Федор Андреевич Селиванов

Тюменский государственный институт искусств и культуры

Тюменское отделение

Российского философского общества

Ф.А. Селиванов

ПОИСК ОШИБОЧНОГО И ПРАВИЛЬНОГО

Содержание:

Предисловие - Федор Андреевич Селиванов

Причины и последствия

Эррология

Болезнь и здоровье

Публицистика

Новые рассказы

Тюмень

Селиванов, Ф.А. Поиск ошибочного и правильного / Селиванов Ф.А. - Тюмень, 2003.

Автор - Селиванов Федор Андреевич, доктор философских наук, профессор, зав. кафедрой гуманитарных дисциплин Тюменского института искусств и культуры, заслуженный деятель науки РФ, член Союза писателей России. В книгу вошли как ранее издававшиеся произведения, так и не издававшиеся. Первые претерпели серьезные изменения. Книга предназначена для студентов, аспирантов, а также может быть полезной просто интересующимся философией.

Автор выражает благодарность ректору ТГИИК, профессору Михаилу Анатольевичу Капеко, профессору Константину Григорьевичу Рожко, а также проректору по научной работе Юрию Викторовичу Ларину и Анне Николаевне Пашковой за помощь в подготовке и издании этой книги.

ФЕДОР АНДРЕЕВИЧ СЕЛИВАНОВ

1. Факты биографии

Родился 30 июня 1928 г. в селе Алтат Бирилюсского района Красноярского края. Отец был плотником, погиб на фронте Великой Отечественной войны в 1944 г. Мать работала поваром, умерла в 1983 г. Окончил школу в 1947 г. в поселке Раздолинск Удерейского (ныне Мотыгинского) района Красноярского края. В мемуарах "Осы" Ф.А. Селиванов рассказал о раннем детстве и о своих родителях. В воспоминаниях "По Ангаре" описал те места, где протекала юность.

В 1947 г. поступил на философское отделение (позднее преобразованное в отделение логики, психологии и русского языка) историко-филологического факультета Томского государственного университета. Там учился у прекрасного педагога, крупного ученого-философа Павла Васильевича Копнина, которого все его ученики вспоминают с благодарностью. О нем у Федора Андреевича есть рассказ "Крапива", а об университете - воспоминания "На берегу Томи в Лагерном саду".

Будучи студентом, преподавал логику и психологию в школе N1 в Томске, а после окончания университета стал завучем этой же школы. Через два годы был приглашен Павлом Васильевичем Копниным на должность ассистента кафедры философии Томского университета.

В 1962 г. защитил кандидатскую диссертацию "Сущность этических качеств и специфика морали" в Институте философии Академии наук СССР в Москве. С 1966 по 1990 г. заведовал кафедрой философии в Тюменском индустриальном институте, куда был приглашен тогдашним ректором Анатолием Николаевичем Косухиным, который всегда поддерживал кафедры общественных наук и заботился о их развитии.

В 1974 г. в Новосибирском институте философии, истории и этнографии СО АН СССР защитил докторскую диссертацию "Исследование общего в заблуждениях". С 1977 г. является профессором.

С 1990 г. заведует кафедрой философии (ныне кафедра гуманитарных дисциплин) в Тюменском государственном институте искусств и культуры. В 1981 г. был награжден орденом Трудового Красного Знамени, а в 1989 г. удостоен медали "За освоение недр и развитие нефтегазового комплекса Западной Сибири". Кроме этих наград, Селиванов имеет еще две медали, а в 1995 г. ему присвоено почетное звание "Заслуженный деятель науки Российской Федерации". В 1994 г. был избран действительным членом Российской академии социальных наук.

Ф.А. Селиванов воспитал троих детей: двух дочерей и сына. Вдов с 1991 года.

2. Полифоничность личности.

Московский профессор, доктор философских наук Александр Ильич Яковлев прислал письмо Федору Андреевичу, в котором вспоминал: "Мы, Ваши студенты (не говоря о студентках) любили Вас, испытывали на себе какое-то излучение обаяния. Излучение исходило из ума, манеры изложения, иллюстрирования мыслей предметами из ближайшего окружения".

