Причины и последствия 1 страница

Введение

Давно это было. Человека мучила головная боль. И, как нарочно, ударился ногой о камень. Боль в ноге постепенно затихла, вместе с ней ушла и головная боль. Когда опять заболела голова, человек появился у чудо-камня и ударил стопой о камень. Боль отступила. Тогда он перенес камень к жилищу, а позднее заменил его камушком и стал нажимать им в определенную точку передней части стопы. Так повествует легенда о возникновении стопотерапии (акупрессуры). Герой легенды обнаружил связь между исчезновением головной боли и давлением камня на определенную точку стопы.

От открытия отдельных связей, в том числе и казуальных (греч. causa - причина), люди шли к пониманию их всеобщности и объективности. Известно, что одними из первых в западноевропейской философии осознали мир как сплетение связей, обусловленностей, зависимостей Гераклит (ок. 530-470 гг. до н.э.) и Демокрит (ок. 460-370 гг. до н.э.).

Город Эфес, в котором жил Гераклит, был одним из центров культуры, а Гераклит - одним из образованнейших греков. Но сограждане не допускали его к власти: слишком он был необычным в речах и поступках. Обреченный на одиночество, уходил размышлять за город, к морю или на берег реки.

Гераклит подходил к скалам. Мимо них пролетали чайки. Волны добегали до ног мудреца. Все в движении, все связано друг с другом. Реки несут свои воды в море, чайки хватают на лету рыб; к ночи, когда солнце неохотно уходит за горизонт, все замирает. Размышляя об этом, Гераклит высказал отчетливо мысль о связи противоположностей, о господстве необходимости. Через много веков русский поэт А. Фет переживет те же мгновения восприятия своей связи с Космосом:

Я долго стоял неподвижно,

В далекие звезды вглядясь,

Меж теми звездами и мною

Какая-то связь родилась...

Другой грек, который ясно осознавал не просто всеобщность связей и изменений, а всеобщность причинных связей, был Демокрит из Абдер. Демокрит говорил, что он предпочел бы найти одно причинное объяснение, нежели приобрести себе персидский престол.

Почему так важно находить причинные объяснения? Английский философ XVII в. Ф. Бэкон утверждал, что подлинное знание есть знание причин. Действительно, только зная причины, можно вызвать к жизни желательное, нужное, благое, приостановить нежелательное, злое, бесчеловечное, преодолеть жестокое и бедственное, искоренить болезненное и чудовищное. Каждый день преподносит новые вопросы, загадки и проблемы, ответы на которые могут быть даны лишь при объяснении, то есть при обнаружении связей, раскрытии тайн.

Связи разнообразны. Нам важно отличить причинно-следственные связи от близких к ним - от тех, которые часто принимают за каузальные (генетические, функциональные и др.). Нас интересуют прежде всего связи, играющие в современном научном познании и в деятельности большую роль и активно обсуждающиеся в научной литературе. Мы примем участие в спорах о том, сколько причин у одного следствия, входит ли повод в причину, одновременны ли причина и следствие, чем отличается связь от отношения и т.д. Все эти вопросы интересные и важные.

Без знания действительных причин невозможна деятельность врача и учителя, менеджера и инженера, ученого и художника, агронома и следователя. Чтобы правильно действовать, надо знать, что чем обусловлено. А найти причину, например, победы, поражения, успеха, неудачи, открытия, пожара, аварии, подвига, заболевания не так-то легко. Здесь одного старания мало: надо на теоретическом уровне, научно понимать, что такое связь, что есть условие, причина, каков закон причинности и т.д.

Проблемой причинности занимались Аристотель, Гоббс, Кант, Гегель, Энгельс и другие. Весомый вклад в теорию причинных связей в последние десятилетия сделали Марио Бунге, И.А. Давыдовский, Ю.В. Петров, В.Н.Сагатовский, Г.А. Свечников, А.Д. Степанов, А.И. Уемов и другие.

