Четкие различия

Человеческая культура состоит из идей и верований, составляю­щих то, что некоторые философы обозначают немецким словом Weltanschauung — «мировоззрение, миропонимание». Разное восприя­тие мира порождает разные способы оценки опыта и непохожие формы поведения. Можно увидеть примеры Weltanschauung в других мирах, изображенных в романах, фильмах и театральных постановках. В каж­дой пьесе и в каждом жанре лишь определенные формы поведения обладают смыслом — то же самое поведение в другом контексте может быть непонятным. Драматург Николас Райт утверждает, что задача писателя, режиссера и актеров — так изобразить в пьесе мир, чтобы развитие сюжета казалось органичным. Например, в трагедии «Обо­ротень» Томаса Миддлтона и Уильяма Роули, написанной во времена правления короля Якова I (1603-1625), единственная возможность для героини избежать брака с нелюбимым мужчиной — убить его. Райт говорит: «Сегодня молодые женщины нашли бы другие возможности. Но этим возможностям нет места во внутреннем пространстве пьесы. Задача режиссера — показать мир, где у женщины нет выбора, а за­дача актрисы — сыграть женщину, которая не может вообразить себе другой судьбы»⁵.

Культура, по сути, система разрешений. В каждой культуре свой кодекс поведения, и жизнь, запертая в этих границах, зависит от по­нимания культурных кодов и знания того, что приемлемо и неприем­лемо в языке, одежде, поведении и ритуалах. Культурное одобрение и поощрение передается одними формами поведения, а неодобрение и наказание — другими. Система разрешений может быть

• как фор­мальной — воплощенной в законах и подкрепленной судебным поряд­ком;
• так и неформальной — интегрированной в социальные установки и выражаемой разными типами поведения.

Поскольку индивидуаль­ная самоидентификация тесно связана с институтом социального одо­брения, нарушение традиций требует недюжинной храбрости и в не­которых случаях несет с собой постоянную угрозу социального по­рицания и изоляции.

Изучив коды и условности других сообществ, особенно удаленных от нас географически или исторически, мы можем объективно опи­сать различия между ними; однако осознать субъективный опыт су­ществования в любой из них гораздо сложнее. Культуры насыщены воззрениями, ценностями и чувствами. Наше внимание при чтении романов и пьес, написанных в другие эпохи, привлекают не только не­знакомые нам обстоятельства жизни людей, но и чуждое нам миро­воззрение: как люди воспринимали окружающий мир, что было для них значимым и ценным, что они чувствовали и как выражали свои эмоции⁶. Именно по этой причине рассказы о других культурах не в со­стоянии полностью отразить их подлинную сложность. Если вы хотите по-настоящему ощутить и понять прошлые времена и живших тогда людей, послушайте лучше их музыку, попробуйте их пищу, впитайте их образы, услышьте их поэзию и двигайтесь в ритме их танцев. Именно в этих формах культура проявляется наиболее осязаемо и существует долго в реальных образах.

Очень многие люди живут сейчас в обществах, для которых харак­терно культурное взаимопроникновение. Мигранты, перебравшиеся в другую страну или регион, часто оказываются в совсем другом куль­турном пространстве. Дети семей иммигрантов часто живут бикультурной или мультикультурной жизнью: говорят на двух или более языках или диалектах, на одном — с друзьями в школе или на работе, на другом — дома с родными. Им постоянно приходится настраивать свою культурную восприимчивость при переходе из одной группы в другую и помнить разные правила и традиции.

Процессы культурного подкрепления имеют фундаментальное значение для стабильности сообщества. Социализация молодежи воз­никает отчасти из потребности в социуме, «в котором будет заложен фундамент надежных перспектив, начиная уже с сегодняшнего дня; стабильность зависит от постоянной реализации этих ожиданий, не­смотря на возможные изменения...» Это не говорит о невозможности достижения общего согласия. Оно развивается, особенно от одного поколения к последующему. Хотя одно поколение воспитывает детей с ориентацией на социальные установки и ценности, новое поколение разрабатывает собственные структуры чувств, распространяющиеся через сверстников, и социальные нормы своего времени, которые мо­гут радикально отличаться от критериев их родителей. Именно в этом с наибольшей очевидностью проявляются новые поколенческие на­строения. Молодежь иначе реагирует на унаследованный ею уникаль­ный мир, она старается воспроизводить многие аспекты культуры «и все же воспринимает свою жизнь в целом совсем с другой точки зрения и реализует творческую энергию при помощи совсем другой структуры чувств»⁷.

Дата добавления: 2015-07-25