Признанные христианскими преследующие власти

Ст.1. “И стал я не песке морском и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.

Ст.2. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.

Ст.3. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следа за зверем; и поклонились дракону, который дал власть зверю,

Ст.4. И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?

Ст.5. И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца.

Ст.6. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и жилище Его и живущих на небе.

Ст.7. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.

Ст.8. И поклонятся ему все на земле, которых имена не написаны в книге у Агнца, закланного от создания мира.

Ст.9. Кто имеет ухо, да слышит”.

Море есть символ “людей и народов, и племён и языков” /Откр.17:15/.

Дикий зверь есть библейское изображение безбожного народа, или безбожной власти, иногда представляет одну государственную власть, а иногда так же соединение духовной власти с государственной. Каждый раз, как выходит зверь из моря, то это указывает на то, что власть возникла в густонаселённой территории, а ветры, бушующие на море /Дан.7:1-3/ указывают на политические перевороты, междоусобные войны и революции. В драконе предыдущих глав и приведённом звере этой главы мы видим совокупную власть в её двух фазах языческой и папской, поэтому и каждый из этих символов имеет семь голов и десять рогов.

Семиголовый и десятирогий зверь, или короче барс, олицетворяет силу, имеющую в своих руках как духовную, так и государственную власть. Этот пункт настолько важен, что вполне оправдывается, если мы для доказательства приведём здесь несколько заключений по линии пророчества, в которой является этот символ, начиная с 12-й главы. Символы земных правлений, обнимающие эти пророчества, суть дракон 12-й главы, барс и двурогий зверь 13-й главы. Очевидно, линия пророчества простирается также до 14-й главы и оканчивается на его 5-м стихе.

С 1-го стиха 12-й главы и включительно по 5-й стих 14-й главы имеем мы определённую полную и заключительную линию пророчества.

Каждая из приведённых здесь властей представлена яростной преследовательницей церкви Божьей. Сцена открывается церковью, которая изображена женой, страстно стремящейся вперёд на исполнение пророчества, чтобы семя жены, Господь славы, появился между людьми. Перед женой стоит дракон с намерением поглотить её младенца, но его злое намерение не состоялось, и Младенец был восхищен к Богу и Его престолу.

Итак, следует период, в который церковь должна была терпеть сильные преследования со стороны власти дракона. В этой части сцены пророк видит по времени вперёд, однажды почти до конца, когда дух драконовской власти подстрекает всех врагов церкви против неё, но с 1-го стиха 13-й главы ведёт нас назад, к тому времени, когда барс, преёмник дракона, начинает своё поприще. Целых 1260 лет терпела церковь со стороны этой власти волну бедствия. После этого периода притеснений церковь должна была выдержать ещё одну, хотя и короткую, но очень жаркую битву с двурогим зверем. После этого следует её освобождение, и в конечной сцене пророчества мы видим, как церковь счастливо выходит из своих преследований и как победительница стоит на горе Сион с Агнцем. Прославим Бога за определённое обещание окончательной победы!

Предмет, выступающий во всех этих сценах, один и тот же, история которого составляют главную тему всего пророчества – есть церковь Божия. А поскольку её история связана с преследованиями, только по этой причине они здесь приводятся. Наши исследования по этому предмету приводят нас к следующим вопросам:

Кто или что преследует истинную церковь? Ответ: Это ложная или вероломная церковь.

Что служит причиной постоянной войны против истинной религии? Ответ: Это ложная религия.

Кто слышал о том, чтобы открытая нация когда –либо преследовала народ божий?

Правительства могут вести войны против других правительств из мести за действительную или воображаемую несправедливость, или чтобы завоевать владения и расширить власть, как различные нации, которые с этой целью выступали против иудеев. Но правительство никогда не преследует людей /заметьте слова: “никогда не преследует”/ по причине их религиозного исповедания, исключая, однако, когда они сами находятся под влиянием противоположного или враждебного религиозного направления. Каждая приведённая в пророчестве власть: дракон, барс и двурогий зверь – суть власти преследующие, побуждаемые яростью и враждою против народа и церкви Божией. Этот факт сам по себе даёт уже очевидное заключение, что у каждой из этих трёх властей верх одерживает церковный или религиозный элемент.

Что, например, олицетворяет собою дракон? Неоспоримый ответ: Римское царство. Но этого недостаточно. Подобный ответ никого не может удовлетворить, он должен быть определённее. Поэтому мы ещё прибавляем: Римское царство в своём языческом образе, и думаем, что с этим будет каждый согласен. Но словом “языческий” внесён в него уже религиозный элемент, ибо язычество есть одно из сильнейших ложных религиозных систем, которую когда-либо изобрёл сатана.

Дракон есть в такой степени духовная власть, что даже самый признак, которым она отличается, есть ложная система религии. Но что же побудило дракона преследовать церковь Христову?