Связь и обособленность

Понятие связи - философская категория, отражающая всеобщее. Оно чрезвычайно абстрактно, отвлеченно и определить его трудно. Обратим внимание на то, что по-настоящему исследование связи в философии началось лишь в недавнем прошлом. Способствовала возникновению интереса философов к связям опубликованная в 1948 г. книга основателя кибернетики Н. Винера (1894-1964) "Кибернетика, или управление и связь в живых организмах и машинах".

Благодаря теоретическому анализу выяснилось, что отождествление связи и отношения, имевшее место в науке в прошлом, несостоятельно. Это подтверждается хотя бы таким фактом: взаимоисключение, несовместимость, осуществление одного за счет вытеснения другого является отношением (противоречием), но не связью.

Если согласиться с этим, то, может быть, связь - это вид отношения? Соблазн так считать велик: этот взгляд привлекает своей простотой и ясностью. И надо сказать, что такой подход получил некоторое распространение. Но простота и ясность, однако, не являются достаточными условиями правильности. Определение связи через отношение - ошибка, ибо и то, и другое - всеобщи, следовательно, понятия о них не находятся в отношении рода и вида. Это самостоятельные категории, каждое имеет свое содержание, а объемы их - универсальные классы (множества). Как нельзя, скажем, случайность считать видом возможностей, так и связь - видом отношений.

Пойдем другим путем: посмотрим, когда употребляется термин "связь". Связать, например, концы веревок - значит соединить их с помощью узла. Части часов связаны так, что образуют целое - предмет, показывающий время. Предмет этот есть единство всех частей. Если людей объединяет дело, интерес или что-нибудь другое, также говорят о связях. Представляя связь науки и производства, мы имеем в виду их взаимовлияние, их единство. Итак, везде, когда вещи вступают в связь, возникает что-то единое: вместо двух веревок - одна. Разговаривающие по телефону находятся, как говорили раньше, "на одном проводе"; части стали одним предметом - часами и т.д. Следовательно, связь имеется тогда, когда две вещи оказываются в чем-то едины. При этом образуется признак, которого не было у вещей до связи.

Возникновение связи означает возникновение единого через посредство чего-либо. Посредник, так сказать, "связной", есть во всех случаях связи. Две веревки соединяются посредством узла. Гвозди, болты, клей, общий интерес, дружба - тоже средства связи. Но большинство их не осуществляется так зримо. Вещи могут быть связаны признаком и относиться к одному классу предметов. Связь - любое соединение одного с другим посредством чего-то, ведущее к образованию признака (качества), которого не было у вещей до этого соединения, этого единства. Нет вещи, не связанной с другими.

Все имеет свою противоположность, связь - тоже. Часто мы говорим: "Нет связи". Но существует термин, который употребляется специально для обозначения противоположного связи. Такой противоположностью является обособленность. Обособленность есть отсутствие связи, но не просто отсутствие, а разъединенность. Синонимом обособленности является изолированность. В "Словаре синонимов" (Л., 1975) сказано, что "обособленный" - не соприкасающийся, не связанный с другими, изолированный.

Обособленность - отсутствие связи, разъединенность вещей в чем-то, отсутствие у них в этом отношении объединяющего признака. Каждая вещь не связана в каком-то отношении с другой. Не со всеми знакомыми мы в дружбе, не каждый близкий нам - родственник или коллега.

Вещи существуют как отдельные вещи. И в процессе познания приходится обособлять, изолировать вещь в определенном отношении. Такое рассмотрение вещей должно быть в единстве с изучением связей. Отвлечение, абстракция - лишь путь к конкретному, всестороннему знанию вещи.

Не раз приходилось слышать и читать, что диалектика признает связь вещей, а метафизика отрицает это и утверждает, что вещи изолированы, обособленны. По этому ли признаку следует противопоставлять диалектику и метафизику, правильно ли такое противопоставление? Исходным принципом, "ядром" диалектики является признание единства и борьбы (противоречия) противоположностей.

