Светлое настоящее гпава 1 использование положительного опыта31

добавить: и православного тоже, и священника особенно, ибо он _{и да}ет Свое Слово так, как им это удобно будет принять. Именно так

открыватель путей для душ человеческих» ²². действовал Господь Иисус, когда давал Свое учение: учитывая

Описанный здесь подход к изучению религии очень важен, ибо обстановку, царившую тогда на Земле.

через несколько строк в нашей книге мы скажем об одной истине, «Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете

провозглашенной Самим Иисусом Христом в каноническом Евангелии вместить» (Ин. 16.12)

от Иоанна истине, считающейся почему-то некоторыми В этой фразе Господь Иисус дает понять, что Он не раскрыл вечного

действующими священниками... ересью. Евангелия полностью, а дал лишь часть его, поскольку люди того

Звучит довольно странно, не правда ли? Почему сказанное времени не способны были понять большего.

Господом объявляется ересью? Если за повторение слов Господа и Сказав, что не может дать людям много знания из-за недостатка

верность Ему отлучают и предают анафеме, то не стоит ли верующим разума у них, Господь Иисус произнес еще более интересные слова:

задуматься, чьими устами произносятся подобные анафемы? «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую

В преддверии удивительного высказывания Иисуса вспомним одну истину: ибо не от себя говорить будет, но будет говорить, что услышит,

цитату из Откровения святого Иоанна: и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего

«И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое, потому Я

имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам» (Ин. 16.13-15).

и всякому племени и колену, и языку и народу» ²³. Особенно любопытны здесь два момента. Первый — что Христос

Здесь говорится о вечном Евангелии—другими словами, о вечной сразу после слов о неспособности людей вместить много знания

религии для «всякого племени и народа». произносит фразу: «...приидет Дух истины и наставит вас на всякую

Никто не может толковать это утверждение в том свете, что здесь истину». Это сложно толковать иначе как то, что пришедший мессия

подразумевается лишь Новый Завет, который принято называть объяснит «всякие» аспекты божественного знания, то есть те принципы,

Евангелием. Ибо такое объяснение опровергнет истинность всего о которых Сам Христос умолчал из-за неподходящих условий.

Ветхого Завета, не носящего имя «Евангелие». На книги Ветхого Завета Второй момент - - Христос говорит: «Он возьмет от Моего». Не

ссылался Сам Господь Иисус и Его многочисленные последователи. Да «Возьмет Мое и возвестит», но «Возьмет от Моего». Причем произнес

и сейчас все христиане делают это. К тому же надо учесть, что на Иисус это два раза, а слова, сказанные дважды, являются средством

наставлениях Ветхого Завета вырастали святые. Все это приковать к утверждению больше внимания.

свидетельствует о том, что вечное Евангелие имелось на планете еще Соединив воедино три вещи, высказанные подряд, мы можем

до прихода Иисуса Христа, но было представлено в несколько иной сделать вывод: Христос пророчествовал о том, что придет некто и, взяв

форме, чем Новый Завет. Христос Своим приходом изменил истины, уже объясненные Христовым учением («от Моего»), приложит

некоторые старые принципы и добавил ряд новых, так как сознание к ним невысказанные аспекты божественного знания, дополнив тем

человечества тоже изменилось. Кроме того, Он указал на бытовавшие в ^с иным вечное Евангелие. А потому следует внимательно относится к

религии злоупотребления, всегда случающиеся с течением времени, ^с овам, которые мы слышим от святых, ибо могут они являть что-то,

когда то отдаляет людей от приходов пророков и основателей * ^евьюказанное в Библии,

монотеистических религий. Многие современные отцы Церкви утверждают, будто в Библии

Вечная религия, как это неоднократно указывается в Бхагавата- ' -ть все, а остальные учения—это ересь. Но, по словам Иисуса, новый

Пуране, всегда дается людям «с учетом времени, места и обстоя- ^сия должен сказать больше, чем Он — «всякую истину» — то есть

тельств» ²⁴. Народы не брошены Господом - - Он помнит обо всех ^1ть знание, выходящее за рамки Евангелия. Это ясно, как Божий день,