Профессор, доктор философских наук Лев Александрович Зеленов в "Системе философии", изданной в Нижнем Новгороде в 1991 г., писал: "Нам, философам, более чем кому бы то ни было, за 70 лет мешали научно делать наше профессиональное дело, но среди нас были и есть честные и смелые люди: А. Лосев и П. Копнин, Э. Ильенков, Ф. Селиванов, Г. Гумницкий и В. Асмус… Мы еще найдем время оценить их вклад в развитие советской философии".

Тот же Зеленов в стихотворении "Учителя", помещенном в "Поэтические этюды", говорил:

Вот мрачный Федя Селиванов,

Так тонко чувствующий зло,

И книгу пишущий о Благе,

Добро творит не на бумаге.

Оригинал и эрудит,

Он все услышит и увидит

И жалом критики разит.

Учил меня он ясно мыслить

И ясно мысли излагать,

За истину и справедливость

Кремнем стоять, не отступать.

В статье "Прекрасное - трудно", помещенной в многотиражке Тюменского индустриального института, Н. Михайлов писал: "Вспоминается начало тюменского периода жизни Ф.А. Селиванова. С каким трепетом приходили к нему молодые преподаватели кафедры, с какой жадностью слушали его и набрасывались на книги, а потом собирались у кого-нибудь дома, буквально выбрасывали из себя поток идей и тут же с ними расправлялись, какие неистовые споры разгорались на кафедральных заседаниях. Тогда рождалось все. Рождалась кафедра, ученики и Учитель, будущие книги и диссертации, последователи и противники. Рождалось научное направление. И как бы ни был каждый из сотрудников целеустремлен и одарен, толчок всем и всему дал именно он, профессор Ф.А. Селиванов". Здесь же говорится, что один из соискателей сказал:

- Я не могу записывать его лекции, - это все равно, что конспектировать прекрасную симфонию.

И далее: "Я хорошо это понимаю: такая связь мыслей от начала до конца, такая внутренняя напряженность и глубина за внешней простотой, - независимо, лежит ли тема лекции непосредственно в рамках собственных исследований или за пределами. И, можно сказать, - своя неповторимая интерпретация, не искажающая авторов, но помогающая глубже постичь их. Интерпретация, достигающая того предела, за которым неизбежно начинается собственное авторство, собственное творчество. Как у композитора или художника".

Чтобы стать отличным педагогом, надо обязательно развивать преподаваемую теорию, вносить в нее свой вклад. Ф.А. Селиванов - философ, известный ученый. Это не единственная грань в его таланте, далеко не последняя. Универсальная университетская подготовка, неистощимая любознательность и много другое создали многосторонность и эрудированность личности. "Человек-оркестр" бывает не только в музыке и на эстраде!

Рационально-научное, может быть, немного и пересиливает чувственно-эстетическое. Но последнее очень заметно в любом его действии и поступке. Поэзия и философия, художественная проза и логические конструкции присутствуют в активных формах проведения занятий, в его публицистике и научных дискуссиях. Проблемность органично сочетается с эстетичностью. В ряде работ автора показана благотворность союза философии и поэзии, науки и искусства, исторического и художественного.

Организаторские успехи Ф.А. Селиванова на кафедре, в Клубе разума, при подготовке межвузовских конференций или поэтических вечеров имеют очевидное объяснение: надо быть требовательным к себе и другим, впрягаться в дела не меньше, а больше подчиненных и соратников, уметь и хотеть растить их, не давая останавливаться в развитии и обрастать ракушками, как корабли на приколе.

Обладает примерным трудолюбием и стремлением жить не спустя рукава, а на пределе своих способностей и сил; философия и наука для него и любимая работа, и бесконечное хобби, а длинные праздники и большие отпуска испытывают его терпение.