Метафизика - это антидиалектика, она имеет своей сутью, своим ядром отрыв противоположностей друг от друга, отрицание их единства или борьбы (противоречия). Метафизик отрывает положительное от отрицательного, движение от покоя и т.д. У метафизики непреодолимая страсть - искать главное, решающее, единственное. Что? А все: условие, фактор, средство... Метафизический метод отрывает друг от друга связь и обособленность: связь совершенно исключает обособленность и наоборот. Метафизический способ понимания односторонен, ограничен, только абстрактен, ибо за отдельными вещами он не видит их взаимной связи, "за деревьями не видит леса". Вот поэтому для него вещи и их мысленные отражения суть предметы, подлежащие исследованию один подле другого и один независимо от другого.

Метафизическое мышление, заметив обособленность вещей, абсолютизирует ее, приходит к отрицанию связи или наоборот. Проявляется это в утверждениях: в мире есть лишь обособленность или только связь. Но чаще всего метафизический способ мышления проявляется в следующем: метафизик, обнаружив связь вещи с другими, приходит к выводу, что здесь только связь и не замечает обособленности, и, наоборот, найдя обособленность вещи от других вещей, заключает, что здесь лишь обособленность, то есть отрывает связь от изолированности, приписывает их разным вещам.

Диалектический же метод мышления состоит в умении видеть, искать, находить единство противоположностей и их противоречие. Противоположности не существуют друг без друга. Очень хорошо почувствовал единство связи и обособленности в жизни человека Л.Н. Толстой, говоривший, что уединение равно полезно для человека, живущего в обществе, как общественность для человека, не живущего в оном.

Итак, положением диалектики является следующее: каждая вещь связана с другими и не связана, обособлена от них - в разных отношениях, конечно. Например, каждая клетка, как показал еще немецкий ученый М.Я. Шлейден, ведет двойственную жизнь: одну - вполне самостоятельную, автономную, относящуюся к ее собственному развитию, и другую - зависимую, поскольку клетка является составляющей частью растения.

Связи вещей (а вещью в науке именуется все отдельное, существующее как единство разнообразных качеств) не одинаковы. Классификация связей - дело, имеющее научное значение. Заметим вначале, что деление связей производится по разным основаниям (признакам). Так, отличают связи по тому, с какими формами взаимодействия, движения и покоя они соотносятся. Например, механическое сцепление мы отличаем от связи атомов в молекуле, а последнюю - от связей личностей в неформальных объединениях. Выделяют связи механические, физические, химические, геологические, биологические, социальные, интеллектуальные.

Распространенным является дихотомическое деление по какому-либо признаку. Существуют связи линейные и нелинейные, непосредственные и опосредованные, внутренние и внешние, существенные и несущественные, прямые и обратные, динамические и статические и т.д. К этому виду деления принадлежит выделение каузальных и некаузальных связей.

Есть связи всеобщие и не всеобщие. Так, связи количества и качества, необходимости и случайности всеобщи. А термин "валентность" применяют преимущественно для обозначения связей атома с другими атомами в молекуле, а также способности слова к грамматическому сочетанию с иными словами в предложении. Не являются всеобщими связи обратные.

Связь может перерастать в сотрудничество. Но никакое сотрудничество, например, в процесса труда, не существует без разделения труда. Благодаря связи и обособленности осуществляются координация (порядок соподчинения, согласованных действий) и субординация (порядок подчинения) элементов в системе.

Наше представление о связи будет неполным, если мы не рассмотрим сначала прямую и обратную связи. Люди использовали обратную связь задолго до того, как появился сам термин. Им обозначают ту связь, благодаря которой осуществляется самоуправление и управление другой системой. Система имеет обратную связь, если может перестраиваться, менять поведение под влиянием информации, полученной от вещи, с которой есть взаимодействие, в том числе - управление этой вещью (системой). Система с обратной связью может устранить различие между заданным и действительным состояниями.

Понятие обратной связи используется в теории отражения, кибернетике, бионике, психологии, социологии и т.д. Представим сначала работу термостата. Он регулирует температуру воздуха в помещении по принципу обратной связи, контролируя изменение температуры так, что всякое отклонение температуры от заданного значения приводит в действие источник тепла, а достижение заданного значения - к отключению этого источника.

