав на Понеделье, добили челом великому князю Дмитрею Ивановичю за Великий Новгород
_________
^о) В рукописи и иже.
^п) Написано по счищенному.
^р) В рукописи доставлении.
^с) В рукописи з вы­носное.
^т-т) В рукописи прол вожан.
^у-у) В рукописи от крещения.
^ф) В рукописи нелюбию.
^х) Далее и.
^ц) В рукописи приехав.
^ч) Так в рукописи.
^ш) ва написано по счищенному.
^щ) В рукописи Нерепский.
^ъ) В рукописи много.

-135-

и мир взяли по старине. А за винные люди докончали, заволжан ^ы) и хто в путь с ними ходил, и за тех,за кем княжьчина залегла, 8000 рублев и черной бор князю великому с них взяти. И взем| л. 363 |ше ^ь) тогды новгородцы с полатей у святые Софеи 3000 рублев, и послаша великому князю Дмитрею Ивановичю с посадником Григорьем Якуновичем и посадником Васильем Федоровичем, а 5000 рублев докончали великому князю на Заволочской земли, понеже бо и заволочане были на Волзе, и пристав своих послаша в Заволочье, Федора Тимофеевича и Тимофея Юрьевича, Юрья Дмитреевича и иных мо[ло]дчих детей боярских и молодых людей, брати то сребро на заволочанех. Великий же князь из Ямен воротися и поиде к Москве, мир взем с Новым городом, а наместники своя и черноборцы послав в Нов[город] Великий. Т ого же году великий князь Ягайло Ольгердович литовский еде женитися в Лятцую | л. 363 об. | землю и женися тамо, а поня королевну Казимерову дочь Едвигу ^э), а тамо крестися в римскую веру, и по тому достася ему королевство. И посла в Ли­товскую землю, и повеле крестити Литву в немецкую же веру, половину своево города Вильны. А два литвина его большие ^ю) крестишася в християнскую веру. Он же хоте их крестить в свою же веру и не послушаша его. Король же Ягайло казни их многими муками и смерти веле предати. Т ого же году князь Василей, великого князя сын Дмитреев, прибеже из Орды в Подольскую землю в Великие Волохи к Петру воеводе.
[ В ^я) лето 6 ] 895 [ к нязь] великий [Дмитр]ей отда д[щерь с]вою Софью [на Р]езань за к[няз]я Федора [Олгов]ича ^я). Смоленское побоище. T oe же весны великий князь Святослав Ивановичь смоленский со братаничем ^а) | л. 364 | своим князем Иваном Васильевичем, да князь Глеб Святославичь, да брат его князь Юрьи, совокупивше силу многу, поидоша ратью к городу Мстиславлю ^б), преже бо того Мстиславль город был смоленский, но отняв его литва за себя, и восхотеша его от литвы отняти, и идуще воеваху землю Литовскую, а кого где изымавше, нещадно мучаху различными казн[я]ми, муж и жен и детей, а иных в ызбы запирающе, зажигаху. П риде же великий князь Святослав Иванович ко Мстиславлю, на страшной недели в среду, месяца апреля во 18, гражане же мстиславцы затворишася во граде, бяше