Болезнь и здоровье 2 страница

Причина болезни, по Гегелю, отчасти коренится в самом организме (например, врожденный порок), отчасти в том, что организм подвержен внешним влияниям, в результате которых одна сторона его усиливается настолько, что сила внутренних влияний становится несоразмерной с ней. Тогда организм может в каком-нибудь направлении превысить свою меру.

В здоровом состоянии все функции удерживаются в сфере идеальности, во время же болезни, наоборот, начинают действовать самостоятельно. Возникает разлад в организме. Деятельность печени может стать избыточной и производить желчные камни. При перегруженности желудка деятельность пищеварения делается изолированной, получает преобладание, перестает быть моментом целого.

Вредность, происходящая извне и привнесенная в организм, может вызвать эпидемии, мор. Гегель считал острые болезни болезнями всего организма, от которых легче освободиться, чем от хронических. К последним философ относил патологию печени, легочную чахотку и т.п. Душевные заболевания Гегель выделял в самостоятельный вид.

Ход болезни философ рассматривал подробно. Первая стадия - болезнь протекает скрыто, наличествует в себе, без чувства недомогания. На второй стадии болезнь приобретает бытие для самости, в ней формируется определенность, она становится наличным бытием, дана как таковая. Третья стадия - пораженность одной системы становится делом всего организма; больного лихорадит. Этим движением болезнь снимается, переваривается: лихорадка, будучи болезнью, является способом, которым организм лечит сам себя. Но это справедливо только в отношении сильной лихорадки, вялая же - опасный симптом.

Лихорадка появляется вначале как озноб, головная боль, "нытье" в спине и т.д. Потом появляется бред, горячка, течет пот, через который организм "выгоняет наружу" свою болезненную деятельность. Наступает кризис, когда организм овладевает собой.

Выздоровление, считал Гегель, означает, что "организм возвышается над своей погруженностью в какую-либо частную определенность: он живет как целое. Частную деятельность он подчиняет себе, а затем и выбрасывает ее из себя".

Шеллинг (1775-1854) спрашивал: что такое болезнь, если не метаморфоза (превращение, переход)? И смерть есть явление природы как уничтожение тождества между организмом и средой (болезнь - это частичное уничтожение).

Карл Маркс (1818-1883) определял болезнь как стесненную в своей свободе жизнь, то есть видел в ней естественное происхождение.

В тридцатых годах XIX века в Европе возникает позитивизм, основателем которого был Огюст Конт (1798-1857), французский мыслитель. Под мощным влиянием позитивизма шло освобождение специальных наук от разного рода умственных конструкций и "философий". После возникновения позитивизма, признанного прежде всего естествоиспытателями, стала исчезать охота философствовать на биологические, медицинские и другие темы. Специальные науки ориентировались на опыт, а не на философствование, что, однако, породило как положительные, так и отрицательные плоды. И все же были философы, писавшие о связи философии и медицины, философских оснований и учения о здоровье и болезни. Таковым был немецкий философ Ханс Липпс (1889-1941).

Психоанализ, основанный Зигмундом Фрейдом, не был, конечно, оставлен без внимания философами. Эрих Фромм (1900-1980) - немецко-американский философ и психолог, автор известных во всем мире книг "Бегство от свободы" (1941 г.), "Психоанализ и религия", "Искусство любви" (1956) и "Иметь или быть?" (1976) и других. Он ряд лет практиковал в качестве врача-психоаналитика, по взглядам относится к неофрейдизму. Как философ пытался произве­сти "социализацию" психоанализа и "гуманизацию" марксизма. Как врач и как философ интересовался душевным здоровьем и бессознательным.

Болезнь - суровое испытание. Ее по-разному преодолевают люди, для которых главное иметь, и те, для которых главное - быть. Вот как их характеризовал Э. Фромм: если я - то, что имею, то кто же я? Поверженный, опустошенный человек, жалкое свидетельство неправильного образа жизни. Я постоянно озабочен тем, что я могу потерять то, что у меня есть. Я боюсь воров, болезни, смерти: "Меня не покидает поэтому чувство беспокойства, я страдаю от хронической ипохондрии, меня волнует не только состояние здоровья, но и страх потерять все, что я имею; и я становлюсь агрессивным, суровым, подозрительным, замкнутым, движимым потребностью иметь все больше, чтобы чувствовать себя в большей безопасности". Если же, по Фромму, я то, что я есть, то центр моей сущности находится во мне самом и жизнь, здоровье зависят от меня самого.