Врач, поставив диагноз на основе обследования пациента, назначает лечение и следит за тем, как оно действует на больного. Известный хирург Н.М. Амосов определял лечение как искусственное управление организмом с целью восстановить норму. Без обратной связи нет подлинного лечения. То же можно сказать об управлении и обучении. Прекрасное описание функционирования обратной связи на лекции дал А.П. Чехов в "Скучной истории. Из записок старого человека". Герой этих "Записок" рассказывает: "Читаешь четверть, полчаса и вот замечаешь, что студенты начинают поглядывать на потолок... один полезет за платком, другой сядет поудобнее, третий улыбнется своим мыслям... Это значит, что внимание утомлено. Нужно принять меры. Пользуясь первым удобным случаем, я говорю какой-нибудь каламбур. Все полтораста лиц широко улыбаются, глаза весело блестят, слышится ненадолго гул моря... Я тоже смеюсь. Внимание освежилось, и я могу продолжать".

Любой человек может правильно оценить свое поведение, корректировать его, лишь зная, как к нему относятся окружающие: учителя, родители, товарищи и незнакомые. Об обратной связи в поведении Г. Селье, канадский ученый, писал, что в повседневной жизни межличностные отношения регулируются такой же обратной связью: порицание - это сигнал прекратить действие, которое общество не одобряет, и, наоборот, мы должны полагаться на объективные показатели признания и одобрения, убеждающие нас, что мы на верном пути и наше поведение высоко ценят. Такая обратная связь обеспечивает конструктивное поведение в добром согласии с окружением.

Подводя итог размышления о фактах обратной связи и ее механизме, подчеркнем, что Н. Винер считал обратную связь необходимым условием всей жизни.

Зависимость и обусловленность

Зависимость и обусловленность - это виды связи. Повторение связи во времени, например, звонка и подачи пищи собаке, ведет к появлению условного рефлекса. Звонок и пища в отношении друг к другу не являются зависимыми. Зависимой является реакция собаки (слюноотделение). Она обусловлена повторением совпадения во времени названных выше раздражителей и образованием в мозгу временной нервной связи.

Слово "зависимость" употребляется для обозначения противоположного самостоятельности, даже свободе, безусловности. На этом противопоставлении построено стихотворение В. Казанцева из сборника "Прикосновение" (Новосибирск, 1966), в котором есть такие строки:

Я стал свободен абсолютно,

Я стал зависим от всего.

Существует зависимость скорости химической реакции от катализатора, ускоряющего процесс. Выздоровление зависит от лечения и стремления больного выздороветь. Мы говорим о зависимости функции от аргумента, формы от содержания, политики от экономики. При зависимости что-то принадлежит вещи или что-то происходит с ней благодаря другой.

Зависимость - это такая связь, при которой есть отношение первичного и вторичного, подчинение одного другому. Если изменение или устойчивость в вещи наступают потому, что их произвела другая вещь, то первая зависит от второй. Для характеристики зависимости употребляется слово "принуждает", "ограничивает" и т.п. Итак, если без А не существует, не наступает В, то налицо зависимость.

Видом взаимозависимости является симбиоз, распространенный в живой природе. Лишайники есть ни что иное, как сообщество двух организмов: грибов и водорослей. Гриб - опора для водоросли, он же дает воду, а водоросль - питание.

Яркий пример симбиоза - сожительство рака-отшельника и актинии. Поскольку у этого рака очень мягкое и легкоуязвимое брюшко, он ищет защиты, втискивая туловище в пустую раковину моллюска. Затем он украшает свой дом актиниями - сидячими (прикрепленными) животными, похожими на растения. Преимущество для них состоит в том, что рак обеспечивает им перемещение в пространстве и, следовательно, доступ к более разнообразной и обильной пище. Выгода для рака заключается в защитной маскировке, которую дают ему гости. Любые события, вещи могут быть независимыми и зависимыми. Теперь выясним, что такое условие. Условием можно назвать любое обстоятельство, от которого так или иначе зависит нечто; оно и является поэтому обусловленным. Так, условием образования навыка служит повторение действия.