Потому что христианство уничтожало язычество, уничтожало его суеверные представления, повергая его идолов, уничтожая его храмы. Религиозная сторона этой власти была этим задета и результатом стало преследование

Теперь мы подходим к барсу 13-й главы, какую власть он должен означать? Ответ опять тот же: Римское царство. Но ведь дракон представляет Римское царство, то почему же то же символ не представляет его дальше?

Ответ должен быть таков: произошла перемена относительно религиозного характера царства, зверь этот олицетворяет Рим в форме его мнимого христианства.

Здесь перемена религии и только она сделала необходимым изменение символа. Этот зверь единственно только в том отличается от дракона, что он представляет разные религиозные отношения, поэтому было бы совершенно ложно утверждать, что этот зверь указывает просто на гражданскую власть Рима. Дракон дал зверю свой трон, свою силу и великую власть. Какая власть следовала языческому Риму? Мы все знаем, что это был папский Рим. Для нашей настоящей цели не так важно, когда произошла перемена и чем она была вызвана, когда ясен факт и всюду признано, что непосредственная великая фаза Римского царства после его языческой формы была папская.

Отсюда было бы совершенно ложно утверждать, что языческий Рим передал свой трон и свою силу совершенно гражданской форме правления, не заключающей в себе ни малейшего религиозного элемента. Как ни верти и ни крути дело, но подобного не было и мы вынуждены признать две фазы царства Римского, и в пророчестве Рим остаётся языческим, пока он не делается папским.

Можно также поднять возражение, что барс и двурогий зверь вместе составляют папство, и им то дракон даёт силу свою, свой престол и великую власть. Но подобное предположение не соответствует языку пророчества, ибо по нему только один дракон имеет дело с барсом, барсу передал он свою силу, свой престол и великую власть. Это тот зверь, со смертельной раной на голове, которая потом заживает. Это тот зверь, которому дивится потом вся земля. Это тот зверь, который богохульно говорит о Боге, и который 1260 лет преследовал святых, пока не является на сцену последующая власть – двурогий зверь.

Поэтому только барс олицетворяет Римское царство в его папской форме, которая имела особенное влияние на дело церкви.

Чтобы представить это ещё яснее, мы приведём параллель между маленьким рогом из Дан.7:20, 24-25, о котором повсюду соглашаются, что он есть символ папства, и барсом они олицетворяют одну и ту же власть.

Приведём следующих шесть пунктов сходства:

1) Маленький рог – богохульная власть, против Всевышнего будет произносить слова /Дан.7:25/. То же делает и барс в Откр.13:6 – “И отверз он уста свои для хулы на Бога”.

2) Маленький рог – вёл брань со святыми и превозмогал их /Дан.7:21/. Так же зверь из Откр.13:7 ведёт войну со святыми и побеждает их.

3) Маленькому рогу – даны были уста, говорящие высокомерно /Дан.7:20/ и о звере в Откр.13:5 мы читаем: “И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно”.

4) Маленький рог – произошёл в конце языческой формы римского правления. И зверь выходит в ту же пору, ибо дракон, языческий Рим, даёт ему свою силу, свой престол и великую власть.

5) Маленькому рогу – дана власть на время, времён и полувремени, или на 1260 лет /Дан.7:25/. Так же и зверю была дана власть на 42 месяца или 1260 лет /Откр.13:5/.

6) По истечении установленного времени власть у маленького рога должна быть отнята /Дан.7:26/. В конце того же периода барс, т.е. его представитель, был отведён в плен /Откр.13:10/.

Последний пункт сходства об отнятии власти у папы Римского исполнился при аресте папы и низвержении папства со стороны Франции в 1798 году.

Эти пункты доказывают полную тождественность: ибо если в пророчестве два символа, как в этом, представляют власти, восходящие в одно и то же время, занимали одну и ту же область, поддерживают один и тот же характер, делают одно и то же дело, существуют в один и тот же промежуток времени и испытывают одну и ту же судьбу, поэтому эти два символа должны представлять одну и ту же власть.

Всё вышеизложенные особенности можно применить одинаковым образом как к маленькому рогу, так и к барсу 13-й главы, что показывает, что оба символа представляют одну и ту же власть.

Всюду признаётся, что под маленьким рогом подразумевается папство, стало быть тот, кто не хочет признавать в лице барса ту же власть, должен ради последовательности доказать, что в то время, когда уничтожилось язычество, возникла другая власть, точно такая же, занимавшая эту же область, имевшая тот же характер, делавшая то же дело, существовавшая тот же промежуток времени и имевшая ту же участь, и всё-таки была бы отделена от неё, различна с нею. Подобная попытка была бы настолько же абсурдом, насколько невозможною.

Голова, получившая смертельную рану, была папская голова. Мы вынуждены сделать такое заключение по неизменному правилу, что всё сказанное в пророчестве о символе правления, только до тех пор применяется к этому правлению, пока оно соответствует касающегося его символа. Рим по той причине представляется под двумя символами: драконом и барсом, потому что он представляет две фазы правления, что всё, что говорится о драконе, имеет применение к Риму только в его языческой форме, а что говорится о барсе, относится к его открытой христианской форме.