Серьезную угрозу психическому здоровью, особенно ясному и критическому мышлению и эмоциональной независимости, представляют собой гипнотические методы, используемые в рекламе и политической пропаганде: "...Наступление на разум и чувство реальности преследует человека повсюду". Описав принципы терапии души в книге "Иметь или быть?", Э. Фромм высказал замечательные слова: "...Проблему душевного здоровья нельзя отделить от основной проблемы любого человека - проблемы достижения таких целей человеческой жизни, как независимость, честность и способность любить". Он искал пути оздоровления западной цивилизации. На основе так называемого "гуманистического психоанализа", считал он, возможно вместо "мнимого Я" возрождение жизнеутверждающего мировоззрения и внутреннее моральное обновление личности, восстановление гармонии между личностью и природой, здоровой личностью и здоровым обществом.

Кроме философов, занимавшихся проблемой здоровья и болезни в традиционном духе, типа Х. Липпса, и философов, являющихся психоаналитиками, типа Э. Фромма и К. Хорни, философию здоровья разрабатывали представители экзистенциализма - философии существования. В учениях экзистенциалистов выделились так называемые "экзистенциальные проблемы" - жизни и смерти, здоровья и болезни, страха, свободы и т.д. Сказанное, прежде всего, относится к Ж.П. Сартру, А. Камю, Симоне де Бовуар, К. Ясперсу.

Карл Ясперс (1883-1969), немецкий философ-экзистенциалист и врач-психиатр. Известен своими трудами "Разум и существование", "Ницше". "Экзистенциализм". "Путь к мудрости" и другими. Пришел к выводу, что "внутренняя душевная жизнь индивида принадлежит ему одному". Это говорил врач-психиатр и философ на основании исследований душевных состояний людей. Он является автором концепции пограничных ситуаций, возникающих в периоды между жизнью и смертью, тяжелых болезней и потрясений. В этот период постигается многое из того, что в обычных условиях игнорируется.

В советское время в России философы, интересовавшиеся медициной, писали в основном о методологических основах медицины. Но вот в понимание причины болезни как сложного образования и не сводимости ее к одному обстоятельству - внутреннему или внешнему - внесли вклад В.Н. Сагатовский, А.Д. Степанов, теоретик медицины Давыдовский и другие. Философ П.В. Копнин и медик И.Н. Осипов издали в 1951 г. в Москве книгу "Основные вопросы теории диагноза", вызвавшую большой интерес у медиков и логиков. Второе издание этой книги было осуществлено в Томске в 1962 г.

Возникновение валеологии, появление огромного количества книг о здоровье подхлестнуло философскую мысль, сделавшую своим предметом в соответствии с традициями старой философии снова здоровье и болезнь. Сейчас о здоровье пишут травники и экстрасенсы, маги и волшебники, дают советы те, кто каким-то образом поборол свою болезнь. Пишут и ученые. Заметным явлением в 80-е годы была книга Н.М. Амосова "Раздумья о здоровье". Но в книгах, рассчитанных на массового читателя, даются советы, исключающие друг друга. И каждый автор считает, что он один только прав. Сказанное относится и к переводной литературе. Получила известность книга Дипака Чопры "Совершенное здоровье", изданная в России в 1995 г. Автор пропагандирует основы Аюрведы, зародившейся более пяти тысяч лет назад в Индии как система профилактических мер и лечебных процедур, приемов оздоровления организма. Михаэль Горен в книге "Путь к здоровью и долголетию" (1992 г.) указывает другой путь страждущим: естественное питание. Поль Брэгг в книге "Здоровье и долголетие" дает советы, как голодать, как дышать и т.д.