За внешней ершистостью и категоричностью Федора Андреевича Селиванова скрывается широкая и добрая сибирская душа, стремление помочь каждому, обратившемуся с просьбой или просто попавшему в проблемную ситуацию. Ему свойственна способность стойко - а порой и стоически - переносить превратности судьбы: придирки бюрократов, преследования завистников, случаи людской неблагодарности, клеветы.

3. Научные идеи

Первой крупной публикацией Ф.А. Селиванова была книга "Этика. Очерки", изданная в Томске в 1962 г. Потом появилась "По совести и долгу" (М., 1963), "Заблуждения и пороки" (Томск, 1965), "Благо" (Томск, 1967), "Оценка и норма в моральном сознании" (М., 1977). Последняя книга вышла вторым изданием в Тюмени в 2001 году. В те времена, когда Федор Андреевич занимался этикой, мораль определялась как форма общественного сознания, добро и зло рассматривались как только понятия и оценки. Молодой философ выступил с совершенно новым подходом к морали - сначала в кандидатской диссертации, а потом в последующих публикациях. Он показал, что мораль - это сложное социальное образование. В мораль входят моральное сознание (основными категориями которого являются понятия о добре и зле), добро и зло как качества поступков, моральные отношения на основе этих качеств, добродетели и пороки как черты личности, совокупность нравов (нравственность) - то, как фактически ведут себя люди в отношении к добру и злу. К моральному сознанию он отнес идеалы поведения, нормы и оценки, основывающиеся на добре и зле.

Селиванову пришлось заняться проблемой субъективного и объективного в морали. В брошюре "Оценка и норма в моральном сознании" он заявил: "Тот, кто полагает, что добро и зло - это то, что считают добром, что все определяется точкой зрения, тот может не читать эту брошюру. В ней выражен взгляд, по которому можно найти, что на самом деле, а не во мнении, является добром и злом" (С.3). Он исходил из того, что наши поступки в отношении к другим людям и социальным группам имеют объективное значение добра и зла, но не сами по себе, а лишь в отношении к личностям, в обществе. Эти идеи объективности моральных качеств поддержали В.А. Блюмкин, Р.В. Петропавловский, О.Г. Дробницкий. Последний писал в книге "Понятие морали" (М., 1974): "Можно согласиться с точкой зрения Ф.А. Селиванова, считающего, что моральные качества личности объективны. Однако эту объективность моральным качествам придают нравственные отношения, система требований, предъявляемых человеку, а не само по себе предметное содержание совершаемых ими действий". Селиванов, показав несостоятельность тех моральных систем, которые построены на принципе однозначности, выдвинул идею, что только та моральная система жизненна и сможет работать, в которой каждой норме соответствует противоположная норма (для противоположных ситуаций). То есть, по мнению Селиванова, любовь, например, к людям должна сочетаться с ненавистью к злому, недоброму, несправедливому в них. Жизнь состоит из противоположных ситуаций, поэтому для них и должны быть свои, противоположные нормы.

В этическом учении Селиванова исходной категорией для добра, справедливости, счастья и т.д. является категория блага. Философы даже шутили, что Селиванов создал благоведение. Идеи о благе он изложил в книге "Благо", изданной в Тюмени в 1967 году, и в ряде докладов и статей.

Первой крупной публикацией по теории заблуждения была книга Ф.А. Селиванова "Заблуждения и пороки" (Томск, 1965). В 1972 году в Москве в философской библиотечке для юношества вышла книга Ф.А. Селиванова "Истина и заблуждение". В 1974 году он защищает докторскую диссертацию "Исследование общего в заблуждениях". В Томске в 1987 году выходит фун- даментальное исследование "Ошибки. Заблуждения. Поведение", написанная на основе докторской диссертации.

Ф.А. Селиванов определил заблуждения как ошибку в мышлении на уровне суждений и их связей. Заблуждение проистекает от того, что субъект принимает ложную мысль за истинную, а истинную - за ложную. Он осуществил экспликацию понятия "эррология", которой он называл общую теорию ошибок. Классификация ошибок, которую дал философ, включает в себя семь классов с подклассами: ошибки расширения сферы существования признака, сужения сферы существования признака, переноса признака, принадлежащего вещи в одном отношении на другие отношения, ошибки элиминирования тождества предметов, совмещения нетождественного, порочного круга.

