Тайна Божия

Некоторые прямые свидетельства из Священного Писания ясно изложат нам, что такое есть эта тайна.

Ефес.1:9-10: “Открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нём, в устроение полноты времён, дабы всё небесное и земное соединить под главою Христом”. Здесь намерение Божие соединить всех во Христе названо “тайною” Его воли. Это происходит через Евангелие, как мы видим в Ефес.6:19: “Ио мне”, - говорит Павел, призывая к молитве, - дабы мне было дано слово – устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования”. Это место прямо называет Евангелие “тайною”, а в Колс.;4:3 оно называется тайною Христа. Ефес.3:3-6: “Потому что мне через откровение возвещена тайна, о чём я выше писал кратко…, чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования”.

Павел объясняет здесь, что тайна была возвещена через откровение, как он и в послании к Галатам писал: “Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое; ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа” /Гал.1:11-12/.

Павел открыто говорит, что он получил Евангелие через откровение, а в Ефес.3:3 называет его “тайною”, которая стала ему известна через откровение, как он писал раньше.

Послание к Галатам было написано в 58 году, а послание к Ефесянам в 64 г. ввиду этих свидетельств никто не отважится отрицать, что тайна Божия есть Евангелие. И поэтому было бы то же самое, если бы Ангел сказал, что во дни гласа седьмого Ангела, когда он начнёт трубить, то должно совершиться Евангелие. Но что такое совершение Евангелия?

До ответа на этот вопрос должны мы сначала изложить, на какой конец оно было. Оно было дано, чтобы из всех народов отделить народ во имя Божие /Деян.15:14/. Его совершение поэтому должно быть концом этого дела. Оно тогда совершится, когда число народа Божьего будет полно, когда не будет больше предлагаться милосердие и навсегда окончится время испытания.

Вот оно перед нами, это величественное дело, дело великое, которое случится в первых днях голоса седьмого Ангела. Уже почти сорок лет на земле звуки его трубы, и Бог не будет больше медлить, дело Его точно. Но приготовлены ли мы к концу?

Ст.8. “И голос, который я слышал с неба, опять стал говорить со мною и сказал: пойди, возьми раскрытую книжку из руки Ангела, стоящего на море и на земле.

Ст.9. И я пошёл к Ангелу и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь её; она будет горька во чреве твоём, но в устах твоих будет сладка, как мёд.

Ст.10. И взял я книжку из рук Ангела и съел её; и она в устах моих была сладка, как мёд; когда же съел её, то горько стало во чреве моём”.

В восьмом стихе было к Иоанну требование выступить, действуя как сочлен церкви, вероятно, чтобы указать на позднейшие испытания этой церкви, которые Господь в пророчестве хотел отметить, но которые не могли быть хорошо представлены под символом Ангела. Только в том случае, когда должны приводится прямые /непосредственные/ возвещения без отношения их последователей к церкви, тогда могут Ангелы занимать место законоучителей, провозглашающих эту весть, как в Откр.14 гл.

Но если должны быть представлены положения в самой церкви, тогда, очевидно, оно ставится иначе. Тогда члены человеческого общества должны брать на себя эту роль, как это сделал Иоанн в предложенном символическом представлении. И в данном случае явившегося Иоанну Ангела можно принять за небесного посланника, которому сообразно порядка, царствующему в Божьем деле, было поручено это возвещение, или так же может быть, что он был здесь введён к концу, чтобы познать свойства его власти, или источник, из которого она вытекает.

Но мало ли живущих в настоящее время людей видели своими собственными глазами исполнение этих стихов?

Многие вспомнят с какой сердечною радостью внимали они тогда вести о непосредственно предстоящем пришествии Христа /как сладкий мёд всасывали они драгоценные истины/, и вспомнят горечь и печаль разочарования, когда Господь не явился в установленный час в 1844 году?

Очевидно была сделана ошибка относительно книжечки, которую они тогда проглотили. Сначала эта весть была сладка, как мёд, но вскоре она стала для них полынью и желчью. Но те, которые с терпением выдержали процесс пищеварения, вскоре убедились, что ошибка была относительно события, но не относительно времени, и то, что им дал Ангел, послужило не к смерти, но к силе и крепости. Те же факты приводит и Иеремия 15:16-18 или созерцания в подобной же картине.

Ст.11. “И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах и языках и царях многих”.

Иоанн – представитель церкви, получает здесь от Ангела ещё поручение: должна ещё выйти весть после времени, когда замолкнет первая и вторая ангельская весть, так сказать, как путеводные вести. Другими словами, мы имеем здесь обещание о третьей ангельской вести, которая, как мы полагаем, приближается к своему исполнению. Дело должно происходить не в тёмном углу земли, но оно будет возвещаться “племенам и народам, и языкам, и царям многим”.

Дата добавления: 2015-07-25