Устойчивого развития концепция

развитие мир. цивилизации без ущерба для природы, обеспечивающее равный доступ и справедливое распределение ма­териальных и духовных благ. Соц. сущ­ностью сложившейся кризисной ситуа­ции явл. глобальный, грозящий взрывом диспаритет во владении и распоряжении созданными совр. цивилизацией колос­сальными материальными и духовными ресурсами. Экон., полит,, интеллектуаль­ное неравенство в глобальном масштабе имеет мн, измерений: между промыш-ленно развитыми и развивающимися странами, иначе говоря, между Севером и Югом, Западом и Востоком, между бе­лой, черной, желтой расами; между кл., соц. гр. и слоями в каждом из об-в (гос-в), входящих в мир. сооб-во; между общинами, исповедующими разл, рели­гии; между интересами ныне живущего и будущих поколений землян. Филос. предпосылки У.р.к. сложились в кон. 19 в., когда представления обыденного мышления и позитивистской философии о «растущем господстве чел. над приро­дой» были теор. преодолены при переходе от созерцательного материализма к мате­риализму диалектическому, выдвинув­шему на первый план роль деятельности чел., практики в освоении и познании мира. Важнейшими этапами становления У.р.к. в 20 в, явл. учение В.И. Вернадско­го о ноосфере (20—30-е гг.) и доклады Римского клуба (70—80-е гг.). Заслуга В.И. Вернадского заключается в том, что он, по существу, ввел в анализ связей системы «человек—природа» новое кри­териальное измерение: «человечество как единое целое» и перевел соц. анализ в глобальную плоскость. Деятельностиый подход у Вернадского выразился в фор­муле: «Наука есть проявление действия в чел. об-ве совокупности чел. мысли».

Возникновение Римского клуба и по­явление его сенсационных докладов бы­ло связано с созданием новой глобаль­ной угрозы — ядерного оружия. Тревога науч. сооб-ва по поводу появившейся впервые в истории реальной возможно­сти самоуничтожения человечества на­шла выражение в известном манифесте А. Эйнштейна, Б. Рассела и девяти др.

видных ученых, к-рый был опубликован в 1955. Манифест инициировал создание в 1957 Международного Пагуошского движения ученых. Это был первый удач­ный опыт сотрудничества ученых в иде-ол. конфроитационном мире.

На втором этапе разработки У.к.т. под влиянием докладов Римского клуба в США, СССР, Японии, Великобрита­нии, ФРГ, ЧССР, странах Лат. Америки были осуществлены работы по глобаль­ному моделированию. Иссл-я, проведен­ные Римским клубом, подготовили почву для орг-ции обсуждения проблем гло­бального развития на межгосударствен­ной основе в рамках ООН. Серьезная обеспокоенность состоянием окружаю­щей чел. природной среды и перспекти­вами развития цивилизации в условиях продолжающегося неконтролируемого роста нас. в «третьем мире» прозвучала на Стокгольмской конференции ООН 1972, к-рая создала специальную струк­туру — Программу ООН по окружающей среде (ЮНЕП) — для дальнейшей про­работки обозначившихся проблем. Од­нако с течением времени становилось все более очевидным, что в рамках ис­пользуемой модели индустриального развития защита природной среды носит характер борьбы со следствиями, а не с причинами, их порождающими. Все от­четливее осознавалась необходимость кардинального пересмотра самой пара­дигмы соц. развития человечества.

В 1987 Всемирная комиссия ООН по окружающей среде и развитию обостри­ла вопр. о необходимости поиска новой модели развития цивилизации, опубли­ковав доклад «Наше общее будущее», ставший известным как доклад Г. Брундт-ланд. Именно с этого момента в СМИ начат употребляться термин «sustainable development», под к-рым стали понимать такую модель развития, когда достигает­ся удовлетворение жизненных потребно­стей нынешнего поколения людей без уменьшения такой возможности для бу­дущих поколений. Такая интерпретация понятия «устойчивое развитие» устраи­вала большинство участников науч. и полит, дискуссий и дала возможность

Дата добавления: 2015-07-19