КОММЕНТАРИЙ. Если посмотреть на предложенную последовательность структурных единиц: индивидуум

Если посмотреть на предложенную последовательность структурных единиц: индивидуум, этнос, суперэтнос, человечество, то бросается в глаза разрыв между индивидуумом и этносом и разрыв между суперэтносом и человечеством. В первый разрыв можно поместить такие структурные единицы как консорция, конвиксия и субэтнос. В русском этносе можно выделить такие субэтносы как русские в Центральной России, русские в Сибири, на Дальнем Востоке, в Средней Азии, на Украине и т. д. Каждый из этих этносов имеет немного различный от другого стереотип поведения. Это особенно заметно сейчас, когда происходит миграция русских из Средней Азии в деревни Центральной России. В ситуации плотного контакта эти различия, бывает, приводят к определенным конфликтам.

Немного отдельно стоит вопрос о казаках. И здесь возможно всего два варианта: либо казаки являются субэтносом русского этноса, либо этносом великорусского суперэтноса. В рамках существующей ситуации в России - это не принципиально. Требования казаков об определенном своем выделении говорит об их претензии на этнос. Хотя теоретически возможно определенное выделение и любого субэтноса. Например, в казахском этносе существуют три субэтноса: Большой, Средний и Малый жусы. У восточных славян было разделение на Вятичей, Кривичей, Словене и так далее.

Во второй разрыв между суперэтносом и человечеством возможно расположить еще одну структурную единицу. Л.Н. Гумилев не смог ее обнаружить, т.к. объединение различных суперэтносов порождает химеру. Хотя существуют определенные религиозно-культурные и расовые признаки, которые могут определенным образом сближать различные суперэтносы. Например, западноевропейский суперэтнос всегда определялся по идеологическому признаку, почему и возникли трения с великорусским суперэтносом. Раса одна, а стереотип поведения другой и потому - непонимание, недоверие и конфликты. Другой пример, татары, которые входят в степной суперэтнос и исповедуют ислам. Данный признак является сближающим их с арабскими этносами. Тоже можно сказать и про чеченцев, не входящих в арабский суперэтнос, но исповедующих ислам. Вместе с тем, не смотря на наличие таких сближающих признаков, порождающих определенные симпатии, реальное сближение опасно, т.к. сильная близость в таком случае породит определенное разочарование и даже конфликт.

Единственной структурной единицей, которую можно расположить выше суперэтноса, является симбиотическое сообщество, подобное существующему в России. Основной вопрос по симбиозу - "может ли он иметь какие либо собственные цели или все эти цели являются производными от целей этносов и суперэтносов входящих в него? В данной работе данный вопрос решен в пользу второго варианта. Кроме вышеприведенных образований, состоящих из этнических структурных единиц, возможно предначертать другие, например, территориально-административные, социально-экономические и т.д. Но задачи и цели, стоящие перед ними, вторичны по отношению к этническим и потому могут быть определены только после установления основных приоритетов этнических единиц

10.7. "ЧТО ДЕЛАТЬ?"

России предстоит определиться с внешними угрозами и разработать доктрину национальной безопасности с учетом того, что:

1. Путь в единую Западную Европу для нас есть путь в никуда. Это чужой суперэтнос. Нужно очень осторожно относиться к, так называемым, "Общечеловеческим ценностям". Это, во-первых, ценности западноевропейского суперэтноса, во-вторых - ценности общества, находящегося в конце инерционной фазы развития. Для других этносов и для других фаз они не подходят. Главное - быть самими собой, а не "цивилизованными". Прежний "механический перенос в условия России западноевропейских традиций поведения принес мало добра". (Л.Гумилев, «Автобиография? Нет – автонекролог»). Нужно торговать, координировать.... Но, Боже упаси, вступать в НАТО или участвовать в совместных боевых действиях.

2. Решение проблемы китаизации России и проведение сбалансированной политики в отношениях с Китаем. В идеале - нечто большее, чем просто широкое экономическое сотрудничество.

3. Нейтрализация негативного воздействия новоисламского протоэтноса на Россию. С одной стороны - это установление дружественных отношений с их лидерами, с другой стороны - создание многоуровневой системы защиты на юге (буферная зона в предкавказье внутри России, буферная зона из стран Средней Азии).

4. Необходимо затормозить процесс потери пассионарности, для чего предстоит остановить:

- процесс экспорта пассионариев на Запад и, желательно, вернуть уехавших назад;

- алкоголизацию всей страны;

- процесс демографической деградации

5. Нужно всячески поддерживать этническое разнообразие в России и предотвращать перекосы в национальной политике, ведущие к нарушению симбиоза. Необходимо способствовать тому, чтобы каждый этнос имел свою интеллигенцию и чтобы она входила в элиты своего, а не чужого этноса, т.к. преобладание этнически чужой интеллигенции способствует деформации этнических ценностей.

Остановить морально-нравственную деградацию этноса. Для этого предстоит очистить этнос от паразитарных структур, поразивших его в настоящее время сверху до низу. Кроме того, особое внимание необходимо проявить к молодежи, т.к. она, с одной стороны, есть ресурс для позитивного изменения этнических ценностей, а с другой стороны, - потенциальный источник ускоренной деградации этноса. Здесь должна быть общегосударственная программа. Иначе неминуемо поражение в борьбе за умы молодежи. И, конечно, «почта, телеграф, телефон» современности - СМИ. Должна быть восстановлена общегосударственная программа, направленная на пропаганду русской идеологии. Полностью избежать цензуры, скорее всего, не удастся. Да и цензура не такая страшная вещь, гораздо страшнее вседозволенность в эфире (в США на отдельных каналах в течение суток показывают более тысячи сцен убийств, сотни сцен в постели). Не нужно быть провидцем, чтобы понять, как все это влияет на нравственность людей. Все это вместе взятое должно предотвратить изменение этнического идеала (от героя, способного пожертвовать собой ради Родины, к коммерсанту, готового продать эту Родину за несколько тысяч «зелененьких»).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ   Данная работа, является одной из многих попыток начать процесс формулирования Российской идеологии. Процесс ее создания длителен и не зависит от воли одного человека или даже большой группы людей. Её нельзя придумать и навязать всему этносу или суперэтносу. То, что предлагается в данной работе, не является идеологией, это скорее проект концепции, протоидеология. Здесь не рассмотрено и даже не упомянуто о множестве проблем и задач, стоящих на пути развития человечества, России, русского этноса. Вырастет ли она в идеологию, зависит от ее соответствия внутренним взглядам и ценностям большой части граждан России. Если предложенная протоидеология не будет соответствовать их взглядам, то она исчезнет как это и произошло с западной идеологией на российской почве. Напротив, при совпадении таковых произойдет процесс ее быстрого развития (и вширь, и вглубь) и распространения во всех социальных группах общества. Тогда она сможет выступить в качестве консолидирующего начала и дополнительной движущей силой развития России. Предложенная концепция (если она будет принята) будет только первым шагом в формировании новой российской идеологии. Она будет началом системного взгляда, с помощью которого новые социально-экономические идеи будут отбраковываться по критерию пригодности их для развития великорусского суперэтноса и его симбионтов. Я далек от мысли, что предложенная протоидеология должна всем понравиться. Я также не рассчитываю, что она придется ко двору прозападным демократам и правозащитникам, ультранационалистам в России и в ближнем зарубежье и, очевидно, «дяде Сэму». И, самое главное, она не понравится представителям компрадорской буржуазии, кланам и их ставленникам в аппарате - а вот это уже наша общерусская проблема. 1994 -1997 гг.

Дата добавления: 2015-07-25