Эта классификация была совершенно новой и охватывала ошибки, описываемые теорией измерения, логические, врачебные, лингвистические и т.д.

Ф.А. Селиванову в книгах и статьях удалось вскрыть механизм возникновения заблуждений, причастность к нему субъективных и объективных факторов, показать абсолютность и относительность заблуждений. Он сделал вообще существенный вклад в теорию абсолютного и относительного. Критикуя релятивизм, догматизм и эклектизм, Федор Андреевич определил абсолютное и относительное как всеобщие признаки всего существующего в мире. Это означает, что константы, законы, качества, истины, нормы - все абсолютно и относительно. Нельзя считать, что что-то только абсолютно, а другое только относительно. Абсолютное и относительное находятся в единстве и противоречии. Нечто является абсолютным потому, что существуя в данном отношении, существует только в нем и не зависит от других отношений, не обусловлено ими. Относительным нечто является потому, что зависит от своего отношения и не существует в других отношениях.

Проблемы диалектики - одно из увлечений исследователя. Когда-то ожесточенно спорили, однокачественны или многокачественны вещи. Селиванов утверждал, что у вещи столько качеств, в скольких отношениях она находится с другими вещами. Качества создаются (на какой-то основе) отношениями и проявляются в других отношениях.

В брошюрах "Связь и отношение", "Некаузальные связи" и других работах была показана ошибочность определения, в том числе и в "Философских энциклопедиях", связи через отношение. Они не могут быть определены друг через друга. Связь - это соединение одного с другим посредством чего-либо, дающее такое качество, которого не было до связи. А отношение - это то, благодаря чему вещи присуще нечто или не присуще. Соотносительность вещей всеобща.

Характеризуя виды связей и отношений, Селиванов высказал ряд идей, которые важны для понимания закона причинности: у каждого следствия одна и только одна причина, одинаковые следствия не могут быть вызваны разными причинами и наоборот, причина сложна, ее нельзя сводить к одному условию, фактору, обстоятельству, нет главных и второстепенных причин и т.д. В 1991 году в Москве была издана брошюра "В мире причин и следствий", а еще раньше - в 1980 году - в Тюмени вышла в свет брошюра "Закон причинности". В "Избранном" (1998 г.) есть раздел "О различии категорий основания и причины". В нем автор показал ошибочность отождествления причины и основания, определяя причину как то, что непосредственно вызывает некое бытие и небытие. Обычно определение причины как того, что вызывает изменение, не выдерживает критики, ибо причина есть и у отсутствия изменения, и у структурных отношений, и у того, почему данное качество присуще или не присуще вещи и т.д.

В работах Селиванова показана ошибочность включения в общественное сознание всей общественной психики. Федор Андреевич, исследуя ноосферу вслед за Леруа, Тейяр де Шарденом, В.И. Вернадским, пришел к выводу, что существует в жизни человечества ее противоположность - атасфера. Эта сфера глупости, безрассудства. Названа она так по имени Аты - богини глупости у древних греков. Он ввел понятие homo imperfectus - человека несовершенного, каким являются все современные люди на Земле. Любой человек умен и глуп в разных областях, он одновременно совершенен в чем-то и несовершенен. Он считает ошибочным деление людей на умных и глупых. Это новый подход к людям, отличающийся от обычного.

Селиванов известен как автор оригинального учебника для студентов по логике. Он исследовал контрмедиальные отношения между классами, которые охарактеризовал как отношения между одним из полярных классов и средним в предметной области, по-новому изложил два правила категорического силлогизма. В первом утверждается: если классу предметов К присущ признак а, и предмету N присущ этот признак, то отсюда не следует с достоверностью, что предмет входит в этот класс. И второй: если известно, что класс К обладает признаком а и известно, что предмет N не входит в этот класс, то отсюда не следует с достоверностью, что предмет не обладает этим признаком а.

