Оппозиция

Движение хасидов столкнулось с сильной оппозицией со стороны истэблишмента еврейских общин. Было что-то от классовой борьбы в том, когда реббе выступали на места богатых и ученых. Против них как оружие оппоненты использовали отлучение.

Одним из влиятельнейших и самым враждебнейшим был "Гаон Вильни" Элия бен Соломон (1720-97 гг.) Предавая его анафеме, хасиды упирали на присущий ему аскетски направленный интеллектуализм. В его времена случались даже выдачи властям отлученных.

Но принятия этого движения удалось добиться Шнеуру Заль-ману (1745-1813), философу хасидизма. Под его влиянием хасидизм или хотя бы его направление оказалось в согласии с талмудическим учением.

Ортодоксальный еврей

в Иерусалиме использует свое

время в субботу для изучения

Торы. ВЛИЯНИЕ ИУДАИЗМА

Марвин Уилсон

Наиболее значительное воздействие на современную цивилизацию иудаизм оказал в области религии и этики. Как Греция внесла в мир вклад в сфере философии и эстетики, как Рим завещал миру познания в сфере политики и законодательства, так и Израиль внес свой вклад в понимание людьми единого незримого Бога и откровения его воли человечеству.

Лев Толстой писал о еврее: "Так долго пробывший хранителем пророчества и передавший его человечеству — такой народ невозможно уничтожить. Еврей вечен, как сама вечность".

Конкретный словарь иудаизма — словарь Библии на иврите — произвел ощутимое воздействие на всемирную мысль. И литература, и речь западного мира испещрены в наше время такими выражениями, как: "повергнуть в прах", "зеница ока", "плоть от плоти", "глас совести", "козел отпущения", "двуличный". "гордыня — мать позора", "собственную суть не изменить" и другими. Все эти словосочетания пришли в наш язык со страниц Библии.

Ответвления одного ствола

Древний ствол иудаизма дал два ответвления: христианство и ислам, которые. в свою очередь, разрослись по всему миру.

Христианству иудаизм даровал принципиальное понятие о Боге, его сущности, его Законе, его обращении с людьми и нормах, которыми они должны руководствоваться в обращении друг с другом.

Непосредственно из Библии на иврите взяты многие термины христианства — такие слова, как аминь, аллилуйя, сатана, шаббат, мессия, херувим и юбилей.— при том даже. что их значение чуть изменилось.

Иудаистская синагога послужила прародительницей для христианской церкви — как места собраний для чтения писанин, моления и поклонения. Проповедь, окуривание ладаном, пение псалмов, обряд крещения и совершение евхаристии, построение работы церкви, методы толкования — всему мы находим первоисто-ки в иудаизме.

Сходным образом описаны жизнь и учение Иисуса в Евангелиях, и понятнее всего в свете всесторонне еврейской сущности его. Так, например, всесторонне еврейская сущность "Отче Наш" (от Матфея 6: 9-"15), что отражено в древнееврейских молитвах, таких как каднш и "Восемнадцать благословений".

Под влиянием Мухаммеда, своего основателя, еще одна дочерняя религия иудаизма, ислам, тоже сберегает множество учений, чьи истоки находятся в ивритской Библии. В Коране зачастую появляются имена Авраама. Моисея и прочих библейских персонажей. Фактически Мухаммед совершил разрыв с иудаизмом, когда не смог убедить современных ему евреев в том. что был первопророком.

Многие из законов ислама непосредственно вытекают или адаптированы из иудаизма. Строгий монотеизм. неприятие идолопоклонства, обряд обращения лицом к священному

Влияния иудаизма

городу (Мекке) при ежедневной молитве, четкие посты, запрет питаться свининой и соблюдение каждую неделю святого дня — все это отражение влияния иудаизма на ислам.

Целостность жизни

Характерные теологические и этические ценности иудаизма подействовали не только на мир религий, но не меньше — и на политические н социальные аспекты.

Первая характерная ценность — это еврейское понимание истории. История — ни в коем случае не бесцельное цикличное действо наподобие погоды. В ней. напротив, заданная неповторимость. События заряжены моральным смыслом и направлены согласно божественному замыслу. Поэтому еврея влечет всегда к припоминанию истории. И так же время исполнено смыслом для будущего. История есть процесс формирующийся и идущий направленно к славной цели, как изображено у еврейских пророков. Итак, иудаизм живет в предвосхищении того окончательного судного дня, когда общество явится таким совершенным, что провозгласит Бога Израильского Царем всей земли.

Со времен Моисея иудаизм отражал еще и страсть к осуществлению правосудия и справедливости. Вера в родство всех людей выражалась в благотворительных поступках, сопереживаниях и добрых деяниях. Бесчеловечные и эксплуататорские поступки позорят справедливого Бога. Не случайно в иудаизме максима "возлюбить ближнего, как себя самого" охватила не только бедняка, вдову и сироту. но даже и животный мир.

Другой характерной ценностью в иудаизме выступает благоговейное святое чувство ко всякой жизни. Жизнь священна, ибо мы сотворены по образу Божьему. Свято чтить всякую область жизни является нашей задачей, даже приземленные и обыденные поступки возможно наполнить духовным смыслом. Путь спасения евреев пролег через следование святости н старание оставаться в стороне от губительных языческих веяний светского мира.

В отличие от высших классов в Древней Греции, евреи никогда не считали физический труд заслуживающим презрения. Наоборот, самоотверженный труд рук человеческих

мог восславить создателя. В противоположность прочим религиям, искавшим, чтобы избегнуть страданий этого материального мира в пользу райских наслаждений духовного мира, иудаизм упорно сосредоточивался на этом сущем мире плоти и крови. Потому законами иудаизма охвачены такие стороны обыденной жизни, как питание, отношения полов и обработка земли. Заповеди эти отражают потребность в освящении целостности сущего опыта человека.

Единственный идеал, который веками ставился иудаизмом выше всех.— это свобода. Множество политических принципов и гражданских свобод, основополагающих в западной демократии, были первоначально воздвигнуты на еврейских писаниях. Следующее наблюдение принадлежит историку Уильяму Леки: "Фундамент американской демократии цементировался еврейским раствором".

Значение свободы для евреев гораздо шире, чем религиозная или политическая независимость. Это мандат. позволяющий личности формировать судьбу — свою собственную или всего общества. Это подтверждение того, что какими бы мрачными ни казались среда и будущее, всегда есть возможность прогресса. Есть неистребимая надежда, что мир можно изменить и что пророческая мечта о мире может осуществиться.

Дата добавления: 2015-08-02