Наш отечественный автор Валерий Храпов в "Лечебной книге. Советы биоэнергетика" (М., 1995) в духе времени утверждает, что его книги, особенно с его автографами, стали лечебными, причем не только советами, но и тем, что написаны им. Ю.А. Aндpeeвa знaeт "Tpи китa здоровья" (СПб., 1995), а А.Ф. Синяков раскрывает "Секреты здоровья" (М., 1995).

Это только примеры. Они приведены для того, чтобы показать, что книги о здоровье заполонили магазины и библиотеки, их покупают, берут в библиотеках. Обилие мнений, концепций, подходов, советов... В таких условиях нетрудно растеряться. Вот поэтому нужна диспозиция по отношению к здоровью и болезни, нужны общие принципы исследования их. По крайней мере, можно для начала сформулировать три: системный подход, принцип рассмотрения всего в отношении, в единстве абсолютного и относительного и принцип всестороннего рассмотрения объекта. А эти и другие проблемы - забота философии здоровья и болезни.

Здоровье как признак и состояние

Можно сказать:

- Здоровье этого человека хорошее

Ho нельзя:

- Здоровье печени (сердца, прямой кишки и т.д.) хорошее.

Вместо этого мы говорим:

- Сердце здоровое, можете не беспокоиться. "Здоровый орган" - обычное словосочетание. Но здоровье - признак (свойство, качество - в данном случае все равно) человека как системы органов, как целостного образования. Быть здоровым и иметь язву двенадцатиперстной кишки или остеохондроз - вещи несовместимые. Здоров - значит здоров в целом, а не по частям. Но то же можно отнести и к бо­лезни. "Я болею" относится к личности, ибо болезнь - признак человека, но больным может стать любой орган. И дело здесь не в словах. А в том, что если страдает один орган (элемент организма), страдает вся система - человек.

Заметим, что "исцеление" означает восстановление до целого. В английском языке health означает здоровье. Происходит оно от англосаксонского слова heal, что означает "целый". Но, как указывают исследователи, в древнегреческом и латинском слова "целостность" и "здоровье" - синонимы.

Слова "стоять", "стояние", "стоянка", "состояние" - одного корня. Стоять - не двигаться; значит, состояние противоположно процессу, исключает его в одном отношении и предполагает в другом. Состояние - это обладание признаком (свойством, качеством). Состояние длится столько, сколько времени вещь обладает признаком. Признак характеризует то, какова вещь, процесс - направление, куда изменяется вещь. По латыни processus означает "продвижение". Последовательная смена состояний, ход изменений - вот что такое процесс, вот в чем единство состояния и процесса.

Состояния и смена их обуславливаются единством внутренних и внешних обстоятельств и их противоречием. "На морозе мы дрожим, чтобы выделить больше тепла, а кровеносные сосуды кожи сужаются, уменьшая потерю тепла с поверхности кожи. На солнцепеке мы потеем, и испарение пота охлаждает нас. Если мы съели слишком много сахара и содержание его в крови поднялось выше нормы, мы выделяем часть и сжигаем остальное, так что уровень сахара в крови нормализуется. Мышечное усилие, например, бег вверх по лестнице с максимальной скоростью, предъявляет повышенные требования к мускулатуре и сердечно-сосудистой системе. Мышцы нуждаются в дополнительном источнике энергии для такой необычной работы, поэтому сердцебиение становится чаще и сильнее, повышенное кровяное давление расширяет сосуды и улучшает кровоснабжение мышц" [Селье, Г. Стресс без дисстресса / Селье Г. - М.: Прогресс, 1979. - С.27].

Здоровье и болезнь являются состояниями человека. И здесь есть особенность в словоупотреблении: о состоянии болезни не говорят, вопрос о ней прозвучит так:

- Каково состояние больного?

Ответ, например, будет таким:

- Состояние больного удовлетворительное.

Заметим, что никто не скажет "состояние болезни удовлетворительное". Здоровье может ухудшаться и улучшаться. При ухудшении оно вытесняется болезнью, при улучшении - наоборот, болезнь ослабевает, идет на убыль. А состояние больного ухудшается или улучшается. В таких случаях имеют ввиду процессы, смену состояний, или связь состояний.