Профессором Н.В. Блажевичем и Федором Андреевичем написана монография "Эристика", выдержавшая три издания. В книге изложена теория спора. Эта книга получила широкую известность и является после книги С. Поварнина "Искусство спора" систематическим изложением этой увлекательной науки.

Много внимания Селиванов уделял методике преподавания философии в вузах. Он явился зачинателем метода упражнений в преподавании философии. Им в соавторстве с В.Н. Сагатовским и В.А. Дмитриенко был создан первый сборник упражнений по философии, изданный в Томске в 1967 г. После этого подобные сборники выходили в Тюмени, Москве и других городах.

В последнее время Селиванов занят разработкой теории и экологии разума. Он дал определение факторам, разрушающим разум как обстоятельствам, неблагоприятным для деятельности ума, отрицательно сказывающимся на его развитии, затемняющим разум и ведущую к его перерождению. Вместе с С.П. Суровягиным он описал разум как целостное образование. Под его руководством вышло уже десять выпусков сборника "Теория и экология разума" (Тюмень)

Ученый осуществил философское осмысление периода открытий нефтяных и газовых месторождений Западной Сибири. В 1980 году в Средне-Уральском книжном издательстве была выпущена в свет его книга "Героическое в буднях". А в 1982 году в Москве была издана в серии "Этика" брошюра "Нравственное содержание трудового героизма". Наконец, в цикле "Энергия Югры: истоки" в четвертом томе напечатано его послесловие "Традиции первопроходцев" (Екатеринбург: Парус, 2002. - С.98-123).

4. Философская школа

Когда Селиванов приехал в Тюмень, в ней было всего три кандидата философских наук и ни одного доктора. Он сразу же занялся проблемой роста кадров. При кафедре философии индустриального института была открыта аспирантура по философии. В нее пошли способные молодые люди, кроме того, он стал посылать в аспирантуру в другие города преподавателей кафедры (это были Б. Косолапов, К.Г. Барбакова, Л.А. Карнаухова, М.П. Мансурова). Селиванов был научным руководителем В.И. Бакштановского, Н.Д. Зотова, М.Н. Щербинина, С.П. Суровягина, Г.П. Худяковой, А.И. Ореховского и др., которые ныне являются докторами философских наук. По его руководством написали кандидатские диссертации В.М. Герасимов, О.В. Ревякина, М.П. Ушаков, В.Б. Минаков, А.Р. Соколов, Н.В. Белякова, Л.Г. Бреднева, Т.Ф. Гусакова, С.Л. Борисова, О.А. Покотило, Н.Ю. Перевозкина и другие. Сейчас в Тюмени двадцать один доктор философских наук. Многие из них считают своим учителем Ф.А. Селиванова, который оказывал помощь, консультировал, наставлял. Последователи Федора Андреевича работают в области теории отражения, гносеологии, этики и методологии познания, теории разума. Он - основатель и председатель Тюменского отделения Российского философского общества.

Работы Тюменской школы известны не только в России, но и за рубежом. Ее отличает глубина исследований, логическая стройность и доказательность, широта интересов

5. Философия и жизнь

Ф.А. Селиванов хорошо известен философам-профессионалам разработкой фундаментальных проблем. Но, кроме того, его можно назвать ученым-прикладником, потому что он верно служит не философии для философии, а философии для жизни. Методологическая роль предельно общей теории последовательно доказывается им в преподавании учебных курсов для студентов и аспирантов, в общении с представителями специальностей.

С томской поры Селиванов с взаимной пользой и практическими выходами исследований сотрудничает с юристами. Он убеждает специалистов во много-, а не однокачественности личности, совершившей преступление, обсуждает проблемы свободы и ответственности индивидов, правильного и ошибочного в мышлении и поведении.

С переездом в Тюмень методологическая активность Федора Андреевича достигла апогея. Здесь он контактирует не только с практикующими юристами, но и с психологами, психиатрами, терапевтами, валеологами.

