|
Читайте также: |
сердечной драме поводырем. Трагедия тех жертв заключалась в том, что индивидуальности в Его бытии. Трансценденталисты, осознавшие
они думали, будто навсегда останавливают свою жизнь. безличный аспект Бога, называются писаниями святыми, если они
Нравственность подобных героев основывалась на божественных сохраняют неоскорбительное отношение к другим живым существам,
качествах: самопожертвовании, бескорыстии, нестяжательстве, Тем не менее они признаются менее удачливыми, чем души, достигшие
терпении и пр. — равно описываемых в Библии, Бхагавад-гите, Коране чарующих отношений с Личностью Бога.
и других писаниях. Тем не менее, даже тех немногих героев- Итак, плоды истинной религии или, другими словами, святые,
материалистов, у кого были какие-то хорошие качества, нельзя назвать обладающие любовью к Богу, могут быть взращены лишь философией
святыми. Они не находились в личных отношениях с Богом и не знали о и методами монотеистических традиций. Казалось бы, удивительно, что
своей вечности, а эти две вещи являются неотъемлемыми на древах разных конфессий созревают плоды одного сорта. Но в этом
достоинствами святых людей. нет никакого противоречия, ведь все поклоняющиеся Личности Бога (не
Итак мы не можем утверждать, что материалистические важно, называют ли они Его Христом, Аллахом, Кришной или
философии взращивают в людях святость. А как насчет путей, Саваофом) возносят свои молитвы одному и тому же Богу-
предлагаемых традициями многобожия и идолопоклонничества? Вседержителю. Во всех монотеистических религиях одинаково
" Поклоняющиеся полубогам или демонам не признают высшей присутствует главное философское представление, гласящее, что
власти Бога над этими существами. Такие верующие могут прийти к вселенной управляет Верховное Существо, обладающее
осознанию того, что не умрут после смерти, поскольку их идолы автократичной властью. Поэтому для христиан, например,
нередко дают им знание об этом (а в каких-то случаях даже логическим противоречием было бы утверждать, будто у них — один
подтверждают его наглядной демонстрацией). Но, несмотря на это, мы Вседержитель, а у индуистов, мусульман и иудеев - - три других.
не можем назвать этих людей святыми, ибо у них нет любви к Богу, к Четыре Бога-Отца не вмещаются в концепцию ни одной из
ысшей Личности вышеназванных традиций. Когда мусульмане искренне и со всем
О нравственности поклонников темных сил мы умолчим, а что смирением поклоняются Богу, прославляя Его на своих языках, и
касается почитателей полубогов, то они могут развить высокую мораль, думают при этом, что во Вселенной есть лишь один Всевышний, то,
но как утверждается во многих ведических произведениях и разумеется, это их поклонение принимается той же самой Личностью,
подтверждается практическим опытом, у них остается доля которую христиане величают Вседержителем. Разве Верховный Господь
привязанности к материальным удовольствиям. Святые же абсолютно не поймет меня, если я обращусь к Нему со словами: «О святый Боже!»
свободны от желания наслаждаться этим миром. Мы не раз - -ачерез минуту: «Dear God!» —чуть позже: «Дорогой Кришна!» — а
продемонстрируем это в нашей книге, особенно в главе «Бог и затем: «О великий Аллах!»? Раз уж мы возносим свои молитвы
маммона». Итак, поклонники полубогов и демонов тоже не становятся всеобщему Прародителю, то Он независимо от языка догадается, что
речь наша обращена к Нему. Даже если взывать к Нему просто в
И последние, кого мы еще не рассмотрели, — это люди, считающие мыслях, не произнося ничего вслух, Господь все равно поймет, что мы
Бога безличным. Большинство из них питается идеей, что сами I 'говариваем с Ним. Разумеется, обращаться к Богу следует, учитывая
способны стать Богом. Увы, это никак не назовешь скромностью, а с «деленные правила, как тому учит традиция, например через
следовательно — святостью. Согласно Бхагавата-Пуране и БхагаваД- '
гите большинство верующих-имперсоналистов считает, что совершен- ^гласно Библии, Бог сотворил Адама и Еву, а от них уже
ством для души является превращение в Бога ^. Цель империалистов 'зошли все земляне. Под этим подразумевается, что все народы
— слияние с безличным аспектом Господа путем растворения своей ют одного Отца и когда-то «на всей земле был один язык и одно
26 светлое настоящее. ZJjaga 1 использование положительного опыта 27
наречие»8. Потом Господь решил организовать все по-другому и сказал: ___ предупреждал в свое время Апостол Павел ".
«Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи Главное в сообщениях Библии и индийских писаний — это то5 что
другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле»». С этими предста- всех землян общие корни и все мы братья д потому нет ifflqero
влениями согласны христиане, иудеи и мусульмане. Взгляды ивителыюго в ТОМ; что методы поклонения и моральные ценности
последователей индуизма схожи — существует лишь некоторая разница монотеистических традиций весьма похожи друг на друга.
в именах и деталях. Любая из этих религий способна возвысить искреннего и
В Бхагавад-гите Господь Кришна говорит: «Я изначальное семя пожертвовавшего материальными удовольствиями последователя до
всего живущего» «, объясняя этим, что все живые существа являются уровня святости. Святые уходят ю этого мира? но продолжают помогал,
потомками одного Родителя. людям, когда те обращаются к их образам или приходят к мощам.
А по поводу общего языка-прародителя индийские писания и Комиссия? изучавшая деяния Серафима Саровского, обследовала 94 историки говорят, что прежде на земле все говорили на санскрите, случая его благодатной помощи больным в 28 епархиях Европы и Сиби-который потом превратился во многие языки. С этим соглашаются и ри и Г1ОДТвердИла ИХ14. А в 1830 году жители австрийского Зальцбурга мировые лингвисты, объясняющие, что все индоевропейская группа прищли к могиле Парацельса просить защиты от холеры, пожиравшей языков произошла от санскрита. Доказательством тому служит его Европу «Смертельный бич обошел их и обрушился на Германию и грамматическое строение, лексика и словообразование. Крупнейший остальную Австрию» «Мы ограничимся этими двумя примерами, хотя немецкий ведолог Макс Мюллер, проживший много лет в Индии, приводить их можно тысячами. Факт остается фактом: человек может убедительно показывает это в труде «Chips». Русская школа стать СВЯТЫМ; независимо от своего вероисповедания, санскритологии также убеждена в этом. Достаточно сравнить русские и санскритские слова, чтобы невооруженным глазом заметить их
сходство. Например, санскритское слово «Веда» по своему начальному Предварительно О вечном Евангелии
смыслу означает «знание». «"Веда" есть то же самое слово, которое в
греческом означает „я знаю"» '>. Святой Ириней Лионский, один из самых знаменитых отцов церкви
Весьма интересны исследования ученого Луи Жаколио, доникейского периода, писал: «Великолепие Божие — это полностью пробывшего много лет в Индии и водившего дружбу с индийскими раскрывшийся человек».
брахманами. Лавры прародителя современной юстиции он отдает «Раскрывшиеся люди» выделяются своими ярко выраженными
императору Ману, составившему «Законы Ману», древнейший свод способностями и талантами. От созерцания их творений мы получаем
правил для человечества: великое наслаждение, и это эстетическое чувство, рождающееся в
«Мы знаем, что законодатель Ману теряется во тьме веков нашем сердце при виде совершенства, вполне естественно. Естественно
доисторического периода Индии, и что ни один индовед не оно потому, что человеческий талант — это ни что иное как проявление
осмеливается отказать ему в титуле наиболее древнейшего законодателя "ога в людях 16. А когда Божьему дару в человеке сопутствует еще и
в мире» 12. преданность Богу, то его сознание можно уподобить полностью
Утверждая о происхождении других языков от санскрита, Раскрывшемуся бутону. Распустившийся цветок выполняет свое индийские священные писания не имеют в виду, что это произошло в предназначение, и не скрывает прекрасные лепестки. Он не утаивает от Вавилоне. Но для нас сейчас не так уж важны детали этой по-разному мира своей красоты и со всей щедростью наделяет пчел нектаром, представленной Господом разным народам истории. «Надлежит быть и Подобно одаренным людям, каждый из нас способен открыть разномыслию между вами, дабы открывались между вами искусные», пРисущш нашему существу талант, ибо все мы —души, а любая душа
28 светлое настоящее гпава 1 использование положительного опыта 29
обладает величием и даром Божьим. Но по разным причинам лишь характерны для его сверстников сейчас. Повторяю, самое ценное, если
немногие являют совершенство -- большинство же землян остаются он сам определится... Какое-то внутреннее чувство говорит: «Убери
закрепощенными и так проживают свою жизнь, не проявив в полной когти. Рожденное изнутри ценнее привнесенного» 20. Далее Леви
мере или вообще не проявив способностей своей души. объясняет, что «"когти" это внушение, повелительность,
Александра Меня считали раскрывшимся человеком. Весьма авторитетность, гипноз, позиция «сверху». Мог бы и так, разумеется: впечатляет одно описание, данное его ученицей: «В последние два года «Слово его было со властью». Это можно было почувствовать —власть, можно было зримо различать какую-то золотую гриву вокруг его С03нательно неиспользуемую. Будучи выше, о. Александр никогда не физического тела: он стал, как милостивый лев с золотой гривой... gbm «сверху», но только рядом и вместе».
