Тип личности социальный

ТИП ЛИЧНОСТИ СОЦИАЛЬНЫЙ -

обобщенное отражение совокупности повторяющихся, существенных соц. кач-в личности, входящих в к.-л. соц, общ­ность. Социально-типические черты личности выходят за пределы ее индиви­дуальности, означают обусловленность индивидуального соц. Это, однако, не значит, что личность утрачивает свою индивидуальность, растворяется в соц. Будучи проекцией соц., сама индивиду­альность личности выступает как соц. факт. Если же связь между соц, и инди­видуальным прерывается (или нарушает­ся), то на первый план могут выдвинуться факторы самодетерминации личности, как следствие этого, индивидуализм, в равной степени противоречащий как со­циальности, так и индивидуальности. Повторяющиеся и относительно устой­чивые сочетания соц. и индивидуальных кач-в личностей, действующих в конкр. условиях места и времени, позволяют выделить основания типологизации лич­ностей.

Преобладание индивидуальных кач-в, обусловленных в известной степени соц. характером личности, служит основани­ем для формирования авторитарных, то­лерантных и конформистских типов личностей. Преобладание соц. над инди­видуальным имеет своим следствием де­мократический тип личности. Исходной теор.-методол. посылкой для соц. типо­логии явл. тип об-ва — обществ, форма­ция. Путь от анализа обществ, форма­ции к анализу личности, сведение инди­видуального к соц. позволяют раскрыть в личности существенное, типическое, закономерно формирующееся в конкр.-истор. системе соц. отношений, в рамках опред. кл. или соц. гр., к к-рой принадлежит личность. Можно говорить о личности рабочего или интеллигента как об опред. соц. типах, равно как о личностях американского или китайско­го рабочего, амер. или китайского инже­нера как о типах личностей, сформиро­вавшихся в условиях разл. типов об-ва. Индивиды, включенные в процесс кл. или группового взаимодействия, облада­ют бесчисленным множеством свойств.

Учесть все эти свойства практически не­возможно. Следовательно, когда речь идет о личностях как о членах соц. гр. и кл., то имеются в виду не свойства отд. лиц, а соц. типы личностей.

Лит.; Кон И.С. Соц-я личности. М., 1967; Батенин С.С. Чел. в его истории. Л., 1976; Хьем Л., Зиглер Д. Теория лич­ности: Осн. положения, иссл-я и приме­нение. СПб., 1997; Ояшшнский В, Лич­ность в российской соц-и и психологии // Соц-я в России. М., 1998; Маслоу А.Г. Мотивация и личность. СПб., 1999.

Г. В. Осипов

ТОЛЕРАНТНОСТЬ (от лат. tolerantia —

терпение) — терпимость к к.- или к ч.-л., готовность и способность предоставить др. возможность свободы мысли и дей­ствия. Смысл понятия «Т.* выражает та­кое отношение к жизнедеятельности др. людей, к-рое способствует разл. рода чел. взаимодействиям и помогает им достичь опред. целей и рез-тов на осно­ве признания правомерности иного об­раза жизни, поведения, культуры, инте­ресов, убеждений и верований, чужого мнения, привычек и обычаев, мыслей и чувств. Т. предполагает стремление достичь взаимного понимания и согла­сования самых разных установок, ори­ентации и мотивов, не прибегая к наси­лию и принуждению, к подавлению чел, достоинства, а используя гуманные, со­циально-позитивные способы и средст­ва взаимодействия между людьми: диа­лог, переговоры, согласие, партнерство, взаимопомощь, сотрудничество. Т., т.о.. противостоит антагонистической (тота­литарной или авторитарной) парадигме отношений, исключающей возможность конструктивного разрешения конфлик­тов.