Нефтегазовый регион - благодатное поле для сближения философии с естественными и техническими науками. Профессор руководил методологическими семинарами на транспортном факультете индустриального института (ныне нефтегазового университета) и в Гипротюменнефтегазе, вникал в химические проблемы, ведя занятия на химфаке института, с геологами разбирался в бинарной и триадной организации минералов в природе.

В городе формируется и сообщество ученых-гуманитариев, которому интересны проблемы защитных мотивов индивидов, сложности морали и ее связи с искусством, законов творчества и искусства спора. Дружба с подростковым клубом "Дзержинец" помогла лучше осмыслить типологию личностей, процесс их социализации и индивидуализации.

Федор Андреевич замечает поэтические и иные художественные таланты студентов, общаясь с ними во внеучебное время, разбирает их "опусы", лучшее обнародует. Из его групп чаще всего идут студенты на областные философские олимпиады.

Публицистичность русской философии всегда была одним из каналов ее влияния на общественную жизнь. Благодаря выступлениям Ф.А. Селиванова в средствах массовой информации улучшается культура речи сограждан. Так, например, в результате многочисленных случаев его осуждения "какбычников" (термин, изобретенный им для обозначения людей, бессмысленно употребляющих "как бы") и "честно говоря", пошла на убыль эта лингвистическая эпидемия. После выступления в газете "Труд" (статья "Спасет ли красота?"), в местной печати и в научных сборниках многие осознали, что Ф.М. Достоевский нигде и никогда не говорил, что красота спасет мир. Ему просто приписали эти слова, произнесенные одним из неглавным героев - гимназистом Колей в романе "Идиот". Главный же герой промолчал по этому поводу. Значительно меньше ведущие телепрограмм стали произносить надоевший всем шаблон: "Оставайтесь с нами!".

6. Литературная деятельность

В Союз писателей России Ф.А. Селиванов был принят в апреле 2002 года. Но первый рассказ он написал еще в десятом классе. Вот как Федор Андреевич повествует об этом факте: "Весной 1947 года В.А. Малышев дал нам, десятиклассникам, домашнее задание: написать сочинение на вольную тему. Я описал новогоднюю ночь. Идем мы с Виктором Кузнецовым по поселку, замолкнув от восхищения прекрасной ночью. Подходим к группе людей в центре поселка. Гармонист наяривает, остальные пляшут. Один при этом пьяно выкрикивает похабные частушки. Нам не нравилось все это, и мы ушли. Вот контраст между величественностью природы и низменностью пьяной компании я и описал. Владимир Александрович раздавал сочинения. Все получили оценки, кроме меня. Прозвонил звонок с урока. Зашли в учительскую. В печке - огонь. Владимир Александрович достает из портфеля мое сочинение и говорит:

- Ты его не писал, а я не читал.

Разрывает тетрадь на четыре части. Открывает дверцу и бросает в печь".

В течение всей жизни публиковал рассказы, сказки, воспоминания, притчи в центральных и местных газетах.

Первой отдельной книжкой вышли сказки: ""Хы!", или Чурка с глазами" и "Буквалист". Позднее, в 1996 году, они были включены составителями в хрестоматию "Литература Тюменского края".

В Союз писателей России Ф.А. Селиванова принимали уже по четырем книгам: "Рассказы о философах", "Ветрено", "Желаемые страдания" и "Миф о флейтистке".

Рассказы о философах издавались несколько раз, в частности, рассказы об Аристотеле и Декарте вошли в "Избранное". Выходили отдельной книжкой пять рассказов. В сборник "Ветрено" вошло три рассказа о Соловьеве, а в "Желаемые страдания" - два рассказа о Чаадаеве.

Ф.А. Селиванов издал воспоминания о писателях, которых так или иначе знал: Константине Симонове, Михаиле Дудине, Римме Казаковой, Анатолии Кукарском, Игнатии Дворецком и др. С М. Дудиным и И. Дворецким его связывали дружеские отношения.