бо с ними во граде князь Коригайло ^в). И стояху смол[н]яне под городом Мстиславлем 11 дней, не успеша ничто же. И бысть уж в Фомину не­делю в полутра | л. 364 об. | узреша смолняне в поле стяги литовские рати. В первом же полку бе князь великий Свиригайло Ольгердовичь, а в другом брат его князь Корибуд, а в третьем брат их Се­мен Лугвень, с ними же князь Витофт Кестутьевичь, и вся сила с ними литовская, идяху ^г) же вборзе на поле. И видевше их смолняне, смутишася, и почаша вскоре рядити полки своя, и пои­доша к бою противу себе обои. [И] соступишася на поли под Мстиславлем ^д) на реце на Вехре, а людие горожане стояще на забралех зряще. И бысть им бой надолзе, и по сем князи литовские Ольгердовичи ^е) одолеша, а смолняни побиени быша, а инии побегоша. И ту убиен бысть князь великий Святослав смоленский, сын великаго князя Ивана, | л. 365 | а внук Александров, а правнук Глебов Ростиславича, от некоего ляха в дуброве, наехаша на него уже ему лежащу, ту же и скончашася. Убиен же бысть и братаничь его князь Иван Васильевичь. А детей Святославлих, князя Глеба да князя Юрь[я] ^ё), поимавше поведоша в Литву, а прочих смол[н]ян и бояр и слуг побита, а иных поимаша, а инии бежачи назад ^ж) в Вехре реце истопоша. А князи литовские погониша по них и прогониша к Смоленску изгоном, смол[н]яне же во граде затвориша, они же стоявше немного у города и взяша окуп с него. А телеса избиеных князей даша им и взяша над смолняны свою волю, елико восхотеша. А на княжении на смоленском посадиша из своея руки князя Юрья Святославича, | л. 365 об. | а брата его князя Глеба в Литву поведоша с собою. Бысть же сей бой месяца апреля в 29 день. Т ого же лета князь великий Дмитрей Ивановичь отпусти бояр своих старейших противу сыну своему князю Василью в Подольскую землю. T oe же зимы генваря 8 родися великому князю дщерь Анна. T oe же зимы месяца генваря 19 прииде на Москву князь Василей ко отцу своему великому князю Дмитрею Ивановичю ис Подольские земли, а с ним князи лятцкие, и Панове, и ляхове, и литва.
В лета 6896 с оиде со владычества архиепископ новогородцкий Алексей, нездравия ради своего. Т ого же лета августа 15 день, во граде | л. 366 | Володимери Пимин митрополит постави на Резани епи-
_________
^ы) В рукописи воложан.
^ь) В рукописи взем же.
^э) В рукописи Едвину.
^ю) Два выносных л.
^я-я) На­писано на левом поле в киноварной рамке, при переплетении книги часть текста утрачена.
^а) В рукописи братоничем.
^б) В рукописи Мстиславу.
^в) В рукописи Киригайло.
^г) В рукописи идаху.
^д) Первоначально на­писано Мстиславам, затем исправлено.
^е) В рукописи Ольгердовича.
^ё) Далее и.
^ж) В рукописи назади.

