Приведите примеры произведений разных жанров, в которых прослеживаются библейские мотивы.

10. «Дар молитвы есть луч­ший дар Православия» (И. Ильин). «Для всех поколений русских людей слова молитвы всегда звуча­ли и сейчас звучат на церковнославянском языке. Они вдохнов­ляли многих русских поэтов на создание молитвы как особого поэтического жанра, а значит, способствовали развитию русской литературы и русского языка» [Попова 2003, с. 173].

Прочитайте Великопостную молитву христианского писателя IV в. св. Ефрема Сирина:

Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве да­руй ми, рабу твоему.

Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен ecu во веки веков.

Аминь.

Это покаянная молитва, читаемая на богослужениях во время 40-дневного Великого поста. Митрополит Антоний оха­рактеризовал русское православное благочестие как «благочес­тие поста и покаянной скорби. Характернейшую черту нашего благочестия составляет сознание своей греховности перед Богом и людьми и дух самоукорения, самобичевания. Любимыми на­шими молитвами считаются молитвы покаянные, и между ними особенно любезна русскому верующему сердцу молитва святого Ефрема Сирина - "Господи и Владыко живота моего..."» [Попова 2003, с.173].

Познакомьтесь со стихотворением А.С. Пушкина «Отцы пустынники и жены непорочны» (1836), являющимся поэтическим переложением молитвы. Очевидно, - считают исследователи, - текст этой молитвы, читаемой священником дважды во время великопост­ной службы, «пронзил», говоря словами Достоевского, сердце поэта и произвел на него неизгладимое впечатление [Попова 2003, с. 162-164].

Отцы пустынники и жены непорочны,

Чтоб сердцем возлетать во области заочны,

Чтоб укреплять его средь дольных бурь и битв,

Сложили множество божественных молитв;

Но ни одна из них меня не умиляет,

Как та, которую священник повторяет

Во дни печальные Великого поста;

Всех чаще мне она приходит на уста

И падшего крепит неведомою силой:

Владыко дней моих! дух праздности унылой,

Любоначалия, змеи сокрытой сей,

И празднословия не дай душе моей.

Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,

Да брат мой от меня не примет осужденья,

И дух смирения, терпения, любви

И целомудрия мне в сердце оживи.

Сравните оба текста. В чем сходство и в чем различие двух молитв. От каких грехов просят избавить Бога христианский мученик и великий русский поэт? О чем они просят Бога?

11. Прочитайте стихотворение М.Ю. Лермонтова «Молитва» (1839). Какими языковыми средствами поэт показывает силу воздействия молитвы на душу человека? В чем благодатная сила и прелесть молитвы?

В минуту жизни трудную

Теснится ль в сердце грусть:

Одну молитву чудную

Твержу я наизусть.

Есть сила благодатная

В созвучье слов живых,

И дышит непонятная,

Святая прелесть в них.

С души как бремя скатится,

Сомненье далеко –

И верится, и плачется,

И так легко, легко...

Вспомните произведения русской классической литературы, герои которых обращаются к молитве. См. об этом: [Попова 2003, с. 150-174].

12. Объясните значение и происхождение фразеологизма «знать как «Отче наш» [Попова 2003, с.150-156].

13. Используя материалы «Словаря православной церковной культуры» Г.Н. Скляревской, объясните значения следующих слов: Апостол, Евангелие, Псалтирь (Псалтырь), Служебник, Требник, Минея, Триодь, Октоих.

Расскажите о значении Псалтири в развитии русского языка и русской литературы, в формировании отношения к слову как к Божьему дару, высокому искусству общения и гармонизации отношений между людьми [Плеханова 2003, с.174-186].

14. Объясните, используя фразеологические словари русского языка, следующие устойчивые выражения, восходящие к Псалтири.

Блажен муж; совет нечестивых; почить в мире; скрежетать зубами (на ко­го-л.); носить на руках; душа алчущая; льстивый язык; темна вода во облацех; не помяни грех юности моея; аз есмь червь, а не человек; уклонися от зла и сотвори благо; пройти сквозь огонь и воду (и медные трубы); притча во языцех; начало премудро­сти - страх Господень; благо мне, яко смирил мя ecu; из глуби­ны воззвах к тебе, Господи; помяни, Господи, царя Давида и всю кротость его; рыть другому яму; злачное место.

Тема 4

«КРУГ ЧТЕНИЯ» И КУЛЬТУРА ЯЗЫКОВОЙ ЛИЧНОСТИ

I. Подготовьте сообщение по главе «Круг чтения» и языковая способность современной языковой личности» из книги В.А. Козырева и В.Д. Черняк «Образовательная среда. Языковая ситуация. Речевая культура» [Козырев, Черняк 2007, с. 138-148], обратив внимание на следующие проблемы:

1). Что такое круг чтения? Каким образом количество и качество прочитанных текстов влияют на способность носителей языка создавать и воспринимать тексты?

2). Чем определяется уровень языковой способности человека?

3). Как представлены элементы «круга чтения» в ассоциативно-вербальной сети современной языковой личности?

4). В чем состоит проблема «культурных лакун»?

