Герберт Спенсер. Синтетическая философия

§ 145[196]. Эволюция есть интеграция материи и сопутствующее ей рассеяние движения, причем материя переходит от состояния неопределенной, бес­связной однородности к состоянию определенной, связной разнородности, а сохраненное движение претерпевает параллельные изменения. [с. 46]...

III[197]. Политическая интеграция

§ 448. Та сторона политической эволюции, которая обнаруживается возрастанием общей массы, будет рассматриваться здесь как политическая интеграция. Ее черты таковы. Пока агрегаты малы, инкорпорация материа­лов для роста совершается за счет друг друга в небольших размерах: [с. 332] путем похищения друг у друга женщин, а иногда путем принятия чужих мужчин. Когда образуются более обширные агрегаты, инкорпорация совершается в более обширных размерах: сначала путем порабощения от­дельных членов побежденных племен, а вскоре затем и путем присоединения этих племен целиком, вместе с их территорией. При дальнейшем увеличе­нии возникает всевозрастающее стремление поглотить соседние мелкие общества и, следовательно, образовать еще большие агрегаты. [с. 333]...

IV. Политическая дифференциация

§ 454. Как было уже указано в «Основных Началах» (§ 154), состояние однородности в общественном агрегате есть неустойчивое состояние. По­литические подразделения возникают повсюду, где только существуют известная связь и известное постоянство отношений между частями агрега­та. [с. 334]...

XVII. Воинственный тип общества

§ 547. Будет поучительно изложить здесь в связном порядке те черты воинственного типа общества, которые мы ранее уже отмечали, и приба­вить к ним различные второстепенные черты. Подобный же обзор про­мышленного типа будет сделан в следующем разделе.

§ 548. Чтобы совместные действия, необходимые для охраны совмест­ной жизни, были в наибольшей степени успешными, нужно, чтобы они выполнялись соединенными силами решительно всех сочленов. [с. 355]...

§ 551. Чтобы удовлетворить эти требования, жизнь, деятельность и имущество каждого индивида должны быть в распоряжении общества.

§ 552. Это всеобщее служение, это комбинирование сил и это поглоще­ние индивидуальных прав предполагают деспотически контролирующего деятеля. Чтобы воля солдата-вождя могла свободно осуществляться в большом агрегате, должны существовать подцентры и под-подцентры в нисходящих степенях среди всех сражающихся и несражающихся частей общества.

§ 553. Процесс военной организации есть процесс формирования войска (regimentation), который первоначально имеет место в армии, а затем захва­тывает все общество.

§ 554. Командир указывает солдатам и то, что они должны делать, и то, чего они не должны делать; подобно этому, и правитель воинственного общества регулирует его деятельность и отрицательно и положительно: он не только сдерживает, но и направляет; граждане, как и солдаты, живут под контролем системы принудительного сотрудничества.

§ 555. Развитие воинственного типа предполагает возрастание неизмен­ности общества, ибо единицы общества подчинены таким связующим, комбинирующим, субординирующим и регулирующим влияниям, которые неизбежно уменьшают их способность менять свои общественные положе­нии, занятия и местожительства.

§ 556. Дальнейшая черта воинственного типа, естественно сопутствую­щая предыдущей, состоит в том, что всякие организации, кроме тех, которые составляют часть государственной организации, вполне или отчасти подавляются. Государственная комбинация, занимающая все поле деятель­ности, исключает частные комбинации.

§ 557. Общество воинственного типа стремится также развить самодов­леющую поддерживающую организацию. Очевидно, если оно ведет частые войны с окружающими обществами, то материалы, необходимые для под­держания жизни, должны получаться изнутри. [с. 356]...