-136-

скопа Феогнаста. Т ого же лета июля в ^з)... преиде из Царяграда на Москву в другий ряд Пимин митрополит. Т ого же лета преставися владыка Герасим коломенский. T oe же зимы генваря в 17 день Пимин митрополит постави Иоанна архиепископом Новугороду на Москве в церкви архангела Михаила, а с ним быша [на] поставлении том епископи: Михайло смоленский, Феогнаст рязанский, Сава сарайский, Данило звенигородский. Т ого же лета месяца генваря ^и) 18 родися князю Володимеру сын Ярослав в Дмитрове, а в крещении бысть имя его Афонасей. Т огда же розмирие бысть великому князю Дмитрею Ивано| л. 366 об. |вичю со князем Володимером Андреевичем, и поимани быша бояре старейший княж Володимеровы, и разведении вси разно по ^й) городом, и сидеша всии в нятии у приставов. П риходи гречин митрополит на Русь, именем Феогнаст трапизонский, милостины ради. К нязь Лугвень ^к) литовский, нареченный во крещении Семен, приела послы своя в Новгород Великий, Овогимонта и Братошу, хотя быти у них в Новегороде и сести на гороткех, чем владел Наримонт.
В лета 6897 марта в 25 день, на благовещениев день к нязь великий Дмитрей Ивановичь взя мир и прощение и любовь со князем | л. 367 | Володимером Андреевичем. В н еделю цветоносную Пимин митрополит Павла, архимондрита володимерскаго от Рождества святыя богородица, постави в [е]пископы на Коломну. На той же недели во вторник страстной ^л) Пимин митрополит выеха с Москвы и поиде во Царьгород, а князя великого утаився и не возвестив ему. И князь великий прогневася про то на него и не любо ему бысть. Поиде же с ним Михаил, епископ смоленский, да Сергий, архимондрит спаскый ^м). Се уже третье иде Пимин во Царьгород, се же и конечное, тамо бо и преставися. T oe же весны родися великому князю Дмитрею сын майя в 16 день и наречен бысть | л. 367 об. | Костянтин. Крести же его брат его старейший князь Василей да Мария Васильева тысячекого.
О житии и о преставлении великого князя Дмитрея Ивановича, царя рускаго. Сий убо вели­кий князь Дмитрий родися от благоверну и от пречестну родителю, великого князя Ивана Ива­новича и матери великие княгини Александры. Внук же бысть князя великого Ивана Данило­вича, собрателя Руской земли, и корени святого, и богом сажденнаго саду отрасли благоводна и цвет прекрасный царя Владимера, новаго Констянтина, крестившего Рускую землю, сродник же бысть новому чюдотворцу Борису и Глебу. | л. 368 | В оспитан бысть во благочестии и в славе со всяцеми наказании духовными, и о[т] самех пелен бога возлюби. Отцу же его великому князю Ивану Ивановичю оставлешу житие света сего и приимшиму небесныя селения, сий же оста млад сый, яко лет 9, с любимым братом своим князем Иваном Ивановичем. П о том же и мати его преставися великая княгини Александра, и пребысть един во области великого княжения, и приемшю ему скипетр державы Руския земля и настолование земнаго царьства и отчину свою великое княже­ние, по данней ^н) ему благодати от бога, чести ^о) же и славе. Еще же млад бысть возрастом, но духовных прележа делесех и пустотных бесед | л. 368 об. | не творяше и срамных глагол не любляше, злонрав­ных человек отвращашеся, а со ангели всегда беседоваше, божественных писаний всегда со уми­лением послушаше, о церквах божиих велми печешися, а стражю земли Руския мужеством своим держаше, злобою отроча обреташеся, а умом совершен всегда [бываше], ратным же всегда во бранех страшен бываше, и многи враги востающия на нь победи, и славный град свой Москву стенами чюдными камен[ны]ми огради, и во всем мире славен бысть, яко кедр в Ливане умножися и яко финик в древесам протцвете. Сему же бывшю лет 16, приведоша ему на брак княгиню Овдотию, от земля суздалския, | л. 369 | дщерь великого князя Дмитрея Костянтиновича, от матери великия княгини Анны, и возрадовашася вся земля руская о совокуплении брака его. По браце же целом[у]дрено живяста, со умилением смотряста своего спасения, и во честе совести крепости ра­зума предержа земное царство и к небесному присягая, плотиугодия не творяху, и аки к[о]рьмчия крепок противу ветром волны минуя ^п), направляем вышняго промыслам, яко пророк на страже божий смотрения, и тако смотриша своего царства. И умножишася слава имени его, яко свято[го] великого князя Владимера, воскипе земля руская в лето княжения | л. 369 об. | его, яко же преже обетования Израилю. Страхом господарьства своего ^р) огради всю землю рускую, от востока и до запада ^с) хвально бысть имя его, от моря и до моря, от рек [до] конца вселенныя превознесеся честь его. Цари земстии
_________
^з) День не указан.
^и) Написано над строкой.
^й) В рукописи под.
^к) В рукописи Лугвинь.
^л) Далее повторено недели.
^м) В рукописи сь епископы.
^н) Первоначально написано данние, затем исправлено данньи.
^о) В рукописи честии.
^п) В рукописи милуя.
^р) В рукописи его.
^с) В рукописи запади.

Дата добавления: 2015-08-02