Подготовка учителей.

Подготовка учителей является жизненной необходимостью для вальдорфских школ, поскольку образование, получаемое будущим учителем в педагогическом институте, университете или семинаре не соответствует требованию вальдорфской школы. Каждый, кто хочет стать учителем, получает профессию, связанную с очень большой ответственностью. Если в школе нет полного самоуправления, часть этой ответственности снимается за счет внешних факторов, ограничивающих его педагогическую деятельность. Вальдорфская школа в гораздо большей степени построена на личности самого учителя и коллегиальной совместной работы. Она держится исключительно на инициативе и способностях своих учителей.

Отсюда вытекает требования к образованию учителя и к личности того, кто хочет стать вальдорфским учителем. Особенностей антропософского образования учителей здесь можно коснуться лишь кратко. Основ образует подробное изучение антропологии. Те взгляды и расширение знаний, которые при этом получает учитель, образуют основу для разработки антропософской педагогики с ее различными подобластями (дидактика и методика преподавания, дифференциация обучения с учетом конституции детей и особые терапевтические задачи, основы и практика воспитания воли, воспитание характера, воспитания фантазии и мышления, формирование моральных сил и пр.). Предметно-научный курс дает будущем у учителю углубленное понимание языка, истории, ботаники и пр. Он нуждается в этом дл свое дальнейшей педагогической деятельности. Ведь только взгляду, проникающему в духовные взаимосвязи, доступным то, как отдельные области преподавания участвуют в формировании человеческой личности.

В целом в личности будущего учителя должны сформировать силы духовного понимания и созидания. Поэтому упражнения и работа в сфере разных видов искусства включается в подготовку каждого учителя для вальдорфских школ.

В Германии есть шесть учебных заведений для антропософской подготовки учителей: Семинар вальдорфской педагогики в Штуттгарте (с 1928 г.), Институт вальдорфской педагогики в Виттен-Анене (с 1973 г.), Свободный педагогический центр в Маннгейме (с 1978 г.), Педагогический Семинар при школе Рудольфа Штейнера в Нюрнберге (с 1974 г.) и учебные вальдорфские семинары в Гамбурге и Киле (с 1988 г.). Подготовка учителей ведется в Штутгарте, Виттен-Аннене и Маннгейме на нескольких учебных курсах. Те, кто уже окончи государственное педагогическое учебное заведение, проходят дополнительный одногодичный курс подготовки для дальнейшей работы в качестве классного учителя и учителя-предметника (иностранный язык, музыка, рукоделие, физкультура, труд). Дополнительная подготовка по научным дисциплинам в старших класса (9 – 13 год обучения длится полтора года, она проводится на Семинаре вальдорфской педагогики в Штуттгарте и в Свободной вальдорфской школе в Касселе.

Кроме того, у учителя имеется возможность пройти основной курс. Для тех, кто уже проучился несколько семестров или закончил учебное заведение с получением соответствующей профессии, он длится два года (в Штуттгарте и Маннгейме), для остальных четыре года (в Штуттгарте и Виттен-Аннене).

15. Являются ли вальдорфские школы мировоззренческими?

В прошлые годы не раз утверждалось, что вальдорфские школы являются школами, в которых намеренно формируется определенное мировоззрение. [4] Это мнение обосновывается двояко: во-первых, в основе вальдорфской педагогики лежит антропософия, во-вторых, в вальдорфских школах различные предметы преподаются, якобы, в форме резко отличающейся от общепринятых норм. Оба утверждения правильные. Но тот, кто думает, что этим достигается мировоззренческая окраска преподавания, ошибается или не обладает нужной информацией. Педагогика, охватывающая всего человека и не превращающая детей в объект передачи знаний сегодня раделен на несколько дисциплин. Единое знание о человеке в целом осталось благим пожеланием.

Антропософия своими методами познания ведет к пониманию подрастающего человека, охватывая и его тело, и душу, и дух. Таким образом она становится основой педагогики, не сводящей преподавание лишь к интеллектуальной деятельности. Антропософское познание человека – это антропология для педагогики, ставящей перед собой цель развития человека в целом. И сегодня совершенно справедлив призыв Рудольфа Штейнера к учителям первой вальдорфской школы: «Мы не хотим здесь, в вальдорфской школе, создавать школу мировоззрению. Мы не стремимся учить антропософской догматике, но мы стремимся к практическому обращению с антропософией. Антропософию мы будем использовать только как основу методики преподавания». Антропософия помогает учителю по возможности всесторонне понимать детей, получить представление о значении отдельных предметов и методов для развития детей. Антропософия обосновывает практику преподавания, нацеленную на индивидуальность ребенка. Но она не является содержанием преподавания; это совершенно противоречило бы целям вальдорфской педагогики, т.к. наложило бы необоснованное ограничение на развитие детей и юношества.

Что же лежит в основе различия между методами преподавания в обычной и вальдорфской школах? Прошлые десятилетия показали недостаточность традиционных научны объяснений и подходов во многих областях жизни. Аналитический, количественно ограниченный взгляд на природу и человека блокирует доступ к более глубоким пластам действительности. Преодоление этого суждения стало жизненной проблемой. Поэтому придерживаться господствующих в прошлом взглядов было бы фатальным анахронизмом, даже если интстанции школьной администрации придают ему юридическую силу. Вальдорфские школ стремятся посредством образного и феноменологического преподавания, развития фантазии и художественного понимания мира разбудить в учениках способности, которые выведут их за рамки упрощенной и ограниченной интерпретации. Речь идет о познании и поиске истины. Напротив однозначно связано с мировоззрением, например, преподавание на базе позивистских научных взглядов; оно приносит вред, так как сдерживает душевное и духовное развитие.

Здесь можно найти ответ еще на один критический вопрос, обращенный к вальдорфским школам. Он касается христианского характера вальдорфской педагогики и антропософии. Этот вопрос возникает, если сузить понятие «христианский» до конфессиональных форм христианства. В связи с этим указывают на определенные антропософские взгляды (реинкарнация, космология). Однако попытка проверить, могут ли эти взгляды помочь глубже понять связь человека с Божественым, чем церковные догмы, как правило не предпринимаются. Утверждение о том, что антропософия якобы не знает понятия благодати и является сомнительным предприятием по самоспасению основано на недостатке информации. Стремление преобразовать собственное существо у всех великих личностей христианства являлось более глубоким служением Христу. Этого нельзя забывать, когда анализируется вальдорфская педагогика и антропософия. Вальдорфские школы убеждены в том, что воспитание без религии является неполным. Поэтому ученики имеют конфессиональные уроки религии по желанию родителей различных профессиональных групп. Если они не участвуют в них, то им дается представление о христианском мировоззрении на так называемых свободных уроках христианской религии. Последние дополняют обычными уроками, которые ведут к такому пониманию мира, при котором не затемняется духовное и божественное. Так вальдорфские школы пытаются преодолеть диллему, которая возникает, когда содержание материалистической интерпретации мира в переживаниях учеников постоянно подвергается сомнению религиозная часть.

Дата добавления: 2015-08-10