При связи состояний одно состояние вытекает из другого, основывается на нем. Это значит, что сразу после тяжелой болезни не придет крепкое здоровье. Выздоровевший не тождествен здоровому. Здесь не надо питать иллюзий. К примеру, организм ребенка, переболевшего дифтерией, ослаблен. Но он приобретает к этой болезни иммунитет: действие токсина нейтрализуется специфическими антителами. Выздоровевший ребенок опять здоров, но это еще слабый ребенок, но с иммунитетом, с гарантией, что снова этой болезнью не заболеет.

Далее обсудим вопрос о стадиях здоровья и болезни. Эти стадии не что иное, как состояния. Известно, что в повседневной жизни отличают "здоровье так себе" от отменного (отличного, очень хорошего) здоровья. Также считается, что есть тяжелые и легкие заболевания. Но это не все. Дело в том, что есть стадии (состояния) перехода от здоровья к болезни и наоборот. Эти состояния именуют выздоровлением, предболезнью, донозологическими состояниями. Они различаются в теоретическом и врачебно-практическом планах.

Для более ясного понимания отличий перечисленных состояний друг от друга введем ряд понятий, в том числе новых. Есть контрарные, контрадикторные и контрмедиальные состояния. Контрарные (contra - против) - это полярные, предельно удаленные в предметной области состояния, которые обозначаются словами-антонимами. Такими словами являются, например: вина - заслуга, восход - закат, враг - друг. Состояния болезни и здоровья являются контрарными.

Контрадикторность присуща состоянию и дополнению к нему в предметной области. Дополнение - все, что не является этим состоянием. В контрадикторном отношении находятся: черный - нечерный, болезнь - неболезнь, здоровье - нездоровье. Заметим, что "нечерный" - это не обязательно белый. Здесь нет совпадения: нечерным является и серый. Так и с неболезнью: здоровье и выздоровление - одинаково неболезни.

Есть еще контрмедиальные состояния (medius - средний). К ним относятся крайнее и промежуточное (среднее). Контрмедиальность присуща высокому человеку и человеку среднего роста, болезни и предболезни, здоровью и донозологическому состоянию.

Обозначим контрарность так: KRN, (где R - отношение, К и N -полярные состояния). R выбрано потому, что является первой буквой в слове relatio, что означает отношение. Обозначим контрадикторность так: KR не-К, а контрмедиальность - KRM, NRM. Сведем все это для наглядности в следующее построение.

К	Не-К
	M	N
+		-
Спуск	Ровная дорога	Подъем
Любовь	Равнодушие	Ненависть
Добродетель	Невинность	Порок
Здоровье	Предболезнь, выздоровление	Болезнь
Тяжелое	Средней тяжести	Легкое
Жизнь	Анабиоз	Смерть

Но продолжим наши рассуждения. В здоровье и болезни тоже можно выделить подобные состояния. Здоровье бывает очень хорошим (отменным) и неотменным, отменным и "так себе", отменным и средним. Болезнь также делится на тяжелую и легкую (контрарность), тяжелую и средней тяжести (контрмедиальность), тяжелую и нетяжелую (контрадикторность).

Теперь сведем все воедино.

Здоровье	Предболезнь	Болезнь
отменное	среднее	"так себе"	выздоровление	легкая	средней тяжести	тяжелая

Еще Р. Вирхов писал: "Действительная болезнь - это процесс, следовательно, ряд состояний, исходящих одно из другого" [Вирхов, Р. О целительных силах организма / Вирхов Р. - СПб., 1986. - С.27].

Может показаться, что выделение всех этих градаций носит не­сколько искусственный характер. Нет и нет. Современная медицина не удовлетворяется унылым выделением здоровья и болезни. Медицина проникла в такие переходные состояния, о которых и не подозревали прежде врачи. Если болезни предшествует ее становление, то это становление легче прекратить, чем лечить болезнь в зрелой форме. Не всякая предболезнь переходит в болезнь, здесь нет неизбежного. Значит:

- заболеваешь - не жди болезни, начинай лечиться;

- предотвращение болезней - это в значительной мере есть забота о здоровье.