XVIII. Промышленный тип общества

§ 562. Черты, свойственные промышленному типу, так замаскированы чертами до сих пор господствующего воинственного типа, что мы повсю­ду встречаем только самые неполные примеры их. При всех наших объ­яснениях нужно постоянно помнить, что устройства и отправления, свой­ственные промышленному типу, только постепенно отделяются от уст­ройств и отправлений, свойственных воинственному типу. Рассмотрим теперь черты той общественной организации, которая, будучи совершен­но неприспособленной к защите от внешних врагов, приспособлена ис­ключительно к поддержанию жизни общества путем содействия жизни единиц.

§ 563. В то время как совместные действия являются первым условием, необходимым для общества, которое должно охранять себя от других вра­ждебных ему обществ, при отсутствии этих враждебных обществ совмест­ная деятельность не является более первым условием.

§ 564. Та общественная деятельность, которая сохраняется и при про­мышленном типе, имеет целью предохранить индивидуальную деятель­ность от постороннего вмешательства, не вытекающего из права взаимного ограничения; то общество, в котором эта функция наилучше выполняется, должно быть наиболее способным к поддержанию своего существования, ибо его члены будут наиболее благоденствовать.

§ 565. Таким образом, потребности промышленного типа исключают возможность деспотически контролирующего деятеля.

§ 566. Тот контроль, который необходим при промышленном типе, мо­жет находиться только в руках избранного агентства. [с. 358] обязанность которого состоит в узнавании и исполнении воли общества; для достиже­ния этой цели наилучше приспособлено представительное учреждение.

§ 567. Роль этого контролирующего учреждения можно вообще харак­теризовать словами: поддержание справедливости; а говоря специальнее, можно сказать, что она заключается в наблюдении, чтобы каждый гражда­нин получал благ ни больше ни меньше того, сколько их приносит нор­мально его деятельность; таким образом исключается всякий обществен­ный акт, заключающий в себе искусственное распределение благ.

§ 568. Так как режим неизменных иерархических отношений должен исчезнуть, то заменяющий его режим договора должен получить всеобщее господство; а это уничтожает возможность вмешательства между деятельностями и их результатами при помощи какого бы то ни было произволь­ного распределения долей.

§ 569. Рассматривая другую точку зрения, мы увидим, что промышлен­ный тип отличается от типа воинственного тем, что при нем практикуется только отрицательное регулирование, а не регулирование и положительное и отрицательное. Члену промышленного общества правительство говорит: «ты не должен делать того-то и того-то», но не говорит: «ты должен делать то-то и то-то».

§ 570. В промышленном типе, при сравнительно узкой сфере общест­венных организаций, возникает сравнительно широкая сфера частных ор­ганизаций. Сферы, оставляемые одной, занимаются другой.

§ 571. Мы должны еще указать на две черты промышленного типа, имеющие косвенное происхождение. Первая состоит в сравнительной пла­стичности, обусловливаемой господством принципа пригодности (effi­ciency).

§ 572. Вторая черта заключается в стремлении к уничтожению деле­ния между нациями и к образованию среди них общей организации. [с. 359]...

§ 574. В последнем отделе мы отметили черты характера, свойственного членам общества, постоянно занятого войной; здесь мы укажем на черты характера, свойственного членам общества, занятого исключительно мир­ными делами. Рассмотрение данных, предоставляемых некоторыми не­большими группами нецивилизованных и невоинственных народов, пока­зывает, что эти народы, свободные от власти принудительного правления, необходимо создаваемого войной; не имеющие тех чувств, которые делают субординацию возможной; лишенные тех мстительных чувств, которые зарождаются под влиянием внутренней и внешней борьбы; поддерживаю­щие свои права с полным уважением прав других, - обнаруживают в не­обычно высокой степени человеческие чувствования вместо кровожадно­сти, свирепости и себялюбия, попирающего все более слабое, - черт, столь характерных для воинственных племен и обществ. И это превосходство общественных отношений среди всегда миролюбивых племен идет рука об руку с превосходством домашних отношений. Переходя к цивилизованным обществам и желая изучить черты индивидуального характера при про­мышленном типе общества, мы встречаемся с тем затруднением, что здесь черты личного характера, свойственные индустриализму, подобно чертам общественного устройства, перемешаны с чертами, свойственными воин­ственному типу. Тем не менее, сравнивая характер наших предков, живших в более воинственные времена, с характером теперешних людей, мы видим, что с возрастанием индустриализма по сравнению с милитаризмом разви­лось чувство независимости, уменьшилась вера во всемогущество прави­тельства и патриотизм перестал быть таким узким. В то время как большая предприимчивость. [с. 360] меньшая вера в правительство и нежелание подчиняться безответственной власти указывают на большее развитие чувства индивидуальности, это более развитое чувство индивидуальности со­провождается уважением индивидуальности других, что обнаруживается уменьшением враждебных действий против них и увеличением забот об их благополучии.

