Религиозная гордость

Худшая форма гордости - религиозная. Наверное, кажется невозможным быть религиозным и гордым одновременно. В центре религии стоит смиренное преклонение перед Богом, которому никто не может противостоять, перед Богом, кото­рый намного превосходит нас в любой сфере. Однако Иисус привел очень яркую иллюстрацию, как религиозный человек может быть гордым.
"Сказал также к некоторым, которые уверены были о се­бе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу:
Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
Фарисей став молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:
Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.
Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на не­бо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой бо­лее, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится" (Лук. 18:9-14).
Фарисей стоял перед Богом и радовался своей набож­ности, а не Богу. Он даже благодарил Бога, что Тот создал его лучшим, чем остальные люди. Религиозно гордый человек не только сам считает себя лучше других, но уверен, что Бог раз­деляет его точку зрения. Духовно гордый человек ищет под­держки у Бога в своем уничижении других людей.
Наше посвящение Богу и наш труд для Него могут привес­ти нас к гордости. Знание делает то же самое. Во время праздников кущей первосвященники и фарисеи послали вои­нов арестовать Иисуса, но те вернулись с пустыми руками. Когда первосвященники и фарисеи спросили, в чем дело, те ответили, что никогда еще ни один человек не говорил так, как Этот Человек (Ин. 7:46). Фарисеи пришли в бешенство. Они спросили воинов: "...неужели и вы прельстились?
Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он" (Ин. 7:47-49). Хоро­шее знание Библии превозносило фарисеев в их собственных глазах и привело к тому, что на остальных верующих они смотрели, как на невежественную и проклятую толпу. Они думали, что их посвящение Богу и знание Библии отличает их от остальных людей, поклоняющихся Богу.
И вот самая ужасная черта религиозной гордости - она за­ставляет нас презирать людей, которых Бог любит.
Вы когда-нибудь слышали, чтобы блудный сын вернулся к фарисею? Религиозная гордость отворачивает людей прочь, в то время как Бог зовет их домой.
Занять место Бога
Итак, религиозная гордость - это не только чувство пре­восходства над другими людьми, это также убеждение, что Бог разделяет наше отношение. Я сказал уже, что гордость - это желание самовозвеличения и доминирования. Как это проявляется в религиозной сфере? Конечно же, ни одни христианин никогда не заявит, подобно царю Вавилонскому: "Сделаюсь подобным Всевышнему" (Йс. 14:14). Конечно же, ни один христианин не рискнет притязать на место Бога! По­звольте прояснить этот вопрос местом из Писания, которое, на первый взгляд, не имеет никакого отношения к обсуждае­мой теме. Павел предупреждает Коринфян.
"Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?
Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм - вы.
Никто не обольщай самого себя: если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтоб быть муд­рым" (IKop. 3:16-18).
Часто это место используется для поощрения заботы о своем физическом теле, которое есть храм Святого Духа. Мы должны заботиться о своем теле, но в этой главе Павел гово­рит не о физическом теле. Павел обращается к Коринфянам в целом, а не к каждому индивидуально. Он напоминает им, что они как Церковь Христа - храм Святого Духа. В Коринфе бы­ло много храмов, но был только один, где обитал Дух Живого Бога. Этим храмом была христианская церковь в городе Коринф.
Как можно было "разрушить" церковь в Коринфе? В абсо­лютном и буквальном смысле, никто не в состоянии разру­шить церковь Бога Живого. Врата ада не одолеют ее. Однако есть примеры, как поместные церкви были разрушаемы раз­личными способами. Слово "разрушить" означает в этом кон­тексте разрушение дома, финансовый крах или моральное разложение. Павел предупреждает Коринфян, что, если кто- либо задумает разрушить храм Господень, Господь разрушит его.
Кто может рискнуть сделать что-либо подобное с церковь Божьей? В этом контексте виден только один ответ: это люди, которые думают, что они "мудрые" (ст. 18). Люди, думающие что они мудрые, хвалящиеся своим знанием, приносят больше вреда церкви, чем кто-либо другой вне церкви. Это те, кото­рые знают проблемы других и способы, как их исправить. Гордые люди в церкви используют свое знание, свое посвяще­ние и религиозный пыл, чтобы контролировать других. Они признают за собой право контролировать других, потому что считают себя мудрее и ревностнее. Они узурпируют роль Бо­га, давая людям указания, которые только Бог может давать.
На первом году моего обучения в семинарии я решил из­учать Библию по часу каждый день. Каждый месяц я брался за изучение следующей книги. Невзирая на все экзамены и рефераты, я не отступал от своего правила. Я не включал те­левизор и не разворачивал газеты, пока не провел свой час Библии. В это же время я проводил большие собрания для студентов и вел группу по изучению Библии. Я им тоже посо­ветовал изучать Библию по часу в день и даже рассказал* ка­кой метод нужно для этого использовать. Через несколько не­дель, молодая женщина из группы сказала мне, что она пыталась изучать Библию по часу в день, но у нее ничего не получается. Она чувствовала себя виноватой и неугодившей Богу и спрашивала у меня совета. Я подумал как поступить в этой ситуации. У меня был выбор: сказать что-нибудь утеши­тельное или сказать правду. Правда могла показаться ей пона­чалу неприятной, но имела бы хорошие последствия, поэтому я решил сказать правду.