Все сказанное о здоровье и болезни не означает, что они совершенно отделены друг от друга. Среди людей можно, разумеется, выделять здоровых и больных. Но это можно сделать лишь по преобладанию того или другого: в больницах лежат больные, на стройках работают здоровые. Но правомерно рассуждать о здоровье больного и о болезни здорового. Это значит, что болезнь и здоровье не существуют друг без друга, хотя здоровье исключает болезнь, болезнь - здоровье. Все дело в соотношении их: от предельно здорового до безнадежно больного. Болезнь зарождается и развивается в здоровом организме, ослабляя организм. Укрепление здоровья означает ослабление и вытеснение болезненных процессов. В организме всегда есть очаги патологического процесса (например, инфицирование, дисбактериоз, аутосенсибилизация). То, что существует в возможности, может стать действительностью при неблагоприятных обстоятельствах. В любом организме "сидит" эта возможность и ждет своего часа. Не дать этой возможности стать действительностью - это и есть забота об укреплении здоровья.

Абсолютность и относительность болезни и здоровья

Мальчик был напуган рассердившимся быком и у него появился тремор рук, ему стало трудно писать. Болен ли он?. Здоровы ли заикающийся и импотент?

Здоровье, выздоровление, болезнь, предболезнь - это качества человека (вообще-то живого организма). А качества создаются отношениями вещей (в философии вещью называют любую совокупность качеств, существующую более или менее автономно) и проявляются в отношениях. Рассмотрим это сначала на простых примерах. Женщина становится матерью, когда родит ребенка. Нет просто мужа, есть муж какой-то женщины. Врач потому врач, что лечит людей или животных. Студент-медик является им только потому, что учится в медицинском вузе.

Здоровье мы отличаем только потому, что существует болезнь (живое тоже существует в противостоянии с неживым). Здоровье как психическое и телесное благополучие существует в отношении к полноте жизни, потребностям в мере личного и общественного. Если состояние личности благополучно, содействует жизни, осуществлению нормальных потребностей и развитию их, то налицо здоровье. Но говорить вообще о здоровье нет смысла, здоровье всегда есть здоровье в чем-то. Так, мужчина как мужчина здоров, если может сексуально удовлетворить подходящую ему женщину и оплодотворить ее. Женщина как мать здорова, если может вскармливать своим молоком младенца.

Здоровье есть всегда абсолютное здоровье. Если оно есть в чем-то (в каком-то отношении), то он есть безусловно, безотносительно к тому, что существует в других отношениях. Сексуально здоровый может быть безногим или слабоумным, но он здоров в половой жизни. И это его здоровье не зависит от других отношений. Абсолютное - то, что существуя в определенном отношении, существует в нем только оно, и это не обусловлено тем, что существует в других отношениях. Если лекарство помогло больному в критическую минуту, то оно благо и только, абсолютно благо, хотя и может причинить вред, скажем, печени. Но в этом и относительность блага.

Относительность находится в зависимости от отношения: то, что существует в определенном отношении, обязательно не существует в других отношениях, там существует иное, другое. Все познается в сравнении, в сопоставлении с чем-то. Ампутация ноги может спасти жизнь человеку, но одноногий несчастлив. Здоровье всегда находится в единстве с нездоровьем.

Болезнь также абсолютна и относительна. Пианистка, которая порезала палец, больна, поскольку не может принять участие в концерте, но она здорова в других отношениях и может заняться другими видами деятельности. То же можно сказать о мальчике с тремором, заике и импотенте. Заболевший не есть больной во всех отношениях. Даже при раке остается многое здоровым, что порождает надежду на выздоровление. Популярная на Западе Луиза Хей, автор книги "Исцели свое тело" и еще двух десятков книг, заболела раком. Надежды на исцеление практически не было. Но Луиза Хей не собиралась сдаваться: "Мне представлялась уникальная возможность - проверить на практике собственные принципы". После долгой "духовной чистки", избавления от груза обид и эмоционального хлама произошло чудо - рак отступил.