В совр. ситуации противоборства ин­теграционных и дезинтеграционных про­цессов Т. предстает как интенция обще­человеческих потребностей и интересов. Трагический опыт 20 столетия убеди­тельно показал, что становление ново;'•! соц. реальности существенно зависит от того, каким образом социокульт. дости­жения разл. сооб-в включаются в обшее

ТОЛПА

движение человечества к своей целост­ности. В этом движении насильственные способы: тоталитарное принуждение, ав­торитарное подчинение, грубая сила, давление, утилитаризм, прагматизм, при­митивизм — в решении сложных про­блем не только непродуктивны, но и чрезвычайно опасны. Признание неза­висимости и ценности др. явл. необхо­димым условием формирования новых видов соц. связей и коммуникативных отношений, сохранения и развития мно­гообразия социокульт. укладов, способов жизнедеятельности, интеграции соц.-по-лит. процессов. Сегодня оно стало важ­ным фактором выживания и повышения жизнеспособности человечества в целом, ибо, как показывает практика, разделен-ность об-ва диалектически преодолева­ется не путем ее подавления, а, наоборот, путем превращения в конструктивный элемент демократии и свободы. Нетер­пимость же неизбежно порождает со­циокульт. раскол и особый «расколо­тый» тип личности, что делает невоз­можным выход об-ва из кризиса. Не случайно Декларация ООН о толерант­ности (1993) подчеркивает, что в совр. мире альтернативы Т. не существует. Хотя она и не решает всех проблем, но позволяет подходить к ним в духе от­крытости, прогресса к мира.

Т. служит важным компонентом структуры творческого соц. взаимодей­ствия и творчества вообще.

Лит.: Шалин ВВ. Толерантность (Куль­турная норма и полит, необходимость). Краснодар, 2000.

В. В. Комлева

ТОЛПА — понятие соц-и и соц. психо­логии, отражающее соц. и соц.-психол. особенности внутренне неорганизован­ных гр. людей, временно объединяемых к.-л. общими интересами, представле­ниями, настроениями и увлечениями. Т. присущи специфические формы об­ществ, сознания и поведения. Она возни­кает на основе общности интересов и соц. (полит., трудового, культ, и т.д.) опыта людей. Без интегрированного соц.

опыта вовлечение отд. индивидов в соц. гр. типа Т. невозможно.

Т. обладает опред. соц. характеристи­ками. К ним можно отнести возникно­вение особой ограниченной во времени орг-ции на основе случайных, внешних и малозначимых в соц. плане связей. Т. («публика», «чел. массового об-ва*-) рек­рутируется из атомизированных лично­стей, для к-рых характерна взаимная изолированность и анонимность, слабое взаимодействие. Как правило, для пред­ставителей Т. характерны кризис лично­сти, коренящийся в ее отчуждении от собственности, от участия в обществ, де­лах, превращение ее в простого испол­нителя чужой воли. Все это порождает чувство соц. бессилия и одиночества, ут­рату соц. активности. Как конформист такой чел. участвует в соц. движениях, поскольку этого требует «орг-ция», соц. микросреда или интересы карьеры. Для такого чел. характерна «отрицательная свобода» (Г. Гегель) или «бегство от сво­боды» (Э. Фромм). Возникновение и функционирование Т. связаны с такими формами обществ, сознания, для к-рых характерны заданность представлений об образе жизни, стереотипы воспри­ятия соц. действительности и обществ, идеалов, доминирование ценностей не­высокого содержания. В гносеологиче­ском плане сознание Т. характеризуется неспособностью познать подлинную сущность соц. действительности. Психо­логия Т. характеризуется слиянием лич­ности с массой участников, снижением интеллектуального контроля за поведе­нием, ярко выраженными эмоциональ­ными переживаниями, взрывным, не­предсказуемым поведением, его подра­жательным и импульсивным характером.

Для психологии индивида в Т. харак­терны ощущение непреодолимой силы, нетерпимость, догматизм, утрата чувства ответственности. Важной характерной чертой Т. как соц. феномена явл. соот­ношение «героя» и «толпы», в к-рой ве­дущая роль принадлежит лидеру, вожа­ку, «герою». Подчинение Т. герою в из­вестном смысле имеет харизматический характер.

Дата добавления: 2015-07-19