II. Познакомьтесь с приведенными ниже отрывками из Нобелевской лекции Иосифа Бродского. Ответьте на следующие вопросы:

1). Почему автор убежден в важности чтения для каждого человека, включая политических деятелей?

2). Почему, чтобы развить хороший вкус в литературе, нужно читать поэзию? Какое место в вашем круге чтения занимает поэзия?

Состояние, при котором искусство вообще и литература в частности являются в обществе достоянием меньшинства, представляется мне нездоровым и угрожающим. Я не призываю к замене государства библиотекой, но я не сомневаюсь, что, если бы мы выбирали своих властителей на основании их... опыта, а не на основании политических программ, на земле меньше было бы горя. Мне думается, что потенциального властителя наших судеб следовало бы спрашивать не о том, как он представляет себе курс иностранной политики, а о том, как он относится к Стендалю, Диккенсу, Достоевскому, потому хотя бы, что насущным хлебом литературы является именно человеческое разнообразие и безобразие, литература оказывается единственным противоядием от каких бы то ни было - известных и будущих - попыток тотального массового подхода к решению проблем человеческого существования. В качестве системы массового страхования она куда более эффективна, нежели та или иная система верования или философская доктрина.

Ни одним уголовным кодексом не предусмотрено наказаний за преступления против литературы. И среди преступлений этих наиболее тяжким является не преследование авторов, не цензурные ограничения, не предание книги костру. Существует преступление более тяжкое - пренебрежение книгами, их нечтение. 3а преступление это человек расплачивается всей своей жизнью; если же это преступление совершает нация - она платит за это своей историей.

Мне не хочется вспоминать о том, что происходило в России в первой половине XX века во имя политической доктрины, несостоятельность которой уже в том и состоит, что она требует человеческих жертв для своего осуществления. Я полагаю, что для человека, начитавшегося Диккенса, выстрелить в себе подобного во имя какой бы то ни было идеи затруднительней, чем для человека, Диккенса не читавшего. И я говорю именно о чтении Диккенса, Стендаля, Достоевского, Флобера, Бальзака, то есть литературы, а не о грамотности - не об образовании. Грамотный-то, образованный-то человек, прочитавший тот или иной политический трактат, может убить себе подобного и даже испытать при этом восторг убеждения...

<…> А теперь я могу сказать прямо: чтобы развить хороший вкус в литературе, надо читать поэзию. Дело в том, что, будучи высшей формой человеческой речи, поэзия не только самый сжатый, но и наиболее конденсированный способ передачи человеческого опыта.

Я не пытаюсь преуменьшить значение прозы. Истина состоит в том, что поэзия просто оказалась старше прозы. Литература начиналась с поэзии. Я просто пытаюсь быть практичным и избавить ваши глаза и мозг от бесполезного печатного материала. Поэзия, можно сказать, появилась как раз для этой цели - ибо она синонимична экономии. Важно воспроизвести, хотя бы в миниатюре, процесс, который имел место в нашей цивилизации два тысячелетия. Это легче, чем вы могли бы подумать, ибо общий объём поэзии гораздо меньше общего объёма прозы. Единственное, что вам нужно, - это вооружиться на несколько месяцев произведениями поэтов на вашем родном языке. Думаю, это будет десяток довольно тонких книжечек, и к концу лета вы будете в отличной форме.

III. Согласны ли вы с мнением литературоведа и культуролога Юрия Михайловича Лотмана, что «без «Евгения Онегина» или «Братьев Карамазовых» история России была бы другой»? Свой ответ аргументируйте.

IV. Какую роль играют прецедентные тексты в круге чтения современной элитарной языковой личности [Попова 2003, с. 76-90]. Что такое интертекст и интертекстуальность? [Горшков 1995, с.200-203].

V. Познакомьтесь с размышлениями Д.Н. Мамина-Сибиряка о детстве и о роли книги в становлении личности ребенка. Назовите книги вашего детства, которые, говоря словами писателя, заставили «пробуждаться дремлющие силы детской души».

…В радужной перспективе детских воспоминаний живыми являются не одни люди, а и те неодушевлённые предметы, которые так или иначе были связаны с маленькой жизнью начинающего маленького человека. И сейчас я думаю о них, снова переживая впечатления и ощущения детства.

В этих немых участниках детской жизни на первом плане всегда, конечно, стоит детская книжка с картинками... Это была та живая нить, которая выводила из детской комнаты и соединяла с остальным миром. Для меня до сих пор каждая детская книжка является чем-то живым, поскольку она пробуждает детскую душу, направляет детские мысли по определённому руслу и заставляет биться детское сердце вместе с миллионами других детских сердец. Детская книга - это весенний солнечный луч, который заставляет пробуждаться дремлющие силы детской души и вызывает рост брошенных на эту благодарную почву семян. Дети, благодаря этой книжке, сливаются в одну громадную духовную семью, которая не знает этнографических и географических границ.

Литература

Горшков А.И. Русская словесность. От слова к словесности. – М., 1995.

Козырев В.А., Черняк В.Д. Образовательная среда. Языковая ситуация. Речевая культура. – СПб., 2007.

Попова Е.А. Прецедентные тексты русской культуры и их воспитательные возможности // Русский язык как средство духовного воспитания человека. – Липецк, 2003.

Дата добавления: 2015-07-16