Пророческие сплетни и клевета

Помните, я говорил в последней главе, что нужно молить­ся о людях, к которым вы питаете отрицательные чувства? Ес­ли же вы расскажете кому-то другому о своем откровении, а не тому человеку, против которого они направлены, то вы, скорее всего, совершаете грех. Если откровение было верным, то ваш грех называется сплетней. Если откровение неверно, тогда это клевета.
Я неоднократно наблюдал как возникают проблемы из-за того, что пророки открывали грехи других людей и пророче­ствовали суды Божьи перд всей церковью, не поговорив вна­чале с людьми, которых это касалось в первую очередь. Часто это происходит потому, что пророка обидели или отвергли те люди. Иисус учит, как свести к минимуму вред от таких поступков.
"Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то при­обрел ты брата твоего;
Если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово.
Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь" (Мат. 18:15-17).
Если нас обидели, мы обязаны сделать первый шаг к при­мирению. Пока мы этого не сделали, нам запрещено говорить другим об этом человеке, пророчествовать против него или через его голову разговаривать с лидерами. Иисус не оставил здесь альтернатив. Он не говорил: "Вы можете не подходить к человеку, если он умнее вас, или может переспорить вас, или не будет слушать вас, или если он вредный человек". Он не оставил нам ни малейшей возможности уклониться от встре­чи с тем человеком, который, по нашему мнению, согрешил против нас.
Люди, праведные и непогрешимые в своих глазах, часто считают себя исключением из этого правила в Мат. 18:15-17. Другие думают, что получили особое откровение, которое по­зволяет им нарушать миротворческое правило Иисуса. Третьи могут утверждать, что некоторые люди представляют такую опасность для церкви, что Бог здесь Сам делает исключение для них. Многие пытаются даже оправдать себя богословски­ми теориями, чтобы только не идти первыми к своему брату. Я слышал, как некоторые охотники за культами и ересями го­ворили, что здесь дело не в личных отношениях, но дела тех людей задевают всю церковь, поэтому Мат. 18:15-17 в этом случае не применяется. Эти люди оправдываются любовью к церкви, но это далеко не так.
В большинстве случаев, люди, которые намеренно не по­винуются конкретным и недвусмысленным заповедям, оправ­дываясь богословскими теориями, поступают так из-за своей религиозной гордости. А если кто-нибудь критикует таких охотников За ересями, он может услышать: "Эти люди даже не подошли, чтобы узнать, правда ли то, что о них говорили". Ктоже согласится с тем, чтобы о нем писали и говорили что- то плохое, не поговорив сначала с ним. Если мы так поступа­ем, мы наше понимание ставим выше мудрости Иисуса. Мы ведем себя так, как будто знаем лучшие принципы миротвор­чества, кроме тех, которые дал нам Он. Может, поэтому у нас так часто бывают проблемы в церквах.

Дата добавления: 2015-07-19