§ 575. Как при обозрении воинственного типа, так и при обозрении промышленного типа мы находим, что три способа исследования приводят к согласным выводам относительно природы этих типов. Во избежание недоразумений, по-видимому, полезно будет заметить, что черты, найден­ные нами в обществах промышленного типа, следует считать не столько непосредственным результатом индустриализма, сколько отдаленным ре­зультатом невоинственности. Не столько общественная жизнь, наполнен­ная миролюбивыми занятиями, имеет положительное морализующее зна­чение, сколько общественная жизнь, наполненная войной, имеет положи­тельно деморализующее значение. В одном случае принесение других в жертву себе имеет случайный характер, а в другом случае - это необходи­мое явление.

XIX. Прошедшее и будущее политических учреждений

§ 576. В предыдущих разделах мы мало говорили о том, насколько по­литическая эволюция служит примером эволюции вообще. Для внима­тельного читателя достаточно будет указать на то, что наряду с превра­щением небольших бессвязных социальных агрегатов в агрегаты большие и связные, которые, интегрируясь, переходят от однообразия к разнообра­зию, совершается также и переход от неопределенности политической организации к ее определенности. К этому нужно прибавить, что эти пе­ремены в обществах представляют разнообразия, соответствующие раз­нообразию условий, и общественные изменения совершаются соответст­венно изменению условий. Различные части общества претерпевают из­менения соответственно тому, какой характер имеет деятельность обще­ства.

§ 577. Признавая тот факт, что в социальных организмах, как и в организмах индивидуальных, эволюция высших типов не предполагает уничтожения всех низших типов, но оставляет многих из них существо­вать в местностях, непригодных для высших типов, мы можем ограни­читься здесь вопросом: каковы, судя по всему, будут формы политиче­ской организации и деятельности в обществах, поставленных в условия, благоприятные для достижения высочайшей ступени социальной эво­люции?

§ 578. Начнем прежде всего с политического устройства. Впрочем, вся­кие спекуляции касательно конечных политических форм должны считать­ся не более как гадательными, ибо мы можем быть уверены в том, что в вообще возникнет много непредвиденного. Вероятно, будет существовать довольно значительное разнообразие в специальных формах политических учреждений промышленных обществ, причем все эти формы будут носить [с. 361] на себе следы прежних учреждений, приведенных в согласие со свободными принципами. К этому нужно прибавить, что существованию тех или иных частностей политического устройства не следует придавать особого значения, ибо если граждане имеют предполагаемую нами приспо­сабливающуюся природу, то в конечном счете получится только незначи­тельное различие вследствие деятельности не вполне сходных политиче­ских машин.

§ 579. Относительно политических функций мы уже видели, что так как государственная деятельность не будет более направляться на охрану об­щества как целого от нападения других обществ, то единственной ее целью останется охрана членов общества от возможности нанесения вреда друг другу, причем здесь принимается во внимание не только непосредственный вред, но и вред отдаленный: всякое нарушение равенства.

