Утопия и антиутопия

По мере развития науч. знаний об об-ве утопия в значительной мере утра­чивает свое позитивное значение, хотя в нач. 20 в. она испытала кратковремен­ное возрождение благодаря творчеству Г. Уэллса, считавшего соч. утопий и их критику одной из осн. задач соц-и, а также Ж. Сореля. Иссл-е утопического сознания занимает большое место и в соц-и знания К. Манхейма. В социол. лит. утвердилось деление утопии на «утопию реконструкции», ставящую своей целью преобразование об-ва, и «утопию бегства» от соц. действительности. В 70—80-е гг. получил распространение термин «обоснованная утопия» для обо­значения соц. программ воплощения в жизнь «предпочитаемого будущего».

Октябрьская революция 1917 в Рос­сии и последовавший подъем освободи­тельных движений в мире были воспри­няты на Западе как реальная угроза на­сильственного воплощения утопии в действительность. Подобные опасения породили специфическое направление в обществ, мысли и лит. в сер. 20 в., полу­чившее название антиутопии. Соц. со­держанием антиутопии явл. убеждение в недостижимости идеального обществ, строя, в том, что любые попытки вопло­тить утопию превращаются в насилие над соц. действительностью и приводят к худшему, чем прежде, состоянию об-ва, прокладывая путь к тоталитаризму.

Наиб, известными и повлиявшими на обществ, сознание нашей эпохи стали антиутопии Е.И. Замятина «Мы», О. Хакс­ли «Этот прекрасный новый мир» и «Обезьяна и сущность», Дж. Оруэлла «Скотный двор» и «1984», соч. Э. Берд-жесса, М. Янга, У. Голдинга, Р. Бредбе-ри, С. Лема, И.А. Ефремова и др. писа­телей. В антиутопии убедительно выяви­лось осуждение тоталитарного обществ, строя, а также смятение значительной ч. интеллигенции перед лицом возможных грядущих отрицательных последствий НТР, манипуляции сознанием и поведе­нием людей, оправданная тревога за судьбу личности и чел. права в предель-

но регламентированном и бюрократизи­рованном об-ве.

Совр. соц-я рассматривает У. и а. как одну из форм неадекватного отражения соц. действительности. Значение утопии опред. ее соц. содержанием и идеол. на­значением. Утопия явл. выражением ин­тересов опред. кл. и соц. слоев, как пра­вило, не находящихся у власти. Мн. осн. принципы демократии, ныне действую­щие нравственные и законодательные нормы, системы педагогики и образова­ния были впервые сформулированы в утопии. Вместе с тем авторы утопий, как правило, убеждены в возможности раз­решить все противоречия об-ва с помо­щью применения к.-л. универсальной схемы, рассматриваемой как панацея от соц. зла. Отсюда антиисторизм утопии, отрыв от реальности, нигилизм по отно­шению к действительности, стремление конструировать соц. отношения по принципу «все должно быть наоборот», упование на поддержку выдающихся личностей, филантропов и т.д.

Положительное значение утопии в совр. эпоху проявляется в двух направ­лениях: она позволяет предвосхищать вероятное отдаленное будущее, к-рое на данном уровне познания не может быть науч. предсказано в конкр. деталях, и может также предостерегать от нек-рых отрицательных соц. последствий чел. деятельности. По-своему утопии стиму­лировали развитие в соц-и методов нор­мативного прогнозирования и сценариев в целях анализа и оценки желательно­сти и вероятности предполагаемого раз­вития событий.