Стало возникать ощущение, что у него даже появилось какое-то Мень был флагманом православия в семидесятые и восьмидесятые
духовное тело, в котором его физическое тело пребывало, как в коконе. Г0ды, когда небезопасно было быть не то что лидером, но и — просто
Это становилось различимо глазом» 17. Немало россиян испытывали верующим. Осознавая, что существует не единственный путь к Богу, и
гордость от того, что А. Мень представлял православие истинным что огульным отрицанием других вероисповеданий симпатию у
образом. Когда Анатолия Васильевича Ведерникова, многолетнего разумных людей не вызовешь, он открыто признавал ту истину, что к
работника патриархийных «верхов» спросили об отношении к о. Богу приводит не только православие. Когда писатель Ф. Искандер
Александру высшей иерархии Русской Православной Церкви, он спросил о. Александра об отличиях между православием и
ответил: католичеством, тот ответил, что разницы нет, но с обеих сторон
«Очень уважают, а многие - - так и просто любят, хотя есть и нагромождены баррикады, которые следует разбирать 21. А в книге «У
яростные противники. Но в целом подавляющее большинство тайно врат молчания», изданной по причине кремлевских запретов в Брюсселе
гордится, понимая, что никто сейчас в нашей Церкви не способен в 1971 году, Мень высказывает объективное суждение о нехристианской
адекватно миссионерствовать в столь тяжелой и внутренне изломанной философии в целом:
среде, как советская интеллигенция» 18. «Наши духовные искания перекликаются с исканиями высшей
Понимая, что имеет дело с людьми, у которых есть разум, о. Алек- правды у Сократа, Будды, Конфуция и библейских пророков, поэтому сандр хорошо знал, что «на ура» их не возьмешь. В его библиотеке было диалог Евангелия с нехристианским миром —это не только прошлое, но около семи тысяч книг, которые он изучал и любил давать другим, и нынешнее».
Однажды Мень пришел к московскому художнику И. Басину и, рас- Близко знавшая о. Александра доктор философских наук и
сматривая книжные полки, выразил восхищение, увидев книгу Эразма востоковед москвичка Е. Завадская упоминает в очерке
Роттердамского, не принадлежащего к православной традиции 19. «Победительный свет убиенного» о независтливом отношении Меня к
Отдавая себе отчет, что одной лишь слепой веры недостаточно для философии китайского мыслителя Лао-Цзы: «Такое восхищение
воспитания добропорядочного интеллигентного христианина, о. культурой других народов, понимание важности и ценности для
Александр не использовал методов психического давления на людей, христианина и иной мудрости и святости, в лице о. Александра
Это иллюстрирует эпизод с одним юношей, описанный в книге «И было привнесло в современную православную веру новую и очень
утро». Как-то знаменитый писатель и психотерапевт В. Леви попросил значительную интонацию. В текстах о. Александра нет и тени
Меня помочь дорогому его сердцу молодому человеку. После встречи с превосходства, причастного к истинной вере: он видит возможность
тем о. Александр сказал, что не хочет «применять когти»: Черпать из источников других культур для самостроительства личности.
«Л.—очень своеобразный и привлекательный человек. Ищет себя 1акая открытость всей мировой культуре всегда почиталась высшим
Я не хочу давить. Его недостатки, о которых ты пишешь, очень )стоинстбом и особенностью истинно русского человека. Мне хочется
Дата добавления: 2015-07-20; просмотров: 82 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Глава 1 использование положительного опыта 23 | | | Светлое настоящее гпава 1 использование положительного опыта31 |