Профессор, писатель много сделал для пропаганды литературы в Тюменском крае. Он когда-то вел клуб "Искусство и духовный мир личности" в областной научной библиотеке.

На заседаниях клуба выступали писатели Юрий Скоп, Игнатий Дворецкий, Константин Лагунов, Зот Тоболкин, Александр Гришин и другие. В родном институте он вызвал к жизни литературные вечера. Встречались со студентами прозаики и поэты Андрей Тарханов, Николай Денисов, Анатолий Васильев, Александр Мищенко, Станислав Ломакин и другие.

На "Рассказы о философах" пришло много откликов. Понадобилось новое издание. Общую же оценку книгам Селиванова дал его бывший студент, поэт-дальневосточник Анатолий Суздальцев. Он писал: "Простыми, точными словами, лаконично, без всякого желания как-то впечатлить читателя и в то же время достаточно выразительно, пишете Вы о вещах поистине драматических. И благодаря этому добиваетесь такого впечатления, которого, наверное, нельзя добиться какими-то особыми литературными ухищрениями".

А член Союза писателей России Александр Мищенко писал: "Федор Андреевич Селиванов - достопримечательная личность, которой Тюмень может гордиться. Гражданин Отечества с высокой буквы. Патриот, Философ, Педагог и Писатель. В последние годы в нем бурно стал проявляться литературный талант. "Кассета" из четырех книг - творения, по сути, двух лет. Привлекательны "Рассказы о философах". Художественно открывает нам Ф.А. Селиванов Аристотеля, Декарта, Канта, Спинозу, Конта, Соловьева и других. В "Желаемых страданиях" щемящи воспоминательные рассказы о детстве, о родных, о гримасах коллективизации. Рассказывая об одной семье, прозаик рассказывает об эпохе. Это очень ценные свидетельства о ней. В сказках Федора Андреевича совершенно естественно бьется философская мысль. "Бытовые" рассказы - это события из собственной жизни и наблюденные, так сказать, увиденные. Главное, что они пропущены через сердце писателя. У него свой мир, свой взгляд на жизнь, свои читатели".

В начале 2003 года появилось новое издание "Рассказов о философах". Данные рассказы - это не просто повествование, а умелое вплетение в занимательный сюжет основных философских идей представителя определенной эпохи и страны. Автор приближает свой текст к историческому источнику, факты из жизни мыслителей - к своему художественному вымыслу. Благодаря этому наполняется живой жизнью история человеческой мудрости, а сухой академический курс философии становится личностным и запоминающимся. Рассказы интересны и современны и по обсуждаемым "вечным" мировоззренческим проблемам (в том числе высокой любви), и по своему звучанию в интерпретации философа-писателя.

Заключение

Друзья называют Федора Андреевича Селиванова знаковой фигурой российской философии. Он первым начал исследовать целый ряд проблем, явился основателем Тюменской философской школы, руководителем ряда направлений в этике и теории познания.

Больших успехов он достиг в популяризации достижений отечественной философии. У него много учеников. Все, кто у него учился, с благодарностью вспоминают и невольно ему подражают. Его лекции, доклады, выступления всегда интересны, содержательны, несут новое, увлекают.

Ф.А. Селиванов всегда был врагом догматизма и релятивизма, привлекал к себе творческим задором.

В "Российском автобиографическом ежегоднике "На пороге XXI века" (Т.2. М., 1998) он писал: "На судьбу не жалуюсь, хотя провинциальному философу добиться признания очень трудно" (с. 254).

Профессор, доктор философских наук В.А. Законов хорошо сказал:

Учит мудрости, думать о вечном,

Мысли гнать в дерзновенный полет...

Твердой поступью, кланяясь встречным,

Селиванов к студентам идет.

М.А. Капеко, профессор, ректор Тюменского государственного института искусств и культуры.

К.Г. Рожко, доктор философских наук, профессор.

И.Н. Маслова, культуролог

Дата добавления: 2015-07-16