Положение двурогого зверя

Единственное объяснение со стороны пророчества будет достаточно, чтобы правильно осветить этот, столь важный пункт.

Иоанн называет “ другой зверь”. Это дополнительный и всё-таки различный от папского зверя символ, который олицетворяет власть, различную и отдалённую от той, которая была представлена предыдущим зверем.

Что Иоанн называет “другой зверь”, не может быть частью первого зверя, и поэтому олицетворяемая им власть не может быть частью того, что должно было изображать животное.

Этого достаточно для опровержения тех, которые применение этого символа на наше правление стараются обойти, утверждая, что он указывает одну из фаз папства. Но в таком случае, он должен быть частью раньше упомянутого барса. Чтобы устранить это затруднение, они утверждают, что двурогий зверь означает религиозную или церковную власть Рима, а барс, напротив, гражданскую власть под папским владычеством, и эти символы соответствуют зверю и жене в Откр.17 гл., из которых одна представляет светскую, а другая – церковную власть. Однако, это утверждение рушится, как только мы сможем доказать, что барс соединяет в себе как духовную, так и светскую власть, что уже было сделано.

Если этот “двурогий зверь” самостоятельный, то он так же должен занимать владение, которое ни один из других не занимал до сих пор.

Поэтому мы хотим сделать небольшой обзор о символах, которые мы находим в Слове Божьем, как представляющих земные власти.

Они большею частью, если не совсем, содержатся в пророчествах Даниила и Откровения. Таким образом, в Дан. 2 гл. приводится символ в виде большого истукана, состоящего из четырёх частей: золота, серебра, меди и железа, и в конце раздробляются в атомы /маленькие частицы/, место его заступает большая гора, наполняющая весь мир.

В Дан.7 гл. встречаем мы льва, медведя, леопарда и огромное, ужасное, невыразимое чудовище, которое после новой и удивительной фазы предаётся на сожжение огню.

В Дан.8 гл. встречаем мы овна, козла и рог, сначала маленький, но потом крайне увеличившийся.

В Откр.9 гл. является саранча, подобно коням.

В Откр.12 гл. видим мы большого красного дракона.

В Откр.13 гл. показывает нам барса, хулящего Бога, и зверя с двумя рогами, подобно агнчим.

В Откр.17 гл. является багряный зверь, на котором сидит жена с золотою чашею в руках полную мерзостями и нечистотами.

Какие проявления царства указаны этими символами? Представляет ли какая-нибудь из них нашу собственную страну? Многие из них олицетворяют земные царства, потому что сами пророчества учат ясно. Относительно применения почти между всеми толкователями существует однообразное соглашение

Четыре части большого истукана в Дан.2 гл. представляют четыре царства: Вавилон или Халдею, Мидо-Персию, Грецию и Рим. И лев 7-й гл. обозначает так же Вавилон; медведь – Мидо-Персию; барс – Грецию, а большой страшный зверь – Рим. Зверь с человеческими глазами и устами, который встречается во второй его фазе, показывает папство и обнимает его историю до времени его временного падения, через французов 1798 году. В Дан.8 гл. овен опять представляет Мидо-Персию, козёл – Грецию, а маленький рог – Рим.

Все они с очевидностью и определённостью могут быть применены к названным правлениям, и ни один из них не может нисколько относиться к Соединённым Штатам.

Символы, упомянутые в 9-й гл. Откровения, были единогласно применены к сарацинам и туркам. Дракон 12 гл. есть признанный символ языческого Рима. Барс 13 гл. может быть однозначуще отождествлён с одиннадцатым рогом 7 гл. Даниила, и олицетворяет поэтому папство. Рим под папской властью изображается, как известно, багряным зверем и женою в Откровении 17 гл. Эти символы в особенности выделяют различие между государственною и духовною властью: зверь представляет одну, и сидящая на нём жена – другую.

Остаётся ещё один символ, а именно двурогий зверь 13-й главы Откровения. Об этом существует большое различие мнений и прежде, чем мы попытаемся найти этому зверю объяснение, рассмотрим мы сначала поближе место нахождения, территорию, которую уже ранее занимал один из десяти рогов прошлого зверя.

