Обращение

_ощ

_{земт я родшась> когда еще не} су_{ществовапи бездны когда еще т быдо источншовг 0}б_ШЬНЬ1Х водою...

Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречения уст моих — правда; ибо истину произнесет язык мой и нечестие — мерзость дня уст моих; все слова уст моих справедливы; нет в них коварства и лукавства; все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание.

Премудрость, Библия (Притч. 8.23-24, 8.6-9)

^^уществует принцип, который можно провозгласить общей и

• отправной точкой всех философий, и с которым согласятся все

\J религиозные конфессии и научные институты.

Сформулировать этот принцип можно в виде следующего утверждения: ВСЕЛЕННАЯ И ВСЕ ЖИВЫЕ СУЩЕСТВА В НЕЙ ПРОИЗОШЛИ ОПРЕДЕЛЕННЫМ ОБРАЗОМ И НЕ ИНАЧЕ. ТОЙ КАРТИНЕ МИРО-ЗДАНИЯ, КОТОРУЮ МЫ НАБЛЮДАЕМ СЕЙЧАС, ПРЕДШЕСТВО-_{ВАЛД однд R тольш ОДНА ЦЕПЬ} ПРИЧИННО-_СЛЕд_{СТВЕННЫХ СВЯЗ}ЕЙ

Философы из научных и религиозных кругов могут долго спорить _{по поводу} ^^ _{как все бьшо сотворено и как дошло до нас в эстафете}

исторических периодов. Сложно сказать, когда будет достигнуто единое ^^ _& ^ ^ ^ _{нап(жинает аллегорию о споре цариц и}

наложниц, оставшихся без мужа

Аллегория О царе, покинувшем жен и наложниц к_ак известно, царь Соломон имея семьсот жен и триста

Подобно ему, один правитель также держал большой гарем. Однажды царь этот отправился в странствия, оставив семейство, а

светлое настоящее _{обращение}

управление государством поручил женам. Вначале все они строго следовали наставлениям мужа, но потом понемногу стали забывать какие-то частности и вводить что-то по своему усмотрению. Некоторым хотелось поставить себя выше других и детей своих возвеличить.

Одна молвила: «Царь любил только меня, а потому, сыновья мои, вы — первые из всех детей. Слушайте правду о родословной династии нашей лишь из моих уст».

Другая спорила с ней: «Эта женщина ошибается. Первой царицей была я, и именно мой ребенок — главный из всех принцев. А история династии такова...»

Третья и четвертая царицы, став союзницами, обвиняли первых двух во лжи и давали собственное толкование происхождению рода царского.

Были среди цариц и такие, кто не участвовал в выяснении отношений, но между делом и им доставалось от соперничающих женщин. Так средь жен царя шел нескончаемый спор и нес он им одни невзгоды да несчастья.

А многие из детей тем временем, лишенные должного воспитания и ухода (поскольку царщы за ними особо не смотрели, будучи втянутыми в ссоры да дележ: г$арских богатств), вынуясдены были находиться на попечении у наложниц. Скоро брошенные дети позабыли отца, а вслед за ним — и матерей. Когда царщы напоминали им об отце, они, словно заколдованные, твердили: «Нет у нас отца! И не было. Мы сами родились — без отца. Мы больше не верим вам, да и не матери вы нам вовсе!»

Царицы удивлялись поведению такому, а дело все в наложницах было, которые детей зельем опоили и напели им всяких небылиц об истоках родословной. Увидев, что дети уже достаточно сбиты с толку и поддались их влиянию, наложницы в открытую закричали: «Не было царя, а женщины эти врут все! Никакие они не царицы и нет у них права законного на управление царством. Слуишйте, отроки, от нас истинную историю царской родословной. Отца никакого у вас не было, а царство возникло само собой».

Так наложницы, ведомые дьяволом, стали очень влиятельны в государственных делах: кто-то из них сделался наравне с царицами, а

кто-то и превзошел оных. Все большую сферу полномочий охватывали они, а царицы потихоньку теряли свое влияние. Спор тот никак не умолкал; дети тоже втягивались в эти дрязги, а потому были весьма несчастны.

Да и чему им было радоваться, ведь войной шел брат на брата! Корень у них всех один был, но не помнили об этом и проливали кровь своих же родичей.

Настал двадцатый год, с тех пор как царский посол послание приносил, и стало все из рук вон плохо. Царицам давно бы пора объединится да в философском споре с наложницами сразиться, детей у них забрать да как следует воспитать. Но где уж. там!.. Идет междоусобица, а некоторые царщы с наложницами помыслами спутались и позабыли мужа своего. А кто-то помнит, да завет не хранит. Как-то все ж воспитывают детей — но ни шатко, ни валко. Вроде бы и обучаются дети, но результаты неутешительные. Ибо не помнят они отца и наставлений его, а идут в большинстве своем на поводу у наложниц...

По прошествии стольких лет можно ли надеяться на согласие насчет наследства царского и родословной? Разве что сам царь придет алъ свидетели от него. Но если они появятся и скажут: «Вот мы пришли!» — то смогут ли царицы их узнать? Ведь сильно спутались они с чародейками-наложницами. Достойным было бы для жен этих завет мужний хранить, детей воспитывать и государству путь указывать, как царь завещал. Но не делают они этого. Могут ли они считаться верными мужу своему? Не по нраву придется г(арю, что дети не помнят о нем, а жены завет не хранят, да позволяют дьяволу царством управлять через наложниц и узаконивать произвол и войну братоубийственную.

Хотя многие уж все поняли, откроем символы аллегории.

Царь — Верховный Господь, единый для всех народов.

Щдиды — религиозные течения нашей планеты, дающие знание о творении мира и о способах поклонения Богу.

Иаложщщы - - философские доктрины материализма, рисующие модели происхождения мира без Бога.

— взращивание в людях божественной любви

Дата добавления: 2015-07-20