§ 580. При этом ограничении государственных обязанностей делается весьма вероятным дальнейшее развитие той черты, которая уже теперь характеризует наиболее промышленно развитые общества: выполнение все более и более многочисленных и важных отправлений при помощи организаций, не являющихся отделами правительственной организации. Уже и теперь у нас частная предприимчивость, действуя при помощи скомбинированной группы граждан, достигает таких результатов, о дос­тижении которых в прежних обществах и не мечтали; а в будущем по­добным образом будут достигать таких результатов, о которых мы теперь не мечтаем.

§ 581. Мы должны указать на один вывод, имеющий важное практиче­ское значение. Различные изменения, создающие все вместе вышеописан­ное преобразование, имеют между собой определенное количественное соотношение, и несоблюдение между ними должной пропорции принесет зловредные результаты. Между ними существует известное нормальное соотношение с природой граждан, чего нельзя забывать безнаказанно.

§ 582. Но самое важное заключение, к которому приводят все виды до­казательств, состоит в том, что основным условием возможности достиже­ния высшего общественного состояния, как политического, так и всякого другого, является прекращение войны. Милитаризм, поддерживая приспо­собленные к нему учреждения, уничтожит возможность возникновения перемен, направленных к установл ению более справедливых учреждений и законов, или же сумеет нейтрализовать эти перемены, тогда как постоян­ный мир неизбежно поведет к социальным улучшениям всякого рода. Нам было бы приятно, если бы приведенные в ыше соображения заставили кого-нибудь подумать о том, не ведут ли защищаемые им меры к увеличению того общественного регулирования, которое характеризует воинственный тип, или же, наоборот, они стремятся к большему развитию индивидуаль­ности и большему расширенно добровольного сотрудничества- чертам, характеризующим промышленный тип. [с. 362]...

XXII[198]. Социализм

§ 840. Социализм предполагает регулирование индивидов обществом, сходное с тем регулированием, которое было рассмотрено нами под име­нем [с. 419] «общинного регулирования». А подобное регулирование, как мы видели, нормально только для военного типа общества и перестает быть нормальным при возникновении промышленного типа.

§ 841. Состояние всеобщего братства так обольстительно, а современная борьба так полна бедствиями, что вполне естественно стремиться к перво­му и желать прекращения второй. Роскошная жизнь праздных людей воз­буждает справедливое негодование бедных классов и тех, кто им сочувст­вует. Поэтому делались многочисленные попытки организовать общест­венную жизнь на принципе принудительного равенства. Но все эти попыт­ки кончились неудачно, ибо современные люди не могут работать успешно при подобных условиях.

§ 842. Еще в главе «Домашние учреждения» мы установили принцип, при котором для благоденствия вида нужно, чтобы индивиды в течение своего малолетства получали помощь пропорционально своей беспомощ­ности, а в течение взрослой жизни получали вознаграждение, пропорцио­нальное своим заслугам. Первый принцип: снабжение индивида пропор­ционально его слабости есть принцип семейной жизни; второй принцип: снабжение индивида пропорционально его силе есть принцип обществен­ной жизни. Вторжение одного принципа в сферу влияния другого всегда ведет к тяжелым последствиям: приложение к семейной жизни принципа жизни общественной повело бы за собой гибель всех детей, а приложение к общественной жизни принципа жизни семейной повело бы к пониже­нию уровня общества. Учения коллективистов и коммунистов обыкно­венно игнорируют это различие между жизнью семейной и жизнью обще­ственной.

§ 843. Если более успешно работающий будет отказываться от части выработанного им продукта в пользу менее успешно работающего, то тем самым он принужден будет уменьшить долю, даваемую своим детям: он должен будет не только любить ближнего, как самого себя, но и детей ближнего, как своих детей. Следовательно, родительский инстинкт должен будет исчезнуть. Это понимают и коммунисты, требующие государствен­ного воспитания детей. Таким образом, нарушение одного принципа орга­нической эволюции ведет за собой и нарушение второго принципа.

