Достаточно ли чьего-то истолкования Библии?

Библейские деисты очень много говорят о достаточности Писания. Для них достаточность Библии означает, что сегодня Бог говорит людям только через Писание. Им нравится повто­рять лозунгиО типа: "От Бога мне нужна только Библия" и: "Что Библия говорит, то и мы должны говорить, а где Библия молчит, там молчать должны и мы". И хотя деист всем говорит, что он верит в достаточность Писания, на самом деле он исповедует достаточность своего истолкования Писания. В это заблуждение впадают не только библейские деисты. Когда многие люди говорят, что они имеют уверенность в Библии, они имеют в виду уверенность в своей способност толковать Библию, в своем понимание Библии или в определенной бого­словской системе. Никто этого не говорит вслух из страха по­казаться высокомерным. Но они отказываются общаться с те­ми, кто по-другому проводит крещение, или по-другому пони­мает дары Святого Духа, или по-другому истолковывает про­рочества о последнем времени. Многие христиане имеют одну точку зрения на фундаментальные вопросы веры, но в спор­ных вопросах уверены, что именно их толкование окажется правильным и, таким образом, отделяют себя от других.
Библейские деисты особенно повинны в этом грехе, пото­му что они воспринимают саму Библию и свое истолкование Библии как одно неразрывное целое. Ведь все-таки эти люди применяют все правила грамматики и контекстуального тол­кования. Кроме того, у них хорошая богословская база, и их толкование не расходится с этой базой. Они основываются на традиции, которой уже сотни лет и которой придерживались виднейшие люди в истории. Имея за плечами такую мощную традицию, вдобавок свои превосходные способности толкова­ния, они уверены, что истина на их стороне. Ну да, конечно же, бывают случаи, когда нужно признать какую-нибудь свою ошибку ради смирения или, точнее, ради вида смирения. Ина­че можно показаться непогрешимым, а это не нравится лю­дям. Однако в глубине своего сердца они уверены, что воз­можность ошибки для них сводится к сотым, тысячным долям процента в любом вопросе.
Поэтому библейскому деисту очень трудно признать, что его толкование Библии может быть ошибочным. Любое толко­вание своих оппонентов они называют "вырванным из кон­текста" обвиняют в том, что не соблюдены правила герменев­тики. А уж если они вовсе не уважают своего оппонента, без стеснения называют его тугодумом. В тех редких случаях, ког­да оппоненту удается переспорить их, они говорят, что дело не в том, что оппонент прав, а в том, что он лучше умеет вести дискуссию и, вообще, он просто хитро выкрутился. Как- то одного богослова, которого я знаю, спросили, почему мно­гие видные богословы придерживаются другого мнения о по­следнем времени, чем он сам. "Грех", - прозвучал короткий, но исчерпывающий ответ.
Библейский деист настолько прочно утвердился в правиль­ности своих методов толкования, что даже сама жизнь не мо­жет его ничему научить. Он отрицательно отзывается о таких вещах, как чувства или личный опыт. Он сам не осознает это­го, для него намного важнее познать Библию, чем пережить ее истинность на себе. Это неизбежный результат превосход­ства разума над сердцем и знания над опытом и объясняет ситуацию, когда человек, имеющий больше познаний, может лучше объяснить тему смирения, чем пожилая женщина в его церкви, но в жизни обладает значительно меньшим смирени­ем по сравнению с ней. Разве не бывали мы были свидетеля­ми такого трагического несоответствия?

Дата добавления: 2015-07-19