32 светлое настоящее _гпава 1 использование положительного опыта 33

а потому последователям Христа не следует без должного внимания _основные положения этих философий с точки зрения Христа и
отвергать все, что предлагается разумными людьми, говорящими им: _пытаясь понять, дополняют ли они сказанное в Библии? Тогда такие
«Вот знание, которого нет в Библии. Оно расширяет бытующие в _исследователи смогут прийти к непредвзятым выводам: «Вот эта
христианстве представления о духовной жизни». Подобные ф_илософия не противоречит, и истина в ней, а та пустая и
предложения как поступали, так и будут поступать к христианам. Но _неправильная...» Разумеется, мы предполагаем не поверхностный
если последователи Христа будут раз за разом отвергать все без _подход, а «проникновение внутрь банки с медом»
вдумчивого анализа, то как они заметят приход того (или тех), о ком g конце концов, новый пророк может и не захотеть доказывать свое
говорили Господь Иисус и Апостол Иоанн? Совершенно очевидно, что _помазание тем, кто схватились за имеющиеся представления и твердят:
предрекаемый Христом и Иоанном мессия (или мессии, если они _<<в Библии уже все есть, и больше нам ничего не надо». Увидев такое
говорят о разных посланцах) дадут знание, более объемное, чем не _ОТНОШение, мессия может собрать BOKpvr своего более широкого учения
только Новый, но и Ветхий Завет. То, что Иисус ссылался на _людей не из христианской среды, раз уж христиане не хотят признавать
ветхозаветные книги, говорит о том, что содержащиеся в них истины _ничего нового. Настоящие искатели истины должны серьезно оценивать
уже были сказаны. знания, предлагаемые святыми из любых признанных традиций. Кто

Итак, христианам следует ждать пророка, который возвестит _може1 с уверенностью сказать, в каком народе новые пророки
знание, расширяющее библейское. примут рождение? Наверняка, среди католикок, православных,

Нравится это кому-то или нет, но это предвещано Господом протестантов, индуистов, мусульман к иудеек найдутся люди, которые
Иисусом и Его любимым учеником Иоанном. Поэтому люди, относящие _скажут: «Мессия придет в Англии! В России И хеомании' В Индии! В
себя к последователям Христа, должны очень серьезно поразмышлять Иране' Н Израиле!» Ив, опираясь на такой подход, люоая традиция
над Его и Иоанна утверждениями. Преданность Христу означает p_HCKy_ei ошибиться!. Ио'о сказан*: Апостолом Иоанном: «Вечное
принятие Его слов такими как они есть. В таком поведении проявляется Евангелие... всякому народу»,
смирение истинного христианина. Итак, мы выдвинули тезис, который некоторые христиане сейчас

Начисто отсеивая все предлагаемое, христиане могут не узнать I воспринимают как ересь Но как это может противоречить учению
нового мессию. Те, кто всерьез относятся к вышеописанным | Христа, если сказанное принадлежит Его же устам? Может быть, все как
предсказаниям Христа и Иоанна, возможно, ждут особого указания: что _раз наоборот? Может быть, стоит открыть глаза и разглядеть в словах(
пришедший вдруг вымолвит: «Вот я пришел —тот, о ком в Евангелии Иисуса указание на всю нелепость расхожего ныне утверждения, что
сказано». Но несложно догадаться, как подобное.заявление будет ничего, мол, не нужно больше читать и т.д.? Из изречений Христа,
воспринято сегодня, когда мир очень осторожно относится к такого рода Иоанна Богослова, А. Меня, других христиан, мусульман, индуистов,
словам, ибо лжепророков вырастает не меньше, чем ягод в хороший греков, египтян и многих других мы видим, что существует одна
сезон. религия для всех и недопустимо представление, будто «у каждого

Также не следует думать, что мессия обязательно должен поразить народа свой Бог». Вечное Евангелие существует для всех наций, и к
мир сверхъестественными фокусами. Мистические чудеса сегодня этому можно прийти, сопоставив методы поклонения в разных
являют многие фокусники и маги, и этим уже никого не удивишь. монотеистических религиях, уловив их общее стремление к

Не будет ли наиболее правильным уделить внимание тем божественной любви, одинаковое воспитание ими желания избавляться религиозным философиям, о которых известно, что они открывают от гордости и взращивание в последователях смиренного настроения больше, нежели Ветхий Завет и Евангелие? Почему бы истинным слу_ги Всевышнего. Это все одни и те же идеалы. Доказательством христианам не использовать свою способность к анализу, оценивая существования вечного Евангелия служит и тот факт, что ни в одном

Дата добавления: 2015-07-20