§ 844. Таковы затруднения, которые лежат на пути к осуществлению коммунистических идеалов, даже при высокой нравственности индивидов. Если же мы обратимся к действительности, то увидим, что эти затруднения безмерно увеличиваются благодаря безнравственности, царящей в наших обществах.

§ 845. В сущности, вопрос о социализме есть вопрос о регулировании труда. Современное поколение, забывшее те бедствия, которые были свя­заны с насильственным регулированием труда (патриарх, община, гильдия и т. п.), и с другой стороны, живо чувствуя недостатки современной свобод­ной конкуренции, начинает склоняться к насильственному регулированию.

XXIII. Близкое будущее

§ 846. Изучение социальных явлений было бы бесполезно, если бы оно не давало нам возможности предвидеть будущее и соответственно направ­лять свои усилия. Многочисленность существующих факторов [с. 420] со­циальной жизни и вероятность возникновения новых факторов, которые трудно предвидеть, приводит к тому, что всякое предсказание в области социологии можно делать только в самых общих чертах. Очевидно, что будущее промышленного развития тесно связано с будущим общественных учреждений вообще, так что правильный взгляд на первое мы можем полу­чить, только зная последнее. Поэтому здесь мы будем говорить об основ­ных общественных отношениях.

§ 847. Человек, живущий вне общества, подчиняется только тем огра­ничениям, которые налагает на него природа. В обществе же воля каждого индивида ограничивается еще и волей других лиц. И основной вопрос об­щественной жизни заключается в том, насколько каждый должен быть подчинен всем, насколько индивид принадлежит себе и насколько - дру­гим? В этом отношении различные общества представляют огромные не­сходства. На одном конце стоят те миролюбивые общества, у которых под­чинение индивида обществу почти равно нулю, а на другом те деспотиче­ски управляемые общества, главы которых заявляют: «государство - это я», причем это уже второстепенный вопрос, будет ли подобным повелите­лем один человек, немногие или все. Одновременно с подобным несходст­вом общественной организации развивается и соответствующее несходство в мыслях и чувствах индивидов. При одной организации покорность счита­ется высшей добродетелью, а неповиновение - худшим пороком; при дру­гой же организации рабская угодливость презирается, а защита свободы считается основной добродетелью. Таким образом, основным вопросом является вопрос о том, совершаются ли социальные изменения по направ­лению к усилению господства целого над индивидом или же по обратному направлению.

§ 848. Германия, которая всегда была организована на военную ногу, по­сле 1870 года пошла еще дальше по пути усиления принудительного режима; так что даже сам Бисмарк заявил в 1893 году: «я боюсь, чтобы общественное сознание не было задушено в кольцах боа-констриктора-бюрократии, кото­рая делает быстрые успехи». Этот бюрократический режим до такой степе­ни въелся в плоть и кровь немцев, что даже их реформаторы кладут подо­бие бюрократической системы в основу своих проектов реформы.

§ 849. Франция, соревнуясь с Германией, идет тем же путем....

§ 850. Англия, история которой, благодаря более раннему уничтожению феодализма, отмечена развитием свободной организации, представляет большее сопротивление развитию милитаризма и принудительного правле­ния. Однако и она дает примеры подобных же изменений....

§ 851. Таким образом, мы видим, что в передовых странах совершаются изменения, благодаря которым частная деятельность всякого рода. [с. 421] руководимая индивидуальной волей, начинает заменяться общественными деятельностями, руководимыми правительственной волей.

§ 852. Это движение является одной из иллюстраций закона ритма, ус­тановленного нами в «Основных Началах». После столетий, в течение ко­торых индивид все более и более завоевывал свое независимое положение относительно общества после того как этот процесс в передовых странах, вроде Англии, дошел до почти полного освобождения индивида, начался обратный процесс - процесс усиления господства общества.

