Д) интеллигентность и умение слушать.

3. По данным различных лингвистических словарей составьте «этюд» о слове «элита». Как объясняется в толковых словарях значение словосочетания «элита общества»? Как уточняется это понятие в выражении «духовная элита общества»? Каких людей, по-вашему мнению, можно назвать представителями духовной элиты современного общества? Составьте короткий рассказ о личности элитарного типа (литературном герое, политическом лидере, деятеле культуры и искусства, писателе, ученом, человеке, которого вы встречали в жизни и т.п.). Аргументируйте свой ответ.

4. Раскройте смысл понятия «элитарная речевая культура». Составьте языковой портрет личности, владеющей элитарным типом речевой культуры. Приведите необходимые аргументы в защиту своего мнения.

5. Определите лексическое значение слова «аристократ», воспользовавшись толковым словарем. Как уточняется смысл этого понятия в выражениях «аристократ духа», «аристократизм души», «духовная аристократия». Сопоставьте смысл понятий «интеллигентность», «элитарность поведения», «аристократизм души» и установите степень их синонимичности.

6. Изучите принципы элитарной культуры поведения, изложенные В.К. Харченко в виде 15-ти постулатов духовного аристократизма Согласны ли вы с мнением ученого? Сформулируйте на основе указанных постулатов свой личный кодекс поведения.

Прочитайте эссе известного филолога М. Чудаковой «Действующие лица», где автор выносит на суд читателя свое представление об интеллигентном человеке и о том, насколько современное поколение россиян ему соответствует. Согласны ли вы с точкой зрения автора? Заметили ли вы положительные тенденции в современной социокультурной ситуации?

«Горожане сильно из­менились…», - кон­статировал Воланд, взирая на зал варь­ете, битком наби­тый москвичами примерно конца 20-х – середины 30-х годов (роман «Мастер и Маргарита» писался долго, и в нем соединились при­меты разных лет). И добавлял: «…Внешне, я говорю, как и сам город, впрочем. О костюмах нече­го уж и говорить…» Да, костюмы… А я ведь помню Москву моего детства: мужчины в черных или очень темных кос­тюмах, пиджаках, пальто – и толь­ко в них – движутся по улицам. Помню, как в Париже, куда впер­вые приехала в конце ноября 1981 года на конференцию, уви­дела я, как отличается толпа на улицах от нашей! Кроме прочего, в довольно холодные дни реши­тельно все парижанки шли без шапок, кутая только плечи и гор­ло в теплые шарфы. И на мой во­прос отвечено было не без изви­няющейся ноты: «Мы советских женщин узнаем по шапкам». Так как мне очень не хотелось поче­му-то, чтобы меня по шапке опре­деляли, я попробовала ходить без нее. Получилось. Продолжила опы­ты в Москве. Убедилась, что это вопрос не температуры, а культу­ры – той или другой, обычая. Так русский мужчина может колоть дрова на морозе в легкой куртке, но не может без шапки. Мы, жен­щины, не так жестко запрограм­мированы.

В это лето побывала в Париже и пыталась уловить разницу в тол­пе на улице с московской. Не на­шла. А поведение? Изменилось ли что в поведении этой московской толпы? Перемены шли с конца со­ветского времени, но я, живя од­ной жизнью с родным городом, их не замечала. И заметила неожи­данно – осенью 1994 года. Тогда возникли впервые в московском метрополитене долгие – по 8 и бо­лее минут – перерывы между по­ездами. И однажды, стоя в запол­нившей платформу до отказа тол­пе, с ужасом подумала, что меня сейчас раздавят в дверях подошед­шего наконец поезда под знако­мые крики - «Куда прешь!». Подо­шел поезд. И – ничего. Бережно, как в парижском опять-таки (из­вините за назойливость сопостав­ления с городом, которым навсег­да очарована) метро, обходясь друг с другом в страшной тесноте, втискивались в вагон. И главное – без единого звука! После этого случая я стала при­сматриваться. И увидела – да, мы изменились! Больше не сканда­лим в метро. Повысилась культу­ра – под крики и стенания о ее падении. «…Изменились ли эти горожане внутренне?» Согласим­ся с «клетчатым» из свиты Воланда: «Да, это важнейший во­прос…» Странные вещи происхо­дят у нас, например, с деньгами. Когда-то уцелевшие русские арис­тократы объясняли: «Если надо заплатить в ресторане, не пере­считывайте деньги под столом, будто они у вас ворованные: от­кройте портмоне и спокойно до­ставайте сколько надо…» Но мно­гие советские мужчины всю жизнь пересчитывали их именно под столом, а их спутницы (кое-кто помнит!) скромно отводили глаза, будто деньги – предмет не­приличный. Кредитные карточки многое, конечно, изменили. И все-таки.

