Выражение религиозной гордости

Сомневаюсь, что кто-то из читателей не согласится с эти­ми словами. Возможно, вы уже припомнили несколько чело­век из своего окружения, кому хотели бы адресовать эти страницы. Но мне интересно, вы хоть на секунду задумались, что эти слова могут относиться и к вам? Если вы честно признаетесь, то сможете сказать, что вам легче было подумать о гордости других людей, но не о своей собственной. Я хотел бы теперь обсудить различные проявления религиозной гор­дости. Возможно, некоторые жизненные примеры помогут вам лучше понять свою собственную гордость.
"Святые" христиане
Некоторые христиане не слышат голоса Божьего потому, что уверены в своей способности его слышать. Вы встречали таких христиан, которые убеждены в "зеленом коридоре" на небо для себя? Эти люди ведут себя так, как будто находятся в постоянном контакте с Богом. Они получают послания от Него каждую секунду. Они ходят в таком супердуховном со­стоянии и, хотя не признают этого вслух, твердо убеждены, что каждая их мысль происходит от Бога. Они не оставляют ни капельки места для плоти и все в своей жизни приписы­вают или Богу, или дьяволу, не оставляя места для человече­ских проявлений. Они сами никогда не принимают никаких решений. Им не нужно этого делать, потому что Бог говорит им что делать на каждом этапе их жизни.
Однажды в воскресенье мне пришлось пообщаться с такой личностью во время обеда. Эта сестра как раз пропустила ут­реннее богослужение в тот день. "Привет, пастор", - поздоро­валась она. - Я хотела прийти в церковь сегодня, но Бог ска­зал мне остаться дома, хотя Он разрешил мне прийти на обед. Он также передал мне для тебя послание. Ты должен пропо­ведовать то, что Он от тебя ждет, а не то, что нравится лю­дям". Мы еще немного поговорили, она рассказала мне еще несколько откровений для меня от Бога, которые получила в последние несколько дней. Я ушел оттуда, думая: "Или этот человек серьезно заблудился, или у нее такая близость с Бо­гом, которой позавидовал бы сам апостол Павел". И в этом и есть проблема с такими людьми. Они притязают на такую близость с Богом, которая превосходит все, что было у всех апостолов вместе взятых и не согласуется с тем, чему учит нас Библия.
Псалмопевец не находился в состоянии постоянного прие­ма посланий от Бога. Даже такие люди переживали времена Божьего молчания. Пророки Ветхого Завета не могли произ­носить пророчества по заказу. Например, во время беспоряд­ков и войны в Израиле командиры армии пришли к Иеремии и просили слова от Бога - оставаться ли им в Палестине или бежать в Египет, чтобы избежать гнева Вавилонян (Иер. 42:1-3). Иеремия молился об этом, но слово от Бога пришло только через десять дней (Иер. 42:7). Апостолы в Новом Заве­те тоже не имели слова Божьего по всем вопросам, как неко­торые это приписывают себе сегодня. Апостол Павел говорил, что "мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся" (2Кор. 4:8). Он также утверждал, что "мы отчасти знаем и от­части пророчествуем" (IKop. 13:9). Были случаи, когда даже апостолам приходилось трудно и они желали бы получить бо­лее ясные указания от Господа.
Есть еще одна проблема с людьми, заявляющими о своем непрерывном общении с Богом. Жизнь не подтверждает их заявлений: они не проявляют никаких сверхъестественных плодов в своем "пророческом" служении, но смущение и за­мешательство идут им вслед. В худшем случае, они использу­ют свои заявления о близости с Богом, чтобы контролировать людей и усиливать свою власть. А на деле уничтожают свою репутацию и своими руками разрушают свое служение. Обычно эти люди не остаются в одной церкви долгое время. После очередной потери доверия они быстро переходят в но­вую церковь: может, там христиане оценят их труд по заслугам.
Я, однако, видел, как такие люди изменялись. Руководство церкви должно постоянно с любовью, но твердо исправлять их. Если они поймут, что их любят и уважают, они примут за­мечания. Часто такая гипердуховность является попыткой ис­целить раны прошлого. Имея такую "горячую линию" на не­беса, они могут чувствовать себя значимыми и получают сред­ство защиты от всех неприятностей в прошлом и настоящего. Если руководство церкви сможет стать каналом исцеляющей милости и любви Христа для этих ран, то, я сам видел, такие "святые" христиане отбрасывают свою духовную гордость и становятся полезными служителями в церкви.