XXIV. Заключение

§ 853. Мы не можем ответить на вопрос, как долго продлится эта фаза социальной эволюции и как она кончится. Вероятнее всего, она окончится в различных странах неодинаково. Но если процесс эволюции, который, беспрерывно продолжаясь в течение всего прошлого, привел общества к их современному высокому положению, если этот процесс будет продолжать­ся и в будущем (а мы не можем не верить этому), то, несмотря на всяческие изменения в судьбах отдельных государств и рас, будет совершаться то все большее и большее приспособление человеческой природы к условиям об­щественной жизни, которое началось с соединения дикарей для взаимной защиты и закончится полным приспособлением. Многие сочтут это утвер­ждение за проявление необузданного воображения. Хотя повсюду строения и инстинкты живых существ мало-помалу так видоизменяются, что благо­денствие как самих индивидов, так и видов увеличивается, однако огром­ное большинство людей не понимает, что и человеческая природа претер­пела в прошлом и испытает в будущем такие изменения, которые приспо­сабливали и приспособят ее к условиям существования, налагаемым об­стоятельствами. Наша точка зрения не есть точка зрения абсолютного оп­тимизма, но точка зрения оптимизма относительного. Ибо космический процесс ведет не только к прогрессу, но при соответствующих условиях и к регрессу. Эволюция не предполагает скрытого стремления к улучшению. Не существует однообразного перехода от низших форм существования к высшим, но борьба, при которой высшие формы распространяются за счет низших; последние, однако, могут продолжать существование в таких мес­тах, которые непригодны для высших форм. Так будет и в социальной эво­люции. Высшие формы общества разовьются в местностях, наиболее при­годных для социальной жизни, а во всех природой обделенных местностях могут сохраниться соответственно низшие формы. Одновременно с этим общественная интеграция сделает еще один шаг: возникнет союз всех высших представителей цивилизации. Этот союз положит конец международ­ной борьбе. После этого приспособление человеческой природы к общест­венной жизни не будет встречать тех противодействий, которые лежат на его пути в настоящее время в виде военной деятельности обществ. Оконча­тельная природа человека будет такова, что его личные желания будут сов­падать с интересами всего общества. Тогда, прямо преследуя свои личные цели, он косвенно тем самым будет исполнять и свои обязанности как чле­на общества. [с. 422]...

§ 244[199]. Пока мы не достигли той стадии развития, когда деятельности будут самопроизвольно регулироваться нормальными побуждениями, эти­ка индивидуальной жизни должна постоянно иметь в виду и постоянно подчеркивать те требования, к которым человеческая природа должна при­способиться.

§ 245. Наконец, нужно предостеречь против чересчур энергичного ломания унаследованной природы. Нормальная переработка природы человека может совершиться только путем постепенных изменений. [с. 464]...

XXVI[200]. Пределы обязанностей государства

§ 365. Если устранить вопрос о войне и рассматривать обязанности го­сударства с точки зрения внутреннего управления, то вопрос о пределах этих обязанностей сведется к вопросу о том, есть ли у государства другие обязанности, кроме обязанности поддерживать справедливость, и не нару­шит ли оно этой основной своей обязанности, пытаясь взять на себя другие обязанности. Наше исследование приведет к тому ответу, что у государства не может быть других обязанностей.

§ 366. Ибо всякая иная деятельность государства приводит или к пря­мому ограничению чьей-либо свободы в большей мере, чем это требуется справедливостью, или к косвенному ограничению этой свободы, выра­жающемуся излишними налогами, так как всякий налог есть присвоение государством части индивидуального труда, т. е. ограничение свободы ин­дивида: это особенно ясно было в средние века, когда вместо современной системы налогов господствовала система барщины.