Если бы двурогий зверь олицетворял одного из них, то был бы частью других зверей, а не “другой зверь”, различный и оторванный от всех других остальных. Закон символов есть тот, что каждый из них обладает исключительно ему принадлежащей областью, т.е. что территория, составляющая его первоначальное правление, не была ещё во владении других властей. Так например, Мидо-Персия возникла в области, не занятой Вавилоном. Мидо-Персия и Вавилон вместе занимали часть Азии, известных в то время культурных народов. Греческое или Македонское царство возникло на Западе от них и занимало столько Восточной Европы, сколько было дано древним. Рим возник ещё дальше на Западе в области вне владений Греции. Рим был разделён на десять царств, но хотя Рим и покорил мир, то мы всё-таки ищем те десять царств только в той части его территории, которые никогда не включались в области других царств. Поэтому мы ищем их не в Восточной Европе, потому что она была под владычеством третьего зверя, и не в Азии, образовавшей всемирное царство первого и второго зверя, но в Западной Европе, ибо эти область осталась незанятою историческими народами того времени, пока они не были захвачены Римом и его провинциями.

Для определения появления этой власти способствует далее тот факт, что Иоанн видел зверя, выходящего из земли. Если море, из которого вышел барс /Откр.13:1/, обозначает колена и народы, языки и племена, то земля должна обозначать, в противоположность этому, новую и ранее не обитаемую страну. Если мы таким образом, исключены из восточного континента и воодушевлены тем намерением, чтобы найти страну, которая раньше не была бы известна цивилизованному миру, то мы, естественно, должны взглянуть на наше западное полушарие. Это находится в полном согласии с только что упомянутыми представлениями, так же и с другими, которые для этого могут быть приведены, что происхождение мировых царств держит тот же ход с солнцем в его движении от востока к западу.

Епископ Берклий в своём знаменитом стихотворении про Америку, написанное более сто лет назад, её положение, лежавшее тогда ещё в будущем, и её отношение с предыдущими царствами, следующими сильными строками:

“На западе происходит великая драма:

Первые четыре акта уже прошли.

Пятый окончится с тем великим днём.

Итак времени, благороднейшее дитя

Есть и последнее”.

Под первыми четырьмя актами епископ, без сомнения, подразумевает четыре великие царства в пророчестве Даниила. Пятая мощная власть, благороднейшая и последняя, по его стихотворению, должна возникнуть по ту сторону Атлантического океана, и там закончить драму времени, как день оканчивает здесь свой суточный обход.

На которую часть Американского материка для упомянутой власти мы должны обратить свой взор? Вероятно же на самую могущественную и самую выдающуюся нацию? Она сама бросается нам в глаза, так что нам нечего останавливаться, чтобы подвергнуть разбору пару людей в льдистых странах, полуварварских, революционных и невлиятельных государств, находящихся к югу от нас.

Нет, мы приходим к соединенным Штатам и поэтому должны на время остановиться, так как вопрос относительно положения двурогого зверя ведёт нас прямо к этой нации.

Это мнение может показаться многим неверным по той причине, что двурогий зверь со всею властью первого зверя действовал перед ним, стало быть, буквально перед его глазами и творить великие знамения. Как же могут Соединённые штаты, разделённые океаном от государств, находиться с ними в такой тесной связи? На это мы ответим: время и пространство победил телеграф. Через Атлантический кабель, устройство которого, мимоходом говоря, своим происхождением обязан Соединённым Штатам, начертывает электрическим шрифтом беспрестанно картины происшествий в Америке перед глазами европейских зрителей. Каждое важное событие, которое совершается здесь в стране через несколько часов уже объявляется в европейской печати. Относительно того, что все наши события дня известны народом старого света, то кажется будто бы Америка лежит в устье Английского канала. Взоры всей Европы с величайшим вниманием следят за всеми событиями этой страны. Таунсенд говорит об этом в своём сочинении “Мир новый и старый”, стр.538.:

“Все страны и народы Европы с интересом и изумлением следят за успехами Америки, и государи их соревнуются в настоящее время в соискательстве нашей дружбы”.

“Европа много лет назад, сказал князь Тельеран, не должна выпускать из виду Америку, и должна остерегаться подать повод к вражде или возмездию. Америка растёт с каждым днём. Власть её делается неимоверною, и не далеко то время /как новые открытия облегчат её сношение с Европой/, когда она будет иметь слово в наших делах, и своими руками, так сказать, месить их”.

Время почти уже настало, и открытия, на которые указывает Тальерлан, уже сделаны. В настоящее время почти так же легко иметь связь с Европой, как и с близлежащим городом. При подобном ходе вещей привлекаем мы на себя всё более и более внимание мира, и таким образом, всё совершается, что делают Соединённые Штаты, в глазах всей Европы могущественными, стоящими твёрдо и непоколебимо. Выражения пророчества совершенно точно определяют положение власти, символом которой служит двурогий зверь, и это определение находится здесь, на западном полушарии. Она иначе нигде не может быть, и поэтому в отношении нашей нации возникает вопрос:

Дата добавления: 2015-07-25