Читайте также:
|
терпению, а собака являет образец преданности хозяину. «Как лебедь
которому дали разбавленное молоко, выпивает только молоко и
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ оставляет воду» ^, так и разумный человек извлекает ценное из опыта
п П ГГП-Ш-Т/ГП? TTl.tr ГЫ-П ГИТТЛТ А ДРУ™Х' Стараясь ПРИ этом быть осмотрительным. «Сомнение — одна из
1UJ1 иЖ¥ JLJibllUi U Ul Lbl 1 А пяти главных функций интеллекта» з, а слепая вера — враг способности
различать.
Фанатичная вера часто приводит к разочарованию. Последнее
Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: приходит, когда человек понимает, что его обманули, и тогда отданное
сами не вошли, и входящим воспрепятствовали. верованию сердце мучается, оттого что на его святое чувство верности
| Они, презрев премудрость, не только повредили себе ПерВЙЯ ~~ ШГДа НЗЛИЦО становится обман. Такое, например, было тем; что не познали добра, но и оставили живущим Г е кРаха те°Рии эволюции видов и развенчания память о своем безумии, дабы не могли скрыть того, в п°Рожде ею философии. Подобное разочарование, хоть и больно чем заблудились. сказывается, но тем не менее приносит пользу, так как открывает в сердце человека истину о том, что данный путь ложен и не дает счастья. Царь Соломон, Библия (Прем. 10.8) Разумный человек никогда в будущем не вступает на неправильный путь, но неразумный забывает, и это приводит к новым страданиям - Ох, и вкусное же молоко от твоей коровки, отче! Сокрушение второго типа может прийти еще до того как искатель Моя раньше тоже хорошее давала, а сейчас - - вода поймет, истинно или ложно принятое им учение Причина -А ты где пасеШь-то своЮ? "0 ^ "^ В "*"** |
наступил грязный сапог надругательства. Есть две разновидности таких Господь Иисус Христос, Библия (Лк. 11.52) ра3очарований.
шеа
На майских лугах. ™™*> НО' УВЫ' поврежденное ныне корыстными
- Ну, потешил! Откуда сладости взяться с той "~™ Русский Святитель Феофан Затворник приводил весьма
пустой травы? Веди родимую на Божий лужок — там Н ение' объясняя, каким образом теряется чистота духовных
трава-то попитательней! одном из писем он посоветовал прихожанину представить, что
гор дал рецепт на лекарство, состоящее из многих трав и эссенций, а
Из беседы двух пастухов ai ек£>рь вместо всех компонентов взял два-три, смешал и выставил на
жу как соответствующее стандарту. Правила Евангелия Феофан
врачеванием, выраженным во многих пунктах, а
Слепая вера - -пластилин для лицемеров 'едников, вырывающих два-три аспекта из духовной практики и
веряющих: «Вот вам спасение!» —лгунами 4.
|
сть люди, способные извлечь благо из всего, что им придется ^учителя пользуются благородством характера доверчивых, но
услышать или прочитать. Сократ, по словам Плутарха, считал ЗДающих большим разумом душ. Задействовав сочетание
подходящим для учения любое место, поскольку весь мир ти и глупости, лжепророки охмуряют людей, сталкивают
является школой благодетельности'. Даже у дерева можно учиться ' и заставляют отцов воевать с детьми. Души, поверившие
тным лидерам, совершают много ошибок и злодеяний, а это
| 1 использование положительного опыта |
| светлое настоящее |
закрывает им врата, что ведут к истинному пути. Такие люди заведомо разубеждаются в правильности выбранной ими стези и не способны потратить достаточно времени и сил для проникновения в суть
священных писаний.
Но, не получив знания, человек обречен оставаться пластилином в руках многочисленных лжепророков. В то же время, если оц утратит доверие по отношению ко всем и будет огульно отвергать все пути, то он опять же никогда не придет к совершенству, так как будет
«топтаться на месте».
Таким образом, у него остается два шанса. Один — если ему с его
слепой верой попадется бескорыстный истинный духовный учитель и
при этом человек не отклонится от его наставлений. А второй — если
он, отбросив фанатизм, начнет серьезно исследовать предлагаемый путь
к совершенству и будет внимательно искать истинного святого. Когда
духовная слепота сходит с глаз человека, вера его 'становится «зрячей».
Чтобы оценить полезность или несостоятельность предлагаемой:
пути к счастью, искателю следует вникнуть в его суть. Это означает, чтс
он должен серьезно покорпеть над практическими упражнениями \
поразмышлять по поводу философских построений данного пути
подобно спортсмену или студенту. Тот же, кто этим пренебрегает
подходит к делу поверхностно, а потому уподобляется пчеле
ползающей по наружной стороне банки с медом. Медовый вкус може'
быть изведан лишь тогда, когда пчела проникнет внутрь сосуда. В эт*»
случае результаты метода будут наглядны. Аналогию осознани:
духовного счастья с распробованием меда часто приводят индийски
проповедники; встречается она и у православных богословов5.
Судить о силе той или иной духовной практики можно по е плодам, как это делается и в других сферах жизни. Например, когда российском спорте какому-то наставнику удавалось вырастит нескольких чемпионов, его школа становилась знаменитой престижной. Тогда родители, мечтавшие видеть своих детей в рол победителей, отдавали отпрысков под руководство этого тренер! Таким же образом по результатам религиозной практики, и святости ее последователей, можно судить о ее силе или слабост) Плоды религии говорят сами за себя: они громче слов обвинителе! Последние всячески пытаются лишить человечество методов, дающи>
ему огромную власть над материальной природой. Но разумные люди «вешают» на свои уши «жалюзи», дабы не пускать в сознание ядовитые слова таких «специалистов». Человек, наделенный разумом, не станет слушать тех, кто почему-то не хочет признавать, что и христианство, и ислам, и вайшнавизм, и иудаизм наделяют людей святостью и любовью к Богу. Каждое из этих учений способно сделать своих последователей повелителями материальной энергии без вездеходов, космических кораблей, рентгеновских аппаратов и других приспособлений. Никто не в силах лишить их этого могущества.
Воспитание истинных святых в монотеистических религиозных традициях
Итак, в предыдущей части мы сделали утверждение, что плоды религиозной практики — это люди, достигшие святости. Тот факт, что определенный духовный метод воспитал их, указывает на истинность оного. Ибо налицо искомый результат - - святость, с присущей ей высоконравственностью, любовью ко Всевышнему и ко всем окружающим, пусть даже те и настроены враждебно. Многие святые демонстрировали и демонстрируют такую любовь, и ярким примером тому был Василий Блаженный.
Он не делил людей на друзей и врагов, а это, согласно Бхагавад-гите, является неотъемлемым качеством преданного Богу подвижника. Один из эпизодов жизни святого Василия показывает его любовь даже к недоброжелателям. Благодаря такому его поведению в сердцах этих материалистов зарождалась вера.
Однажды повстречался блаженному человек необычного вида. Был он одет не по-русски: на ногах — сапоги со шпорами, лицо бритое. Увидел он юродивого и сказал ему:
Отчего ты, взрослый муж, просишь подаяния? Не оттого ли, что хочешь пожить за чужой счет?
И другие обидные слова говорил тот чужеземец, называя юродивого умалишенным, обманщиком и лентяем.
С покорной улыбкой выслушал эту хулу Василий, неизменно
Дата добавления: 2015-07-20; просмотров: 71 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Светлое настоящее епая вера — пластилин для лицемеров | | | Глава 1 использование положительного опыта 23 |