К. С. Льюис

Тайный заговор

Вы спросите, неужели возможно, чтобы верующие люди,

претендующие на знание Бога и следование за Христом,

были способны на подобные злодеяния в отношении своих

ближних? Я глубоко убежден, что в большинстве случаев

мы имеем дело с искренне заблуждающимися людьми, кото-

рые фанатично держатся за свои убеждения, а потому готовы

пойти на все ради сохранения «чистоты» учения, а также до-

стижения поставленных перед собой целей. Вспомните, хотя

бы апостола Павла, а вернее, религиозного фанатика Савла,

кидающего христиан в тюрьмы и предающего их на смерть!

Однако гораздо реже мы встречаем людей, в чьих поступ-

ках личная выгода превалирует над совестью, — это духов-

ные потомки тех фарисеев, которые из зависти предали Хри-

ста и из зависти преследовали Его последователей114. Люди,

предавшие Христа на смерть, прекрасно осознавали, Кто Он

Такой и что они делают.

И начал Он говорить к народу притчу сию: один человек на-

садил виноградник и отдал его виноградарям, и отлучился на

долгое время; и в свое время послал к виноградарям раба, чтобы

они дали ему плодов из виноградника; но виноградари, прибив

его, отослали ни с чем. Еще послал другого раба; но они и этого,

прибив и обругав, отослали ни с чем. И еще послал третьего; но

они и того, изранив, выгнали. Тогда сказал господин виноград-

ника: что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного; мо-

жет быть, увидев его, постыдятся. Но виноградари, увидев его,

рассуждали между собою, говоря: это наследник; пойдем, убьем

его, и наследство его будет наше. И, выведя его вон из виноград-

ника, убили. Что же сделает с ними господин виноградника?

Придет и погубит виноградарей тех, и отдаст виноградник дру-

гим. Слышавшие же это сказали: да не будет! Но Он, взглянув

на них, сказал: «что значит сие написанное: камень, который

отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Всякий,

кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того

раздавит». И искали в это время первосвященники и книжни-

ки, чтобы наложить на Него руки, но побоялись народа, ибо по-

няли, что о них сказал Он эту притчу (Лук. 20:9-19).

Слышавшие притчу, поняли и то, что говорил Христос, и

то, о ком Он говорил. Бог Отец — Хозяин виноградника, т.е.

хозяин Израиля или Церкви; слуги, которых Он посылал, —

его пророки или апостолы, виноградари — религиозные дея-

тели (служители), получившие на время то, что им не при-

надлежало, но пожелавшие себе это присвоить. И, наконец,

Христос — Сын Хозяина виноградника, приходит как послед-

няя надежда Отца на то, что виноградари образумятся, но они

не только не образумились, увидев наследника, они решают

убить Его, чтобы окончательно захватить Божий народ.

Иисус сказал о них: «Если бы Я не сотворил между ними

дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а

теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего»

(Иоан. 15:24). Нам кажется неправдоподобной сама мысль

о том, что люди могли настолько сознательно восстать про-

тив Бога, но об этом свидетельствуют их собственные слова:

«Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говори-

ли: что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если

оставим Его так, то все уверуют в Него, — и придут Римляне

и овладеют и местом нашим и народом» (Иоан. 11:47-48). Но

здесь мы имеем дело далеко не с единичным случаем проти-

востояния религиозных вождей Божественному плану. Нам

важно увидеть, что в данном примере представлена именно

парадигма противостояния глухой, слепой и бессердечной

религиозной машины Богу, Которому она была призвана

служить. Иисус сказал об этом так: «…вот, Я посылаю к вам

пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и расп-

нете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города

в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на

земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Ва-

рахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником»

(Матф. 23:34-35). Таким образом, мы имеем дело с явлением

системным, которое давно стало частью генетического кода

религии, передаваемого из поколения в поколение, — Би-

блия называет это «закваской». И в наши дни люди этого ти-

пажа идут на сознательные преступления не просто против

своих идейных противников, а против Бога, Которого они

представляют.

Религиозная система времен Христа делала то же, что и в

последующие годы истории Церкви: она помогала политикам

осуществлять контроль над людьми. Взамен священники по-

лучали силовую поддержку, а при необходимости, как свиде-

тельствует нам история Христа, — и физическое устранение

оппонентов и неблагонадежных элементов. Сговор религии и

государства был ярко проиллюстрирован в образе блудницы,

сидящей на звере багряном, из книги Откровения:

И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, гово-

ря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою

блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали

цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на

земле. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидя-

щую на звере багряном, преисполненном именами богохульны-

ми, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была

в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными кам-

нями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, напол-

ненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее

написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мер-

зостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых

и кровью свидетелей Иисусовых, и, видя ее, дивился удивлени-

ем великим. … Жена же, которую ты видел, есть великий город,

царствующий над земными царями (Откр. 17:1-6, 18).

Религия не может позволить людям быть преданными

Богу настолько, насколько к этому их призывает Христос.

Религия боится того, что если это произойдет, будет потерян

ее мирный договор о сотрудничестве с государством, которое,

конечно же, не потерпит от людей столь беззаветной предан-

ности и посвящения кому-то более ультимативному и абсо-

лютному, чем само государство. Нужно сказать, что эсха-

Дата добавления: 2015-08-10