Врачам известно, что в кровеносных сосудах может образоваться тромб - кровяной сгусток, затрудняющий ток крови. Условием его возникновения является наличие в крови тромбина - активного фермента. У здорового человека готового тромбина в крови, как правило, нет. В ответ на появление небольших количеств тромбина сразу начинается защитная реакция. При помощи специального рефлекса организм защищает себя от него - в кровь поступают противосвертывающие вещества (гепарин и др.).

Пока в организме сохраняется противосвертывающий рефлекс, небольшие количества тромбина не вызывают свертывание крови. При атеросклерозе, характеризующемся изменением стенок сосудов, чувствительность к тромбину нередко снижается. Вследствие этого защитный рефлекс не возникает. Противосвертывающие вещества не выделяются, возможность образования тромбов увеличивается.

Тромбин вызывает свертывание крови, а условием прекращения выделения противосвертывающего вещества является атеросклероз. В указанном выше значении термин "условие" употребляется в выражениях "ставить условие", "выдвигать условие". В таких случаях указывается обстоятельство, от наличия или отсутствия которого зависит результат (подписание договора, прием на работу, в спортивную школу и т.п.). Совокупность условий работы или отдыха образует среду, обстановку. В этом смысле говорят о суровых природных условиях, о нормальных или ненормальных условиях для работы, о бытовых условиях.

Человек, он повсюду зависит

От ветров, от снегов, от дождей,

От светила извечного в выси,

От собратьев - таких же людей.

В. Козлин.

Нет ничего необусловленного, нет ни одного обстоятельства, которое не обуславливало бы что-то другое. Обстоятельство является условием не само по себе, а в отношении к зависящему от него предмету (процессу, событию). В другом отношении оно может не быть условием существования, изменения. Освещение является условием чтения ночью, но оно не условие слушания музыки. Следовательно, условие абсолютно и относительно. Ничто не существует само по себе, вне взаимодействия. Предмет (событие, качество, процесс) зависит не от одного условия.

Так, условием получения истинного результаты мышления является, конечно, истинность исходных данных, предпосылок. Но этого не достаточно. Второе - логическая правильность. Итак, связь условия и обусловленного не является каузальной.

В прошлом, когда причина и обусловленность отождествлялись, исследование обусловленности рассматривалось всегда как изучение причинно-следственной связи. И способы, приемы, методы исследования обусловленности называли методами нахождения причин. Простейшие логические способы получили названия методов Бэкона-Милля. Английские философы Ф. Бэкон (1561-1626) и Д.С. Милль (1806-1873) сформулировали основные правила этих методов.

Но если субъект обнаруживает, что одно является условием другого (его существования, изменения), то это еще не значит, что он раскрыл причину этого другого. Познание зависимости от какого-нибудь условия - лишь первоначальный шаг к познанию причин.

Каузальные связи

Шел обычный учебный семинар в вузе. Зашел разговор о современном понимании причинности.

- Если приложить монету к пластилину, то на нем останется отпечаток. Почему? - спросил преподаватель.

- Потому что пластилин мягок, - сказал один участник семинара.

Ему возразил другой:

- Потому что приложили монету. Если бросить камень в окно, стекло разобьется. Ясно почему - от удара камня. Это и есть причина.

Преподаватель рассказал, что ягоды земляники могут вызывать у некоторых людей тяжелые аллергические реакции. Аллергия - это болезненная чувствительность организма к некоторым веществам, которые для большинства людей совершенно безвредны.

- Можно ли считать причиной болезненной реакции на землянику саму эту ягоду?

Отвечавший первым сказал:

- Нет, конечно. Из-за земляники обычно не болеют. Причина - в особенностях организма тех, для кого земляника является аллергеном. Древнеегипетские рукописи сообщают, что фараон Менес умер от укуса пчелы. Но от укуса пчелы не умирают. Дело здесь не в пчеле, а в фараоне, в его болезненной чувствительности к пчелиному яду.

