Ц Е Р К О В Ь Е В А Н Г Е Л И Я

Ст.1. “И явилось на небе великое знамение – жена, облечённая в солнце; под ногами её луна, и на голове её венец из двенадцати звёзд.

Ст.2. Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения.

Ст.3. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим".

Изложение этой части главы должно быть более обширным, чем простое объяснение приведённых символов. Оно может быть дано следующими словами.

ЖЕНА:

Есть истинная церковь. Другая жена представляет отпавшую или испорченную церковь, блудницу /Иез.23:2-4; Откр.17:3-6, 15-18/.

Правильным заключением приходим мы к тому, что целомудренная жена, как в предлагаемом примере, должна олицетворять истинную церковь.

СОЛНЦЕ:

“Облечённая в солнце” – солнце Евангелия.

ЛУНА:

Олицетворяет эпоху Моисея. “Луна” – символ, представляющий собой всю систему образов и теней ветхозаветного служения. Как луна может светить только получая свет от солнца, точно так же получала прежняя эпоха свой свет от настоящей. То было только изображение и тень; здесь мы имеем сущность, противоположное изображению.

БОЛЬШОЙ КРАСНЫЙ ДРАКОН:

Языческий Рим. См. к этому стиху стихи 4 и 5.

НЕБО:

Обозначает пространство, в котором апостол видел видение. Но во всяком случае, мы не должны так рассматривать дело, как будто приведённые Иоанну события совершались на небе в жилище милосердного Бога, ибо эти события совершались на земле. Пророк, лучше сказать, увидел сценическое представление в пространстве, занимаемом солнцем, луною и звёздами, и которое мы обыкновенно называем небом. Первый и второй стих занимает период времени, который незадолго имел своё начало до открытия настоящей, новозаветной эпохи, именно когда церковь с пламенным желанием ожидала пришествия Мессии и простирается до того времени, в которое Евангельская церковь, увенчанная венцом двенадцати апостолов, была окончательно основана.

Трудно найти более подходящие и выразительные символы, как здесь приведённые. Моисеева эпоха от света христианской эпохи отличалась подобно тому, как луна, получающая свой свет от солнца. Как, стало быть, метко первая представлена луной, а последняя – солнцем. Жена, или церковь, имела луну под ногами. Этим говорится, Моисеева эпоха только что окончилась, и жена была облечена блестящим солнцем Евангелия, которое только что взошло. Вследствии образа речи, называемой пролепс /преждевременно/, церковь показана совершенно организованной с 12-ю апостолами прежде, нежели показан Сын Человеческий – Христос. Это легко объясняется тем обстоятельством, что устройство должно было быть таково, непосредственно за вступлением Христа в Свою должность, кроме того Он преимущественно стоит ближе к этой церковной эпохе. Стало быть, нет никакого основания видеть недоразумение в этом месте, что опровергает целый ряд ложных толкований.

Ст.4. “Хвост его увлёк с неба третью часть звёзд и поверг из на землю. Дракон сей стал пред женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать её младенца.

Ст.5. И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя её к Богу и престолу его.

Ст.6. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для неё место от Бога, чтобы питали её там тысячу двести шестьдесят дней”.

Дата добавления: 2015-07-25