Я сказал: "Вы и должны чувствовать себя виноватой. Вы грешите, а когда люди грешат, они чувствуют себя виноваты­ми. Если вы даже час в день не можете уделить, чтобы побыть с Богом, значит у вас нет серьезных взаимоотношений с Ним. Вы находите время для всего, почему же не можете найти хо­тя бы одного часа для Бога каждый день?" Мой ответ разбил ее полностью. Она только поступила в семинарию, а я уже проучился год. Она смотрела на меня как на духовного лиде­ра, но никаким лидером я тогда еще не был. Я был, как один из учителей закона, о которых Иисус говорил: "Связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их" (Мат. 23:4). Я хотел возложить на нее бремя, которого Бог не хотел возла­гать. Когда она пришла ко мне, изнемогая под бременем, я еще более усилил тяжесть бремени. Я знал Библию и богосло­вие лучше, чем остальные студенты, и был уверен в своем превосходстве. Я был уверен, что Бог тоже считает меня луч­шим. Я был уверен, что это Бог так обращается через меня к ним. Я не сомневался, что Он тоже хотел, чтобы они все из­учали Библию по часу в день.
Не осознавая этого, я принял на себя роль Бога, сам того не осознавая. Что давало мне право указывать, что Бог ждет от них часового изучения Библии каждый день? Почему именно час? Почему не два, не три, не десять часов в день? Многие из тех ребят вообще ничего не читали по часу в день. Было абсолютно нереально требовать от них часового чтения. Как долго они должны молиться каждый день? Я не давал им указаний по этому поводу. Я сам еще не был опытным в об­ласти молитвы. Для меня главным было чтение Библии, поэто­му я решил принудить всех делать то, что было важным для меня самого. Так поступает человек, стремящийся контролировать других. Его поступки не что иное как гордое желание доминировать, выраженное в религиозной сфере.
Религиозная гордость ослепляет
Если кто-нибудь пытался указывать мне на ожесточен­ность сердца и желание контролировать других, я думал, что эти люди или слабые, или слишком сентиментальные. В своих глазах я не был духовно гордым, я был всего лишь преданным своему служению. Большинство таких замечаний я пропускал мимо ушей. Оглядываясь назад сегодня, я вижу, как мало у меня было уважения к чужой точке зрения. Вряд ли меня бес­покоило, что обо мне думают другие люди. Я говорил себе, что меня интересует только Божья точка зрения. Одобрение людей было для меня ничто. Оглядываясь назад, могу сказать, что одобрение людей было ничто для меня потому, что я по­читал себя мудрее этих людей. Зачем же мне принимать во' внимание мнение низших существ? Если вы смотрите на всех сверху вниз, вам легче избежать укоров совести, когда вы причиняете им боль. А религиозно гордые люди постоянно причиняют боль окружающим.
Какое это имеет отношение к слышанию голоса Божьего? Гордым труднее всего услышать голос Божий. Они очень ред­ко спрашивают мнения у Богу, потому что убеждены, что уже знают Его мнение. Существует препятствие и с Божьей сторо­ны: гордые вызывают у Бога отвращение, а люди не могут нормально общаться с теми, кто вызывает у них отвращение. Один из самых страшных стихов записан в Псалме 137:6: "Вы­сок Господь, и смиренного видит, и гордого узнает издали". Другими словами, Бог близок со смиренными, а гордых дер­жит на расстоянии.
Однажды ученики сказали Иисусу, что их беспокоит тот факт, что Он оскорбил фарисеев. Они подумали, что Он не­много невнимателен к религиозным лидерам. Но Он сказал им: "Оставьте их, они слепые вожди слепых; а если слепой ве­дет слепого, то оба упадут в яму" (Мат. 15:14). Это не очень лестные слова. Но разве Он Сам не говорил о Себе, что при­шел открыть глаза слепым (Лук. 4:18)? Однако если мы посмотрим внимательно на слова Иисуса, то увидим, что Ии­суса возмущает не слепота фарисеев. Плохо, что они слепые вожди. Одно дело быть слепым и пытаться найти истину, но совсем другое говорить о себе, что я лидер, уже нашедший истину, и быть в то же время слепым. Религиозная гордость ослепляет и оглушает хуже любого другого греха. Ни отсут­ствие дара Божьего, ни моральная нечистоплотность не могли остановить Иисуса от общения с Самарянкой у колодца (Ин. 4). Даже женщина, взятая во время совершения прелюбодея­ния не вызывала у Него отвращения или смущения (Ин. 8). Но Он не хотел иметь ничего общего с фарисеями с их слепо­той и предрассудками.
Вы замечали, как редко Бог ломает наши предрассудки? "Кто думает, что он знает что-нибудь" (IKop. 8:2), обычно оставляется Богом в его заблуждении. Это было древнее пре­достережение. За семьсот лет до того, как Павел предупреж­дал Коринфян, пророк Исайя сказал: "Горе тем, которые муд­ры в своих глазах и разумны пред самими собою!" (Ис. 5:21).
Наверно, самые горькие слова, слетевшие с уст Сына Божьего, были: "Оставьте их". Есть ли что-либо хуже, чем быть "оставленным" Спасителем мира? Самый большой ад - это не большой адский огонь, а отсутствие Бога. Гордый уда­ляет от себя присутствие Божье. Если мы погружаемся в ду­ховную гордость, Бог оставляет нас одних и мы редко слышим Его голос.

Дата добавления: 2015-07-19