- Вас послушать, так получится, что виноват не тот, кто украл, а тот, у кого украли, и судить надо последнего, - вступил в спор второй участник семинара.

Многие рассмеялись, аргумент показался убийственным, но первым не сдавался:

- Я недавно прочитал, что есть виктимология - учение о жертве. Оказывается, преступники, выбирая свою жертву, учитывают злоупотребление спиртными напитками, алчность, легкомыслие жертв. Мошенники, авантюристы, взяточники знают, кто может "клюнуть".

- Выходит, шайба залетает в ворота не потому, что по ней ударил хоккеист, а потому что ее пропустил вратарь? - спросила девушка, до сих пор молчавшая. - Я считала: люди заболевают, потому что в организм попадают микробы, гвоздь входит в стенку, потому что по нему бьют молотком, люди смеются, потому что их что-то рассмешило. Я ошиблась? Вы все так запутали, что я теперь ничего не понимаю...

Что же, поиск причины - дело не простое. В повседневном обиходе разные люди могут объяснить одно и то же следствие разными причинами. Правомерно ли любые точки зрения считать одинаково истинными? Они могут быть односторонними, как в приведенных примерах, и явно ошибочными. Если бы ГИБДД, исследуя причину столкновения, скажем, автобуса и грузовика, считала, что ответ зависит от позиции водителя автобуса, шофера грузовика, пассажиров автобуса, прохожих, то она, вероятно, никогда не установила бы причину.

В нашем сознании правильно или искаженно отражаются связи, взаимообусловленности, существующие в мире. Субъективизм, ошибки имеют место при установлении причин событий, процессов. Неправомерно любые точки зрения объявлять одинаково истинными. Всегда, хотя это и трудно, можно найти причину события.

В глубь веков уходит представление о причине как действующем внешнем обстоятельстве. Многим людям хочется найти что-то одно и объявить его причиной. Студенты, чьи суждения изложены выше, также пытались причину свести к какому-то единственному обстоятельству.

В истории науки был период (XVII-XVIII вв.), когда причиной считали только одно внешнее воздействие. В то время на способ мышления повлияли успехи механики. И. Ньютон полагал, что задача механики - отыскание положения тел по заданным силам. И причина определялась как внешняя сила, которую надо приложить к телу, чтобы произвести движение.

Стало казаться, что познание может быть сведено лишь к знанию внешних воздействий тел друг на друга. Особенно четко такой взгляд выразил французский астроном, математик и физик П.С. Лаплас (1749-1827). Известна его гипотеза происхождения солнечной системы из первичной туманности. Когда Наполеон спросил ученого, почему он в небесной механике не отводит соответствующего места Богу, тот заявил:

- Я не нуждаюсь в такой гипотезе.

Это был ответ естествоиспытателя. Лаплас сыграл заметную роль в развитии естествознания, но его попытка объяснить весь мир только на основе законов ньютоновской механики упрощала этот мир и взаимодействия в нем. В книге "Опыт философии теории вероятностей" Лаплас писал, что если бы существовал ум, осведомленный в данный момент о всех силах природы в точках приложения этих сил, то не осталось бы ничего, что было бы для него недостоверно, и будущее, так же как и прошедшее, предстало бы перед его взором.

То понимание причинности, которое было свойственно Ньютону, Лапласу и другим ученым того времени, называется механистическим, или лапласовским. В научной литературе оба названия употребляются как синонимы. Попытка найти одну причину в духе лапласовского детерминизма, то есть свести ее к одному обстоятельству, характерна для части ученых. Им присуща абсолютизация того или иного социального фактора, превращения его в причину. Вот поэтому существовали и встречаются сейчас такие виды детерминизма, как географический, демографический, биологический, технологический, экономический, психологический и др.

"Детерминизм" происходит от латинского слова determinare - определять. Первоначально этот термин обозначал признание всеобщности и объективности причинно-следственных связей. Детерминизм зародился в глубокой древности. В древнегреческой философии Левкипп высказал мысль о всеобщности причинно-следственной связи: "Ни одна вещь не возникает беспричинно..." Это была первая формулировка закона причинности.