Любая болезнь несовершенна, особенно на ранних стадиях. Рак надежно излечивается именно на стадии ранней диагностики. Но он стоит на втором месте после сердечно-сосудистых заболеваний среди всех причин смертности в мире. Профилактика рака и других тяжелых заболеваний - первоочередная задача общества. М.И. Давыдов, директор НИИ клинической онкологии ОНЦ РАМН в 1997 г. привел следующие данные. В отделение грудной хирургии поступает 70-75% больных раком легких с запущенной формой. Из них только половину удается вылечить. При лечении на ранних стадиях заболевания отмечается 60-70% случаев выздоровления. А вот при третьей стадии - всего около 25%.

Особенно остро стоит вопрос об относительности и абсолютности психических нарушений. Замечено, что в инфекционных стационарах, в кожно-венерологических и противотуберкулезных диспансерах, в шумных цехах комбинатов и т.д. выявляются различные психические отклонения вплоть до психозов [Приленский, Ю.Ф. Предболезнь и болезнь в психиатрии / Приленский Ю.Ф., Селиванов Ф.А., Приленский Б.Ю. // Клинические и организационные аспекты начальных проявлений нервно-психических заболеваний: Сборник. - Барнаул, 1987]. И вот чем их считать - болезнями или предболезнями? Ясно, что все зависит от отношения. Есть нарушения, которые могут рассматриваться как противопоказания, например, при приеме на работу космонавтом, диспетчером в аэропорту, оператором на военном объекте. Но эти же нарушения не являются препятствием в других случаях - работе дворником, вахтером и т.д.

Принцип мыслить все в отношении - принцип современного научного мышления. От умения мыслить в соответствии с ним зависит и постановка диагноза и лечение больного. "Сильные" диагнозы, безотносительные утверждения могут породить страх, панику и ятрогенные заболевания, вызванные неосторожным словом врача. В медицинских кругах известен такой случай. Больная, страдающая компенсированным пороком сердечного клапана, лечилась у одного известного клинициста. Однажды она пришла к нему с жалобами на боль в сердце. Врач осмотрел, прослушал сердце и заявил:

- Вы можете не беспокоиться о своем сердце: если умрем, то умрем вместе.

Надо же так случиться: назавтра врач скоропостижно скончался. Больная пришла в крайнее волнение, положение ее резко ухудшилось. Будучи легко внушаемой, больная восприняла слова врача как приказ: она последовала за ним, умерев утром.

Все медицинские рекомендации, истины и заблуждения являются абсолютным и относительным. Еще Парацельс говорил: "Все есть яд, и все есть лекарство; тем и другим делает лишь доза".

Сейчас в огромном количестве распространилась литература с советами: не ешьте это, не лечитесь так-то... Советуют не есть сахар,не употреблять почти соли, не пить молоко, не есть мучного, есть только натуральные продукты и не есть консервированные и т.д. Если слушаться советов "знатоков", то со временем перестанешь все есть: все вредно. Люди замечают вред чего-либо в определенных условиях и начинают кричать, что оно вредно и только вредно. Но если уж на то пошло, нет ничего только вредного, либо только полезного. Вред может возникнуть от любой пищи при двух обстоятельствах:

- если ее употребляют много, чрезмерно;

- если только ее предпочитают (например, сладкое, мучное, жирное).

А так можно есть все, что прямо не запрещено при каком-либо заболевании, например, аллергии. Любые медицинские рекомендации хороши в определенных пределах и никуда не годятся для других условий, других больных.

Истиной является мысль, высказывание, положение. Они истинны не потому, что их изрек медицинский авторитет, не потому, что все так считают. Распространенность какого-либо взгляда в повседневной жизни скорее всего говорит, что он ложен, а не истинен. Было время, когда все считали, что Земля - центр мира, что атомы неделимы, что в человека может зачем-то в буквальном смысле вселиться бес и т.д. Так что, эти мысли были истинными? Нет, они с самого начала были ложными. Мало ли, как люди считают. Ни собственное мнение, ни убежденность, ни вера не гарантируют истинности мысли.