Гордость в традициях
Традиция - это убеждение или обычай, который достался нам от предыдущих поколений или исходит от людей нашего поколения, имеющих над нами какую-то власть. Некоторые люди плохо воспринимают голос Божий, потому что имеют непоколебимую уверенность в своих религиозных традициях. Им нравится руководствоваться своими традициями, и в дей­ствительности они не чувствуют большой потребности в голо­се Божьем. Более того, они уверены, что Бог одобряет их тра­диции и никогда не осудит их убеждения и поступки.
Большинство христиан в церквах уверены, что они сво­бодны от традиций. У них не традиции, убеждения, которые основаны на правильном толковании Библии, а их поступки являются правильным применением Слова Божьего. Для них все другие христиане, не входящие в узкий круг их деномина­ции и исповедующие не такое библейское христианство, как они, имеют традиции. Ирония в том, что люди более всего убежденные в своей основанности на Библии, более всего за­висимы от своих религиозных традиций.
Святой Дух часто противостоит нашим традициям. Если мы не узнаем Его голос, когда Он это делает, тогда у нас бу­дут серьезные неприятности. Большая часть конфликтов меж­ду Иисусом и религиозными лидерами Его дней происходила по той причине, что они не были способны услышать голос Божий, бросавший вызов их традициям. Например, они се­рьезно обиделись на Иисуса, потому что ни Он, ни Его учени­ки не мыли руки перед едой (Map. 7:5). Дело в том, что эта традиция не была вызвана соображениями гигиены. Она была основана на законах ритуальной чистоты в Ветхом Завете. Фарисеи так и не поняли различия между традициями и са­мой Библией. На практическом уровне они придавали своим традициям такой же, а то и больший вес, чем самой Библии. Поэтому, когда Иисус пренебрег одной из их традиций, они не сомневались, что этим Он нарушает Слово Божье.
В реальности все было как раз наоборот. Послушаем дру­гой пример. Хотя Библия ясно повелевала почитать своих ро­дителей, фарисеи разработали систему, благодаря которой жадный сын мог избежать ответственности заботиться о сво­их нуждающихся родителях. Он мог объявить, что деньги, со­бранные на содержание родителей, посвящены Богу через особую клятву. Однако, следуя сложной системе, сын все-таки не отдавал эти деньги Богу (Map. 7:10-12). Иисус противостоял в этом религиозным лидерам: "Устраняете слово Божие преда­нием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное" (Map. 7:13).
Какое строгое обличение! Сила традиций фарисеев удер­живала их от понимания не только записанного Слова Божье­го, но и Живого Слова! Какими неразумными и гордыми мы бываем сегодня, думая, что такого с нами никогда не может произойти.
Слепое повиновение традициям дает одним людям право контроля, а другим приносит ощущение безопасности. Но за этот контроль и безопасность нужно платить большую цену. Таким образом появляются религиозные люди, связанные не взаимоотношениями с Богом, а религиозной системой. Рели­гиозная система дает человеку приятное чувство ложной без­опасности. Во-первых, такое состояние более предсказуемо, чем Бог Библии, более безопасно. Бог, вообще-то, может ска­зать вам идти в Ниневию, как Он сказал Ионе, оставить Со­дом, как было с Лотом, или принести в жертву любимого сы­на, как было сказано Аврааму. Религиозная система никогда не скажет ничего такого конкретного.
Во-вторых исповедуя религиозную традицию, человек на­чинает полагаться на систему, а не на Личность. Возможность услышать голос Божий - это полностью и всегда полагаться на Господа, но традиция предлагает вместо Бога готовую форму­лу достижения религиозных целей.
Я готов заключить пари на значительную сумму, что вы во многом согласны с тем, что я написал о религиозных традици­ях. Я уверен также, что, читая эти строки, вы в первую оче­редь относите их к кому-то другому, но не к себе. Это и есть проблема с традициями - мы не признаем, что имеем их в се­бе. У всех нас есть свои традиции, но мы уверены, что они не помеха в общении с Богом. Мы легко пропускаем мимо ушей предупреждения Иисуса фарисеям, потому что фарисеи не были христианами, как мы. Но христиане легко могут превра­титься в фарисеев. Как вы думаете, почему Дух Святой побу­дил Матфея, Марка, Луку и Иоанна так много писать о фарисеях в Новом Завете, который предназначался для христиан?