Рим был языческий во дни Иоанна, жившем при шестой царствующей голове. Это нам показывает, что эта голова, как и все остальные шесть, принадлежат дракону.

Что же касается головы, которая была смертельно ранена, то это относится не к одной из голов дракона, или к одной из форм правления, которую Рим имел в своём языческом виде, а к одной из голов зверя. Если бы эта голова относилась к дракону, то Иоанн наверное сказал бы, я видел, как одна из голов дракона была смертельно ранена, но он говорит, что одна из голов зверя была

смертельно ранена.

Иначе сказать, рана была нанесена одной из форм правления, существовавших в Риме, сначала языческого, а потом и христианского. После перемены осталась ещё только одна голова, и она была папская. “Лилипутова” голова /Откр.17:10/, и потому обыкновенно не причисляется к головам.

Поэтому, вне всякого сомнения то, что это была папская голова, получившая смертельную рану, но эта смертельная рана была исцелена. Ранение однозначное с отведением в заточение /Откр.13:10/. Это случилось тогда, когда французский генерал Бертье захватил папу в плен и этим на время уничтожил папскую власть. Лишённый духовной и гражданской власти, захваченный в плен, папа Пий-6 умер в Валенсии во Франции, как изгнанник 29 августа 1799 года. Смертельная рана однако исцелилась, когда снова установлено было папство /хотя с ограничением власти/, выбором папы 14 марта 1800 года. См. “историю пап” Боверс Липсис, лондонское изд. Стр.251/.

Зверь “отверз уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его”.

Как бы мог смертный человек более произносить хулу на Бога, как это делал папа, присваивая себе Его титулы? Римский папа сам себя называет: “Господь Бог, папа”, “святой отец”, “царь царей и Господь господствующих”, “Наместник Сына Божьего”, “Лев из колена Иудина” и др. именами, свойственными только Христу.

И далее, давно ли папа в наши дни опираясь на постановление вселенского собора в 1870 году присвоил себе преимущество непогрешимости?

Он поносит скинию небесную, направляя внимание подданных на свой собственный престол и храм, вместо святилища Божия. Отвращая взоры от Божьего города, небесного Иерусалима, он направляет на Рим, как на вечный город. Он богохульствует против живущих на небе тем, что берёт на себя власть прощать грехи, и этим удаляет сердца людей от дела посредничества Христа и Его небесных сотрудников во святилище

Ст.10. “Кто ведёт в плен, тот сам пойдёт в плен; кто мечём убивает, тому самому надлежит быть убиту мечём. Здесь терпение святых и вера святых

Ст.11. И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.

Ст.12. Он действует пред ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела;

Ст.13. И творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю пред людьми.

Ст.14. И чудесами, которые дано было ему творить пред зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имел рану от меча и жив.

Ст.15. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не не будет поклоняться образу зверя.

Ст.16. И он сделает то, что всем – малым и великим, богатым и нищим свободным и рабам – положено будет начертание на правую руку их или на чело их,

Ст.17. И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его”.

Эти стихи приводят третий и великий символ в настоящей, рассматриваемой нами линии пророчества, который обозначается двурогим зверем. Мы сначала утвердим его применение.

Дракон – Рим, составляет большое общество, состоящее из представителей двух великих ложных систем религии. Аналогия требует поэтому, что оставшийся символ, двурогий зверь, имел бы подобное же применение и должен исполниться в каком-нибудь обществе, представляющую другую, ещё большую религиозную систему. Но остаётся ещё только одна религиозная система, имеющая в настоящее время руководящее влияние на мир и это – протестантство.

С отвлечённой точки зрения, язычество охватывает все языческие страны, стало быть больше половины живущих на земле людей. Католицизм, к которому можно причислить так близко ему родственную греческую церковь, принадлежит общество, составляющие большую часть христианства. Магометанство есть угасшая система, которая перестала быть фактором к развитию всемирной истории, на что пророчество как в Дан. 11 главе, так и в Откр.9 гл. достаточно обратило внимание. Протестантство, напротив, есть религия общества, которое образует авангард мира в свободу, просвещение, развитие и силу.

Итак, если протестантство есть религиозная система, с которой мы здесь имеем дело, то мы должны спросить себя, к какой национальности, как представителя этой религии, найдёт применение пророчество? Есть значительное число протестантских наций в Европе, но по причинам, которые позднее будут изложены, этот символ к ним применить нельзя.

Тщательное исследование привело к заключению, что он должен представлять протестантскую Америку, или правление Соединённых Штатов. Читателю будет интересно узнать наши причины к такому выводу, и поэтому мы заботливо приводим эти доказательства.

Дата добавления: 2015-07-25