Диагноз тогда истина, когда он правильно отражает болезнь. Ошибочное в сознании врача или больного, здорового и нездорового всегда есть несоответствие действительного. Нет врача, который бы не заблуждался, нет здорового или больного, которые бы не ошибались относительно себя или других.

Если в истине снят предмет (объект), то в заблуждениях выража­ется субъективизм личностей. Так, люди мнительные, ипохондрики, подозрительные, думают, что им присущи болезни, которых у них на самом деле нет. В печати сообщалось, что 34-летняя Петра К. явилась в отдел неотложной помощи университетской клиники, утверждая, что у нее "закупорка кишечника, спазмы в желудке, тошнота". Хирурги вскрыли брюшную полость и пришли к заключению, что женщина здорова.

Таких фактов можно привести много. Так, 48-летняя Инга П. из Дюссельдорфа лечилась у восьми врачей и лежала в двух клиниках. Она жаловалась на боли в груди, аритмию. Окончательное заключение врачей: пациентка совершенно здорова. Такое явление в Германии получило название "синдром Briguеt". Женщины страдают от этого синдрома в двадцать раз чаще мужчин. 80% таких пациентов досрочно отправляются на пенсию, каждый десятый оказывается в инвалидной коляске, хотя у них не выявлено очевидной патологии.

Психологи отмечают, что этот синдром возникает в тех семьях, где постоянны разговоры о здоровье и болезнях, у людей, которые систематически смотрят рекламу медикаментов и передачи о здоровье. Вот такова сила заблуждений.

Истина и заблуждение зависят только от того, соответствуют или не соответствуют действительности, и не зависят в этом отношении от субъекта, его мнений, воли, пристрастий. Истину невозможно уничтожить запретами. Сколько бы не отвергали ее люди, она не перестает быть истиной. Но истины существуют лишь в сознании людей, и нигде больше их нет. То же можно сказать и о заблуждениях. И преднамеренную ложь, бывает, выдают за правду, но от этого она правдой не становится. И заблуждение не становится истиной, когда человек обманывается и верит, что-то, что на самом деле объективно ложно, истинно.

Если мысль, высказывание, положение соответствуют своим предметам, то они истинны, и только истинны, применительно к определенным условиям, в определенном отношении. Но всегда найдутся отношения, в которых они окажутся ложными. Вот афоризм М.Я. Мудрова: "Вся природа должна быть аптекой". Верно. Все в природе может быть использовано как целебная сила. Но есть ведь ожоги от солнца, есть волчьи ягоды, есть в почве возбудители столбняка и т.д. Все в природе может причинять вред здоровью человека. Гиппократ говорил: "Беспричинная усталость предвещает болезнь". Известно, что следствие вызывается своей причиной, а не всем существующим. В мире есть и независимость. Усталость без подлинной усталости от дел, предвещает болезнь. Но ничего беспричинного нет. Афоризм с самого начала ложен. Словом, можно доказать, что все, что содержится в книге "Мудрость здоровой жизни: Афоризмы, пословицы, поговорки" (М.: Медицина, 1986) истинно и ложно в разных отношениях.

Аксиологическое отношение к здоровью и болезни

"Наплюй на все и береги свое здоровье". Сколько раз мы слышали этот совет! Дающие его считают здоровье высшей ценностью, ценят его превыше всего. Оценочное отношение к миру называется аксиологическим (от греч. axia - ценность). Оно проявляется в переживаниях, интеллектуальных актах оценки, в волевых состояниях. Мы восхищаемся, негодуем, что-то мы ставим выше другого, а что-то - ниже. В гордости, стыде также проявляется аксиологическое отношение к предметам и событиям.

Начнем исследование уровней оценки здоровья и болезни с крайних выражений - с болезненных. Если человек помешался на своем здоровье, только оно его интересует, и он может говорить только о нем, а жизнь сведена к заботе о здоровье, если любое заболевание, даже незначительное, воспринимается как крах жизни, то налицо бред сверхценности. Такой субъект нуждается во врачебной помощи.

Дата добавления: 2015-07-16