БЕЗМОЛВИЕ НА НЕБЕ

Относительно причин этой тишины можно делать только предположения, опирающиеся на происшествие шестой печати.

Эта печать, хотя и не заключает в себе второго пришествия Господа, но она обнимает события, которые служат совершенно непосредственно предвестниками его. Она приводит нам ужасное возмущение элементов, представленное нам Священным писанием под “скрытием неба”, которое свилось по воззванию Божию, и под опустошением земли.

Нечестивые сознают теперь, что настал великий день гнева и поэтому ожидают каждую минуту появление небесного Царя – для них невыносимое зрелище.

Но здесь вдруг снимается печать, и поэтому пришествие Христа совпадает со следующей печатью. Но когда Господь опять сойдёт на эту землю, тогда Он явится в сопровождении всех святых Ангелов /Матф.25:31/.

Не понятно ли после этого, что на небе настала полная тишина, когда все святые певцы и арфисты вышли из своих зал, чтобы сойти со своим Божественным господином и собрать Его плоды освобождения?

Продолжительность этой тишины было приблизительно семь дней, если мы приведённое время будем рассматривать, как время пророческое.

Ст.2. “И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб”.

Этот стих вводит в новый и особенный ряд событий, ибо печати содержали в себе историю церкви в период проповедования Евангелия, трубы же сообщают о политических и военных событиях этого периода.

Ст.3. “И пришёл иной Ангел и стал пред жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который пред престолом.

Ст.4. И вознёсся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Богом.

Ст.5. И взял Ангел кадильницу, и наполнил её огнём с жертвенника, и поверг на землю; и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение".

Хотя уже во втором стихе описываются семь Ангелов с трубами, но последующими стихами Иоанн обращает наше внимание совсем на другие сцены, ибо Ангел, подошедший с золотой кадильницей к алтарю, не был из числа семи ангелов с трубами.

Алтарь есть кадильный алтарь, который в земном святилище стоял в переднем отделении.

Это доставляет ещё большее доказательство, что и на небесах есть такое же святилище с соответствующими сосудами, служившие образцом земному и что Иоанн переносит нас своим видением в это святилище. Нам приводится здесь дело, в котором принимают участие все святые в небесном святилище, представляющее нам, без сомнения, всё дело спасения этой земли.

Это явствует из того, что Ангел возносит фимиам с молитвами всех святых. Что мы здесь приведены к концу, можно заключить из действия Ангела, наполняющего свою кадильницу огнём и повергающего её на землю, ибо дело его окончено, чтобы больше не возносить молитвы с фимиамом. Это символическое действие только тогда может найти применение, когда навсегда закончится в небесном святилище дело посредничества Христа для людей.

После действия Ангела вскоре последовали голоса, и громы, и молнии, и землетрясения, точно те же события, которые так же по свидетельству других мест Священного писания предшествовали концу человеческого испытания /Откр.11:19 16:17-18/.

Но почему именно здесь, в этом месте, были вставлены эти стихи? Каков смысл их?

Ответ может быть таков, что это была весть надежды и утешения для церкви. Семь ангелов стоят там на готове со своими воинственными трубами в руках, звуки которых предвещают бедствие, показывают сцены ужаса. Но, прежде, чем это совершится, бог ещё раз хочет обратить взгляд Своего народа на посредничество в небесном святилище, как на гавань прибежища и родник крепости во время бедствия.

Пусть тогда бушующие волны сор и войны разбрасывают праведников, как соломинки, они ведь знают, что их великий Первосвященник отправляет за них ещё свою службу в небесном святилище. Пусть они возносят туда свои молитвы, где они с фимиамом приносятся в жертву Вечному Отцу. Из этого они должны черпать силу и мужество во всех своих бедствиях.

Ст.6. “И семь Ангелов, имеющих семь труб, приготовились трубить”.

После предпослания этого введения, эта глава обращается к главной теме, к семи трубам, которые заполняют конец этой и следующей глав. Семь Ангелов приготовляются трубить в трубы, составляющие продолжение пророчества Даниила во 2-й и 7-й главе: они начинаются с разделения древней Римской империи на десять меньших царств, о чём нам даёт описание первых четыре трубы.

Ст.7. “Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерем сгорела, и вся трава зелёная сгорела”.

Полное объяснение семи труб даёт сочинение Гиббона. Эту книгу рекомендуем мы тем читателям, которые особенно хотят изучить этот предмет. Мы сами много обязаны этой книге, и ниже приводим из неё выписки.

Кейт говорит об этом предмете пророчества весьма справедливым образом: “Никто не мог бы лучше объяснить и совершенно исчерпать эти значения слов стиха, как сочинение Гиббона, этого склонного к сомнению философа. К главам, в которых собственно идёт речь о деле, достаточно было бы предпослать относящиеся к делу стиха Священного писания, и может быть устранить некоторые неподходящие слова, чтобы сделать из них ряд объяснительных чтений о восьмой и девятой главе Откровения. Немного, или почти ничего, говорить или прибавлять верующему к этому толкованию нет надобности; он просто может указать на сочинение Гиббона”.

Дата добавления: 2015-07-25