77

I хочему этому рабочему человеку залезать по самым высоким лесам и подвергать свою жизнь опасности, если ты ему не отдаешь заработанное им немедленно, когда пришел срок?"

Талмуд

«Q

•Запрещено рубить

плодоносные деревья, но если же кто-либо разбивает сосуды, рвет одежды, разрушает здание, закупоривает фонтан или выбрасывает пищу, делая это уничтожи-тельно, тот нарушает закон "тебе не должно ун и чтожать".

Маймонид

Пели того желать, то это не мечтание -в своей собственной стране жить народом свободным".

Теодор Герцль Люди Писания

страдания, жестокость и смерть тысячам евреев.

Пинхас Лапид пишет в одном издании о том, что "не менее 96 церковных советов и 114 епископов выпускали эфикты против евреев, где высмеивали, позорили, лишали наследства и собственности их, обращаясь с ними как с париями, приведя Израиль на грань уничтожения".

В течение всех лет Холокоста (1933-1945) виноватое умалчивание и общее безразличие церкви по отношению к евреям представляются той трагической кульминацией антиеврейского отношения и действий. которым было дозволено себя проявить — практически без всякого сдерживания — в самой церкви либо в связи с ней на протяжении почти 2000 лет. Поэтому вдохновляющим актом веры и всепрощения явилось то, что Главный Раввин тогдашней Великобритании Герц и Архиепископ Кентерберийский. Темпл. основали Совет Христиан и Евреев в самый разгар Холокоста, в 1942 г. Это стало безотлагательно и неизбежно после завершения второй мировой войны, когда необходимо было срочно уделить внимание непосредственно проблеме христианско-еврейскнх взаимоотношений.

Конформистская либеральная протестантская церковь начала первой принимать меры по серьезному совершенствованию христианско-еврей-ских взаимоотношений. В 1950-х и 1960-х гг. послания и другие письменные обращения от видных деятелей межконфессионального иудаизма. таких, как Абрахам Терел. Марк Тенненбаум и Мартин Бубер, произвели значительное влияние на экуменическое движение. Более чем какое-либо отдельное мероприятие, оказали влияние на состояние като-лическо-еврейских отношений, со стороны католической общины, усилия, предпринятые папой Иоанном XXIII по созыву Экуменического Совета (Ватикан II) в период 19631965 гг. Документ Ватикана II от 1965 года "Ностра Актате" ("В наше время") открыто осудил антисемитизм. предал разоблачению обвинение в богоубийстве и утвердил иуда-истическое происхождение самой церкви и духовное долженствование перед иудаизмом. В настоящее время в Ватикане имеется управление по католическо-еврейским связям для совершенствования контакта и взаимопонимания обеих групп. В 1993 году Ватикан окончательно признал существование Государства Израиль.

Диалог между евангелической церковью и иудаизмом начал обретать серьезную форму в 1970-е годы. Евреи и евангелисты провели в Америке несколько национальных конференций, а взаимопониманию способствовали ряд публикаций и диалоговые группы. Международное товарищество христиан и евреев, основанное еврейским деятелем Йехи-лем Экштейном. уделяет главное внимание евангелическому пониманию евреев и иудаизма и совместной помощи Израилю.

В последние десятилетия межконфессиональный диалог внес огромный вклад в устранение невежества. недоразумения и ненависти между христианами и евреями. Была подтверждена вновь важность связи церкви со своими еврейскими библейскими истоками. Еврейско-хрис-тианскнй диалог также усилил здоровое уважение к религиозному плюрализму. Как один из недавних новых итогов этой деятельности, были сделаны заявления о своих позициях по иудаизму и евреям целым рядом важнейших инстанций христианского мира.

В настоящее время с учетом быстрого роста ислама во всем мире и продолжения мирных переговоров на Ближнем Востоке существует возрастающая потребность в межрелигиозном "трналоге" с участием мусульман. христиан и евреев, ряд групп в этом направлении уже имеется. ЖИЗНЬ В ЕВРЕЙСКОЙ СЕМЬЕ

Дэвид Харли

Дата добавления: 2015-08-02