И не нашлось уже для них места на небе

Небо в этой главе не обозначает, как мы уже видела, жилище Бога и небесных посланников, но мы того же мнения, что это слово скорее обозначает состояние, нежели место, и разумеем мы поэтому под этим состоянием их унижение и невозможность достичь опять прежнего положения. И поражение должно было быть ужасное, Христос описывает его словами: “Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию”. Его так долго питаемая надежда победить Сына Человеческого, принявшего наше естество, была навсегда потеряна, и власть его была ослаблена. Он уже не мог ожидать более личного столкновения с Сыном Божьим, надежда, которая до сих пор доставляла его положению в известной степени достоинство и блеск. С тех пор жена /церковь/ составляет предмет его ярости, и он хватается за любые средства против неё, как ему только может подсказать побеждённая и безнадёжная месть.

После этого на небе воспелась песнь:

НЫНЕ НАСТАЛО СПАСЕНИЕ…

Когда же возможно это, если эти сцены принадлежат прошедшему? Настало ли уже тогда спасение и сила, и царство Бога нашего и власть Христа Его?

Мы полагаем, что эта песнь пелась пророческим взглядом на будущее. Всё это будет нам обеспечено тогда, ибо Христос через мощно одержанную победу совершенно устранил вопрос относительно его продолжения. Подобное же мы читаем и в других местах Священного Писания: “Мы имеем вечную жизнь”, или “ в чём мы имеем избавление кровью Его” и т.д., как будто мы уже в настоящее время в действительности обладаем всеми этими небесными благословениями. Так как мы теперь имеем их только через веру, то подобные выражения должны нам дать уверенность, что они однажды будут вечным наследием победивших. Потом пророк проходит быстрым взглядом дело сатаны с того времени до конца 11-12 ст., именно как его в этом периоде побеждают кровью Агнца верующие “братья” и словом свидетельства своего, и как постепенно растёт его ярость, смотря по тому, как уменьшается время его существования.

Ст.13. “Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужского пола.

Ст.14. И даны были жене два крыла большого орла, чтоб она летела в пустыню в своё место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времён и полвремени.

Ст.15. И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь её рекою.

Ст.16. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей.

Ст.17. И рассвирепел дракон на жену и пошёл, чтобы вступить в брань с прочими от семени её, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа”.

Эти последние стихи требуют немногих объяснительных слов и поэтому достаточно будет сказать, что они ещё раз переносят нас к тому времени, когда сатана понял, что его нападение на Господа славы в Его земном странствовании, промахнулись, и поэтому он с удесятеренной яростью обратился против церкви, основанной Христом. Опять приводится пред нашим взором церковь в том состоянии, которое пророк обозначает словом “пустыня”, которое, очевидно, указывает на разлучение с гласностью и её укрывательством от своих врагов; ибо та церковь, которая в ту мрачную эпоху возвещала свои властолюбивые повеления прислушивающемуся уху христианина и выставляла напоказ пустой блеск своего скоромашества перед глазеющей толпой, не была церковью Христовой - н– плодом “тайны беззакония”.

“Тайна благочестия” заключается в том, что Бог до того унизился, что стал человеком.

“Тайна беззакония состоит в том, что человек самого себя возвышает до Бога. Это незаконнорожденное зачатие от смешения язычества и христианства.

Истинная церковь сохранила себя в уединённых местах, поклоняясь Богу /пещеры и укромные долины/. Пьемонт можно считать особенным местом, где заботливо сберегалось и сохранялось истинное Евангелие, вдали от бушевания своего неприятеля, где Бог имел попечение над Своею церковью, и Его провидение защищало и сохраняло её.

“Даны два крыла большого орла” – это символ поспешности, с которой церковь была вынуждена искать убежища. Когда человек греха достиг своей власти, но так же одновременно обещано заступничество, оказываемое Богом до конца с такой готовностью. То же изображение применяется при описании, как Бог поступил с израильтянами, когда Он сказал им через Моисея: “Вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принёс вас к Себе” /Исх.19:4/.

Упоминание периода, во время которого жена питалась в пустыне /”времени, времён и полувремени/ именно эта же фразеология в Дан.7:25 даёт ключ для объяснения вышеуказанного времени, ибо тот же самый период указывается и в Откр.12:6 - –260 дней. Мы видим, что “одно время” есть один год, или 360дней; “два времени” – два года, или 720 дней; “пол времени” – пол года, или 180 дней, а всё вместе вместо составляет 1260 дней, а так как они символические, то означают 1260 действительных лет.

Дата добавления: 2015-07-25