Как становятся библейскими дейстами?

Если бы спросили меня, почему я придерживался таких убеждений, я ответил бы, что этому научила меня Библия и, что я следовал Библии, а не опыту или традициям. Но у меня была еще и другая причина, почему я сделался библейским деистом и противился теории о возможности Божьего откро­вения сегодня. Я желал утверждать уникальный авторитет Би­блии. Я боялся, что, допустив к существованию любую дру­гую форму божественного откровения, кроме Библии, мы ослабим авторитет Библии и, в конечном счете, отойдем от Господа.
Я думал, что, возможно, нас захлестнет эмоциональная не­стабильность и мы будем направляться вечно изменчивыми чувствами. Авторитет тогда переместится от неизменных стандартов Библии к переменчивому состоянию отдельно взя­того человека, и, таким образом, пропадут универсальные устои, за которые можно было держаться. Единство между христианами окончательно исчезнет, и мы станем жить, как Израиль в период судей, когда "каждый делал то, что ему казалось справедливым" (Суд. 21:25). Я думал, что не будет аб­солютно никакой пользы от того, что мы допустим субъек­тивные откровения, а вред будет катастрофическим. Никакой пользы, потому что ничего уже нельзя добавить к Библии, Би­блия давала нам все, в чем мы нуждались. А вред был бы ка­тастрофическим, потому что у меня перед глазами был при­мер Коринфской церкви, где использование языков вызвало ужасный хаос. Игра, по моему мнению, не стоила свеч.
Во то время, когда я сам был деистом, я полагал, что это были единственные причины моих убеждений. Оглядываясь теперь назад, я вижу, что этими убеждениями управляли бо­лее мощные силы моего подсознания. Я легко могу свалить свои убеждения на многих учителей, потому что я без сомне­ния обдумывал все, что они давали мне. Я могу обвинить уз­кую систему образования, которая наказывала любое откло­нение от своих норм. Но я никогда не был человеком, кото­рый боится задавать вопросы и не отклоняется от общеприня­тых установок. Истина в том, что деизм был для меня очень важной опорой. Я боялся, что мне причинят боль. Я любил эмоции, потому что при их проявлении, я терял контроль над ситуацией и становился уязвимым. А уязвимого человека очень легко ранить. И меня часто ранили. И хотя я не осозна­вал тогда этого, но много раз обвинял в этих ранах самого Бога.
Теперь я понимаю, что я относил душевные раны в своей жизни на проявление воли Господней. Он мог защитить меня от этих ран, но не сделал этого. Где была Его забота, когда я так в ней нуждался? Почему многие из моих самых отчаян­ных молитв терялись где-то и я не получал ответа? Мое серд­це было наполнено страхом перед Господом, не библейским страхом, а страхом иметь близость с Ним. Я хотел иметь лич­ные отношения с Богом, но не близкие. Близкие отношения означали, что Он полностью возьмет контроль над моей жизнью в свои руки, а голос откуда-то из темных закоулков моего сердца нашептывал мне, что это принесет мне много боли, больше, чем я смогу снести.
Поэтому я решил, что я лучше буду развивать отношения с книгой, а не с Личностью. Намного легче иметь дело с си­стемой правил для истолкования и набором традиций, чем с Личностью Имея на вооружении библейский деизм, я все дер­жал под своим контролем. Моя основная задача в жизни была изучать Библию и развивать свой интеллект. Мне не нужны были чувства для достижения этой цели только дисциплина и сила воли. Нет чувств, значит нет потери контроля. А значит и нет боли.
Если у меня был вопрос, я мог спросить у Библии. Мне не нужно было рисковать спрашивать у Бога, Который мог дать неприятный ответ. Кроме того, разве Бог и Библия - это не одно и то же? А что Бог не сказал в Библии, значит Он оста­вил это на мое усмотрение. Итак, я нашел все, что мне нрави­лось в Библии, а все остальное просто игнорировал. У меня была приятная и безопасная система. Но это была также без­жизненная система.
Я вкусил настоящую жизнь с Богом в мои первые годы после покаяния, и никогда бы не принял позицию библейско­го деизма только из-за одной боли в моей жизни. Боль была открытой дверью, но моя гордость пригласила это учение вой­ти через открытую дверь и приютила его в моем сердце. Боль­шую часть своей христианской жизни я почитал себя мудрее, чем остальные христиане. А поскольку я мудрее, то естествен­но, что я должен контролировать всех остальных. Если Бог го­ворит только через Библию, тогда тот, кто лучше всех толкует Библию, лучше всех слышит голос Божий. А из этого следует, что тот, кто лучше слышит голос Божий, обязан знать, что лучше всего следует делать всем остальным, кто знает меньше его. Такая система в совершенстве соответствовала гордому состоянию моего сердца. Библейский деизм полностью защи­тил меня от душевных ран и дал мне право контроля над моей жизнью и жизнью других людей. Факт, что я был ин­теллектуалом - я любил постоянно что-то изучать - и это дава­ло мне еще больше шансов стать более эффективным деистом.
Вы уже, наверное, поняли, что библейский деизм - это не столько вид богословия, сколько система, которая привлекает определенный тип людей. Это система, мимо которой не мо­гут пройти религиозно гордые, душевно разбитые или интел­лектуальные люди. Она предлагает нам оправдание нашей ре­лигиозной гордости без необходимости покаяния, анестезию от душевной боли без необходимости операции для ее полно­го устранения и выход для развития нашего интеллекта без необходимости подчинить его разуму Божьему, чьи мысли - не наши мысли и пути - не наши пути. Другими словами, я представлял такой тип человека, которому намного легче иметь дело с книгой, чем с человеком.
Если основным занятием вашей жизни стало изучение Би­блии, значит вы стали библейским деистом. Но обычно би­блейский деист не понимает, что он такой. Когда другие обви­няли меня в библейском деизме, я думал, что они просто ле­нивые и не хотят изучать Библию. Им явно не хватало дисци­плины для того, чтобы выучить еврейский, арамейский, грече­ский языки и ряд других предметов, чтобы научиться разли­чать голос Божий. Их не интересовали такие книги, как "Ситз ин Лейбен" на немецком. Они не узнали бы эту книгу, даже если бы сели на нее. Я решил, что эта лень - естественная ха­рактеристика невежественной толпы, которая не знает закона (Ин. 7:49).
(Помимо воли, я только что дал вам тест, как определить, являетесь вы библейским деистом или нет. Если ваш гнев по мере чтение последних строк возрастал, тогда вы - точно би­блейский деист. Если же вы заинтересовались, что такое "Ситз ин Лейбен", тогда читайте дальше, я думаю, вам будет интересно).
Вот такие у меня были основания, сознательные и подсоз­нательные, для того, чтобы быть библейским деистом и не же­лать иметь ничего общего со снами, видениями, впечатления­ми и слышимыми голосами. Возможно, были еще и более се­рьезные причины, но, если вам понравилось читать исповеда­ния, почитайте Августина. Но перед тем как вы откроете его книгу, давайте обсудим еще вопрос Библии и авторитета.

Дата добавления: 2015-07-19