Лит.: Кирхенгейм А. Вечная утопия. Пер. с нем. СПб., 1902; Свентоховский А. История утопии. Пер. с польского. М., 1910; Бердяев Я. Смысл истории. Бер­лин, 1923; Мортон А.Л. Англ. утопия. Пер. с англ. М., 1956; Шестаков В.П. Понятие утопии и совр. концепции уто­пического // Вопр. философии. 1972. № 8; Араб-Оглы Э.А. В лабиринте проро­честв. М. 1973; Володин А. И. Утопия и история. М., 1976; Араб-Оглы Э.А. В утопическом антимире // О совр. бур-

φ

ФАКТОР (лат. factor — виновник, созда­тель) — движущая сила, лежащая в ос­нове или определяющая ход к.-л. про­цесса, явления, его характерные черты или особенности развития. В соц-и: 1) предполагаемая, теор. определяемая причина конкр. эмпирически изучаемо­го события. Широко используется в тео­риях среднего уровня при описании, ин­терпретации, объяснении конкр. соц. структур, процессов, ин-тов, гр.; 2) по­нятие, используемое в т.н. теориях Ф. — ряде социол. концепций, объясняющих особенности обществ, развития с помо­щью сведения разл. элементов соц. про­цесса к действию одного или мн. Ф. Первые принято называть «однофактор-ными» (экон. детерминизм), вторые — «многофакторными* или «плюралисти­ческими» (соц-я М. Вебера); 3) единица факторного анализа, к-рая выделяется при анализе рез-тов эмпирических иссл-й и проверке их валидности, в основном в экспериментах и квазиэксперименталь­ных методиках.

Лит.: Бебер М. О нек-рых категориях понимающей соц-и // Избр. произв. М, 1990; Bhaskar R. The Possibility of Naturalism: a Philosophical Critique of the Contemporary Human Sciences. N.Y.; L., 1989.

AS. Радов

ФЕМИНИЗМ (лат. femina — женщина; франц. — feminisme) — 1) идейное тече­ние; 2) соц, движение, выступающие за равноправие женщин с мужчинами во всех сферах обществ, жизни, за создание в обществе равных условий, прав и воз­можностей для реализации личности не­зависимо от пола. Феминистские идеи получили распространение в Зап. Евро­пе в кон. 18 в. благодаря опубликован­ной во время Великой французской ре­волюции работе О. де Гуж «Декларация

прав женщины и гражданки» (1792). То­гда же вышла кн. Т. фон Гиппеля «Об улучшении гражд. прав женщин», разви­вающая щей борьбы женщин за равно­правие. В 19 в. франц. утопист-социа­лист Ш. Фурье выступал за равенство полов и гроведение с этой целью сои.-экон. и правовых реформ. Важное значение и\ели труды С. де Бовуар «Второй пол»(1949), Б. Фридан «Мисти­ка женственгости» (1963), Д. Митчелл «Психоанализч феминизм» (1974).

Философия Ф. — одно из направле­ний совр. постструктурализма. Наиб, видными ее представителями явл. франц. исследоштельницы С. Кофман, К. Клеман, Л. Hpirapefi, Э. Сиксу. В их работах 1970-х ^предпринята попытка определения на фиюс. уровне специфи­ки женского созна*ия, женского «Я» с позиций концепций телесности и тео­рии «Иного». Совр. Ъ, плюралистичен. В развитых зап. стенах существуют разнообразные его теч^ия: Ф. традици­онный, марксистский либеральный, социал-феминизм, реформистский, ра­дикальный, консервативен, либераль­ный, психоаналитический, культ.», пост­модернистский, неофемиьчзм. Наиб. развитыми филос. школами¹», явл. анг­ло-американская и франц. Педая отра­жает социокритическую напра ценность в анализе истор, фактов; втора> больше связана с проблемами текстового₅нали-за и лингвистики. В обеих школахотно^ шения между представителями р&ных⁴ полов понимаются как один из тлпоъ властных отношений. Но если ац-ло-американская школа Ф. такого родч отношения власти рассматривает прежде всего в соц. плане, то франц. исследует их на основе анализа «телесного опыта» общения женщины и мужчины.

Разновидности феминистских теорий условно можно сгруппировать в три ти-

Дата добавления: 2015-07-19