Замечательные женщины Татья­на Толстая и Дуня Смирнова со­чли нужным спросить меня в «Школе злословия»: «Как Вы относитесь к богатым?» Я сказа­ла, что мое отношение к людям не проходит по разделительной ли­нии «богатые-бедные» - у меня другие критерии. Богатые давно не скрывают, как они богаты. Мы не швейцарцы какие-нибудь, чтобы, имея на счету миллиард, скромно ехать по Женеве в трамвае. Бедные тем более не скрывают, что они – бед­ные. Не видать только людей среднего достатка. Почти невоз­можно на бескрайних российских просторах услышать простень­кую фразу: «Сейчас я живу непло­хо». Хотя, судя по статистике, таких немало и все время стано­вится больше. Но у нас счита­ется нехорошо жить хорошо. Поскольку принято богатых, завидуя, презирать, то они и показывают себя гораздо хуже, чем есть, скрывая от на­ших глаз свои добрые дела. Потому что за них необъясни­мая Россия спрашивает с них го­раздо строже, чем за любые безо­бразия. Почему так плохо были встречены благотворительные концерты Дины Корзун и Чулпан Хаматовой в пользу детей, боль­ных лейкемией? Противно было читать поучения Д.Быкова о неко­ем «долженствовании»: «Операци­онное поле должно быть стериль­но… Помощь больным детям должна быть именно такой опера­ционной. Должен быть с самого начала категорически исключен мотив личного интереса, самоупо­ения, отмывания имиджа». Кури­ровать благотворительность, по его мнению, должны обществен­ные институты. Безликие, абст­рактные, лишенные лица. А я – за лица. Спасайте умираю­щих детей из «личного интереса»! На здоровье – больных детей, ваших детей, вас самих! Если все ради пиара будут делать добрые, а не злые дела – у нас будет пре­красная страна!

Есть книги, которые должны быть хотя бы в каждой областной научной библиотеке, но им их никогда не купить. Выпущено, например, факсимильное полное издание «Чукоккалы», со всеми рисунками, - мечта Корнея Ива­новича, осуществившаяся через 30 с лишним лет после его смер­ти. Качество – потрясает; печата­лось в итальянской типографии.

Тираж – 100 экземпляров, по за­казам людей, способных запла­тить 2 500 долларов и показывать книжку гостям. Издания нет даже в Российской публичной библио­теке в Петербурге – она таких де­нег заплатить не может. Но если попросить богатых людей по-хо­рошему, а не так - «А-а-а, вы у нас наворовали – теперь отстегивай­те, мерзавцы!» - то, несомненно, нашлось бы 50-70 человек, спо­собных купить такую книгу и по­дарить в библиотеки. (Александр Герцен, попав в свое время в ссылку в Вятку, открыл там библиотеку. Тогда было пол­торы тысячи книг, приобретен­ных на его деньги. Сейчас – 4 миллиона) Бюджетных денег на стро­ительство хранилища нет. А в Рос­сии, конечно, есть люди, способ­ные строить библиотеки в городах на свои деньги. Но я уверена – на­до, наконец, сделать так, чтобы на фронтоне большими буквами сто­яло имя жертвователя, как стой! Оно на каждой университетской библиотеке Америки. Ни один студент в Гарварде не скажет: «Я пошел в библиотеку», а скажет: «Япошел в Вайднер! (Videner)». На фронтоне здания едва ли не луч­шей библиотеки США – имя не­счастного юноши, гарвардского студента, погибшего на «Титани­ке». Мать построила библиотеку в его память, и именно его и ее имена по праву выбиты на фронтоне.

Пусть кто-то решится в России первым на такое благое начи­нание. А глава области или го­рода гарантирует увековече­ние на фронтоне его имени. Лично я ничего против не имею – только за. Пусть внук этого челове­ка показывает с гордостью друзь­ям: «Это дед мой выстроил!» Вообще за окнами – время едине­ния общества в доброкачествен­ных, направленных на общее бла­го, общее просвещение действи­ях. Если мы упустим это время, не насытим его правильными действиями, - нас, а главное – на­ших детей, ждет плохое будущее. Но мы же с вами не допустим это­го, ведь это наша страна!

---

Дата добавления: 2015-07-16