Три ангельские вести

Ст. 1. “И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на селах.

Ст.2. “И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих:

Ст.3. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырёх тысяч, искупленных от земли.

Ст.4. Это те, которые не осквернились с жёнами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошёл. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу.

Ст.5. И в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим”.

В пророчестве есть утешительная мысль, что народ Божий в испытаниях, в угнетённых положениях никогда не будет представлен самому себе. Среди всех сцен опасности непрестанно слышится голос пророка, который не оставляет его без света судьбы его и в сомнении о конечном исходе; но он ведёт его счастливо через все опасности и во всякой борьбе показывает ему его конец. Пример этого есть пять стихов 14-й главы Откровения.

Тринадцатая глава окончилась губительной борьбой, которую народ Божий, небольшой и очевидно, слабый, беззащитный сонм ведёт против сильных властей земли, избираемых драконом для службы своей.

Вышел приказ от высочайшей власти страны, чтобы народ поклонялся образу и принимал начертание под угрозой смертной казни в случае сопротивления. Что может сделать народ Божий в такой борьбе и в таком отчаянном положении? Что будет с ним?

Посмотри с апостолом вперёд на ближайшее, что ему было показано, и ты увидишь ту же толпу, как она стоит с Агнцем на горе Сионе, победоносная толпа, которая в небесных чертогах издаёт на арфах благозвучные песни триумфа. Из этого мы можем точно заключить, что и мы, когда для нас настанет время борьбы с властями тьмы, не должны находиться в неизвестности относительно нашего освобождения, но что нам, как ближайшее событие нашей истории, дастся покой после этого утомительного путешествия – чудная награда за жизнь работы, забот и постоянной борьбы.

Что 144 000, которые мы видим на горе Сионе суть те же самые святые, которые незадолго перед этим приведены были нам, как предмет злобы зверя и его образа, к этому есть много основательных причин:

1). Они тождественны с запечатлёнными в Откр.7 гл, а эти – опять праведники, которые будут жить при втором пришествии Христа, что мы уже разбирали.

2). Они победили в шестом, или Филадельфийском состоянии церкви /Откр.3:11-12/.

3). Они “искуплены из людей” /ст.4/, выражение которое можно применить только на тех, которые были преобразованы из живущих. Павел действовал, чтобы может быть, этим достигнуть воскресенья мёртвых /Фил.3:11/. Это так же есть надежда тех, которые почиют в Господе – воскресенье из мёртвых. Искупленные из людей, из живущих, должно означать что-нибудь другое, оно может означать только одно, именно преобразование. Поэтому 144 000 находятся между живущими, которые при втором пришествии Христа будут преобразованы /См. прим. к 18 стиху/.

На какой горе видел Иоанн этот сонм?

На горе “Сионе”, там на небе, потому что звуки арфы, несомненно издаваемые ими, слышимы с неба, откуда звучит голос Господень, когда Он относительно второго пришествия Сына Человеческого говорит к народу /Иол.3616; Евр.12:26-28; Откр.16:17/.

Искреннее рассмотрение факта, что на небе есть гора Сион, и есть там Иерусалим, было бы сильным противодействующим средством против вредного учения о “наступающем веке” при настоящем состоянии земли. Ещё несколько особенностей относительно 144 000 как дополнение к 7-й главе, дадим мы нижеследующим коротким примечанием:

1). Они имели имя Отца на их челах. В 7-й главе говорилось о них, что они запечатлены были на своих челах печатью Бога. Это даёт нам ещё более глубокое напоминание о печати Божьей, ибо мы понимаем сейчас, что Отец Своё имя принимают за печать. Поэтому заповедь закона, содержащая в себе имя Божие, есть печать закона. Заповедь о Субботе есть единственная, имеющая её, т.е. она содержит титул отличающий истинного Бога от ложных богов. Имя Отца пребывает на том месте. Которое избирает Господь./ Втор. 12:5, 14, 18, 21; 14:23; 1662, 6 и т.д./, каждый, соблюдающий эту заповедь, соответственно получает печать Бога Живого.

2). Они поют новую песнь, которой не может научиться никакой другой сонм. В Откр.15:3 её называют “песнь Моисея и Агнца”. Песнь Моисея, как мы видим в Исх.15 гл. была песнь о его испытаниях и освобождении. Такова же была песнь 144 000 никто другой не может в ней участвовать потому что никакой другой смертный не может претерпеть подобных испытаний, как этот сонм.

3). Они не осквернились с жёнами. Жена в писании есть символ церкви и добродетельная жена представляет правоверную церковь, а порочная жена – отпавшую церковь. Посему, это особенное свойство этого сонма, что они во время освобождения не были осквернены, или не находились ни в какой связи с отпавшими церквами страны.

Но мы ни в коем случае не должны думать, что они никогда не имели связи с этими церквами ибо дело идёт только об определённом времени, когда они оскверняются ими. Откр.18:4 содержит воззвание к народу Божьему, пока он в Вавилоне, чтобы он вышел, чтобы ему не стать участниками её грехов. Итак, только тем, что они, т.е. народ внимают воззванию и порывают с ней все сношения, может он избежать осквернения от её грехов. Точно также и с 144 000. Пусть некоторые из них были когда-либо членами извращённой церкви, только бы они отрешились от этих уз, ведших их ко греху.

4). Они следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошёл. Мы думаем, что это относится к их искупленному /спасённому/ состоянию. Они совершенно особенные товарищи Своего Преобразившегося Учителя в небесном царствии. Также и в Откр.7:17 говорится о том же сонме, где одновременно говорится о нём: “Ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод”.

5). Они искуплены как “первенцы Богу и Агнцу”. Это выражение, кажется относится к особенному классу и означает совершенно иное состояние. Христос есть Первенец, как первых приверженцев Евангелия. Иаков называет первенцами в своём роде. Таким образом эти 144 000 здесь на земле, при возмутительных сценах последних дней достигают зрелости для небесной житницы, потому что они не увидев смерти восхищены будут на небо и займут там совершенно отличительное место. В этом смысле, мы думаем, они называются первенцами Бога и Агнца.

Описанием торжествующих 144 000 оканчивается начатая в 12-й главе пророческая линия.

Ст.6. “И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим не земле и всякому племени и колену, и языку и народу;

Ст.7. “И говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.

Ст.8. И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.

Ст.9. И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело своё или на руку свою,

Ст.10. Тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Аннелами и пред Агнцем;

Ст.11. И дым мучений их будет во веки веков, и не будет иметь покоя ни днём, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.

Ст.12. Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса”.

Дата добавления: 2015-07-25