Принцип детерминизма "Все причинно обусловлено (нет ничего беспричинного)" вошел в науку. Но лапласовский детерминизм оказался непригодным уже при исследовании больших ансамблей частиц. А особенно ощутимый удар по нему был нанесен революцией в физике в конце XIX - начале ХХ в., когда научное познание проникло в микромир. Оказалось, что учет лишь внешнего воздействия явно недостаточен для объяснения процессов.

В XIX в. в медицине обнаружили, что инфекционные заболевания зависят не только от попадания в организм микроба, но и от других условий. Имеют значение не только то, есть или нет иммунитет, но и другие обстоятельства. Известно, например, что заболеваемость туберкулезом у мужчин-холостяков и вдовцов в два раза, а у разведенных в четыре раза больше, чем у женатых. У пожилых людей психические расстройства встречаются в три-семь раз чаще, чем у молодых.

Может показаться, что термин "причина" теряет смысл, когда принимаешь во внимание все те условия, которые прямо или косвенно, непосредственно или опосредованно, связаны с заболеванием. Именно так рассуждал немецкий физиолог М. Ферворн (1863-1921), создав учение, получившее название "кондиционализм" (лат. conditio - условие): понятие причины есть мистическое понятие, происходящее из первобытной фазы человеческого мышления; строго научный метод изложения не знает никаких "причин", а знает только закономерные зависимости. Закономерный процесс или состояние никогда вполне точно не определяется "одной исключительной причиной", но всегда - суммой условий, которые все равноценны, потому что они равно необходимы. М. Ферворн объявил причинную связь умозрительной мистикой. Логика его проста: поскольку нет причины в виде отдельного внешнего условия, и следствие зависит от комплекса условий, постольку нет самой причины.

Латинское "in" является частицей отрицания. Возник индетерминизм как противоположность взгляду, по которому нет ничего беспричинного. Индетерминизм отрицает причинно-следственную связь в объективном мире. Появляется он на основе трудностей познания и ориентирует на отказ от поисков обусловленности в мире. Можно выделить три вида индетерминизма.

Первый: безусловное отрицание причинно-следственных связей; понятие причины объявляется абсурдным, лишенным содержания, не имеющим значения ни в научном познании, ни в повседневном обиходе. Австрийский философ, долгое время живший в Англии, Л. Витгенштейн заявил в "Логико-философском трактате", опубликованном в 1921 г.: "Вера в причинную связь есть предрассудок".

Второй: отрицание причинности в какой-нибудь области мира, причем причинность признается в других областях. Разновидностью этого взгляда является отрицание причинной обусловленности воли. Концепция абсолютно свободной воли есть утверждение о том, что любая воля ничем не обусловлена. Эта точка зрения получила распространение в психологии и этике. Казалось, что можно что-то ставить в заслугу или в вину только тогда, когда признаешь, что воля беспричинна. С открытием микромира и процессов в нем, которые не укладывались в прежние способы объяснения, возникло впечатление, что причинности в микромире нет.

Третий: причинно-следственная связь признается лишь как способ упорядочения опытных данных, как умственная конструкция или врожденная способность сознания. Как привычку, например, рассматривал причинность английский философ Д. Юм (1711-1776).

Отметим здесь, что в художественной литературе встречаются выражения: "беспричинный страх", "беспричинная тревога", "беспричинный смех". Надо отказаться от таких словосочетаний. Смех может казаться беспричинным, но иметь основание во внутреннем состоянии субъекта, "подогреваемом" внешними условиями, хотя это и может быть неявным.

Детерминизм современный

Лапласовский детерминизм потому является метафизическим, что он отрывает при рассмотрении причины внутреннее от внешнего, полагая, что результат воздействия зависит лишь от внешней силы. Механистический детерминизм не исчерпывает всех видов метафизического детерминизма. Метафизики не замечают связи не только внутреннего и внешнего, но и отдельного и общего, главного и второстепенного, абсолютного и относительного, случайного и необходимого и др.

Дата добавления: 2015-07-16