Павел также беспокоился, что новозаветные христиане могут впасть в такое же фарисейское искушение - заменить Бога традициями. Он предупреждал Колоссян: "Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым оболь­щением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу" (Кол. 2:8). Традиция проникает в церковь и пленя­ет людей, так что они перестают полагаться на Христа и слы­шать Его голос. Разве умно мы поступаем, думая, что пред­упреждение Павла никогда не может относиться и к нам?
Для становления традиции требуется всего несколько лет. Любая деноминация или церковь через какое-то время будет иметь несколько традиций, многие из которых лежат в самом основании. И горе тем, кто посмеет подвергнуть сомнению, не говоря уже о нарушении, этих традиций. Дудли Хол, мой близкий друг, с которым я провожу многие конференции, вскоре после окончания семинарии стал посещать собрания для служителей в одной баптистской церкви. Кое-кто в этой церкви стал призывать к изменениям в стиле прославления, ссылаясь на Священное Писание. Один из дьяконов вскочил и заявил: "Мне все равно, что говорит Библия, но это против баптистского учения, и мы не желаем слушать!" Я ценю от­кровенность этого человека. Мало кто из нас прямо скажет: "Мне все равно, что говорит Библия", но тем самым мы отда­ем предпочтение традициям, а не Библии, отказываясь слы­шать голос Божий, потому что он противоречит нашим тради­циям. Например, если кто-либо запрещает говорить языками, нарушает прямое повеление Библии, которое гласит: "Не за­прещайте говорить языками" (IKop. 14:39).
Пожалуйста, поймите правильно пример с баптистским дьяконом. Я очень уважаю и люблю братьев баптистов. Каж­дая деноминация и течение так же уважает свои традиции. Недавно я допустил ошибку, спросив у одного пресвитериан­ского служителя о том, основана ли одна из традиций пресви- теранской церкви на Библии. Он ответил, что эта традиция основана на Книге Порядка пресвитерианской церкви, а если я в чем-то не согласен с Книгой порядка, тогда мне нечего об­щаться с пресвитерианским служителем! Он считает, что пре­свитерианские традиции не посмеет подвергать сомнению ни­кто, даже сама Библия. Как же тогда понимать лозунг рефор­маторов, что реформаторские церкви постоянно производят реформацию, если вы не можете даже подвергнуть сомнению одну из их традиций, а то вас попросят из церкви. Подобные примеры можно найти в каждой христианской деноминации.
Дело не в том, что традиция - это плохо. Многие традиции очень хорошие. Павел поощрял Фессалоникийцев "...держать предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим" (2Фес. 2:15; см. также Жор. 11:2; 2Фес. 3:6). Эти хоро­шие традиции основаны на апостольском авторитете, а в не­которых случаях поддерживаемы даже Священным Писанием. Однако нужно помнить, что даже само Писание можно извра­тить, если следовать его словам с холодным, ожесточенным сердцем. Возрастающий христианин заинтересован не только в том, чтобы знать, где хорошо, а где плохо, но в познании са­мой Истины, Господа Иисуса (Ин. 14:6), Который всегда ска­жет, как правильно использовать истину.
Все это возвращает нас снова к необходимости слышать голос Божий. Но очень часто наивная приверженность тради­циям заменяет этот голос уверенностью в человеческих мето­дах и правилах. Иисус противостал фарисеям словами проро­ка Исаии: "Люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, запове­дям человеческим" (Map. 7:6-7; Ис. 29:13). Согласно словам Иисуса, традиция может удалять наши сердца от Господа, b то же время создавая иллюзию, что Он доволен нашим служени­ем. Традиция превращает наше поклонение в ничто.
Мы можем использовать традицию для оправдания своего непослушания Богу, когда мы противимся работе Святого Ду­ха в нашем поклонении. Каждый, кто желает слышать голос Святого Духа, должен прислушаться к предупреждению Иису­са. уверенность в собственных способностях слышать голос Божий или гордость за свои традиции может заглушить тихий и спокойный голос Святого Духа.
Когда-то Томас Лерскин сказал: "Те, для кого религия - Бог, не имеют Бога в своей религии". Это наказание за рели­гиозную гордость.

Дата добавления: 2015-07-19