§ 367. Мы могли бы здесь и закончить раздел «Оснований Науки о Нравственности», но полезно будет показать, что несправедливое с точки зрения теории окажется также и неполитичным с точки зрения практики. [с. 491]

XXVII. Пределы обязанностей государства (Продолжение)

§ 368. Обсуждая вопрос о пределах обязанностей государства, мы по­стоянно должны помнить о той перемене, которая совершалась и соверша­ется наряду с упадком милитаризма и развитием индустриализма. При ис­ключительном господстве милитаризма у граждан не было ни охоты, ни возможности брать на себя инициативу в тех разнообразных сферах дея­тельности, которые теперь находятся в руках различных добровольных ассоциаций.

§ 369. Мы знаем, что и в индивидуальном организме и в организме со­циальном переход от низшего состояния к высшему сопровождается воз­растанием разнородности строения и возрастанием подразделений отправ­лений. Всепоглощающая государственная деятельность есть признак низ­кого состояния общества; прогресс к высшему состоянию совершается пу­тем передачи различных деятельностей в частные руки....

§ 371. Ежедневные факты показывают, как плохо правительство умеет справляться даже со своими самыми существенными задачами; так, напри­мер, даже правительственная комиссия принуждена была сознаться, что при таком способе ведения дел, какой существует в английском флоте, вся­кая торговая фирма обанкротилась бы в несколько месяцев. [с. 492]...

XXVIII. Пределы обязанностей государства (Продолжение)

§ 378. Средней руки законодатель никогда не поймет всего могущества свободной инициативы граждан, и, наоборот, он всегда будет ожидать слишком многого от правительственного вмешательства. А между тем, ес­ли мы рассмотрим, каким образом поверхность земли была расчищена и сделана плодородной, каким образом выросли города, каким образом воз­никла и развилась промышленность, каким образом прогрессировали ис­кусства, каким образом накопились знания, каким образом создалась лите­ратура и т. п., - мы всюду найдем, что все это создано путем частной ини­циативы, а правительственное вмешательство не только не приносило здесь никакой пользы, но даже бывало прямо вредно.

§ 379. Таким образом, если мы даже не станем обращать взимания на общие нравственные основания, требующие ограничения правительствен­ного вмешательства, то все-таки увидим, что того же требуют и разумно понятые государственные потребности.

XXIX. Пределы обязанностей государства (Окончание)

§ 380. Нам остается еще упомянуть о самом важном доводе в пользу ог­раничения правительственного вмешательства. Самая высокая цель всякого законодательства должна заключаться в развитии характера у граждан. А правительственное вмешательство влияет вредно на развитие характеров. [с. 493]...

§ 383. Если нам скажут, что правительство может лучше частных лиц решить, что нужно делать для гармонического развития жизни, и сообразно с этим может управлять деятельностями индивидов и развитием их харак­теров, то мы ответим, что такое правительственное руководство неизбежно имело бы самые вредные последствия. Каков бы ни был тот идеал гражда­нина, который был бы усвоен правительством, правительственное воспита­ние граждан будет однообразно; а стремление сформировать всех по одно­му образцу не может не быть вредным. История показывает, что разнооб­разие характеров есть одно из главных условий прогресса. Другим вредным последствием правительственной опеки будет развитие среди граждан пас­сивного повиновения, пассивного усвоения чужих предначертаний. Нако­нец, защитники правительственной опеки забывают, что человек, подобно всем другим существам, имеет естественное стремление приспособляться к требованиям окружающей среды; следовательно, соответствие между его характером и потребностями жизни наилучше установится путем самопро­извольной деятельности....

§ 385. Основной закон жизни органического мира гласит, что способно­сти каждого организма прямо или косвенно приспособляются к потребно­стям его жизни. Среди человеческих обществ этот закон уже обнаружил свое влияние развитием тех многочисленных способностей, которыми ци­вилизованный человек отличается от дикаря. И предположение, будто дальнейшее приспособление не может совершиться подобным образом, совершенно безрассудно; мало того, это приспособление может совер­шиться только таким образом. Ибо, если правительство возьмет на себя выполнение тех деятельностей, при выполнении которых частные лица могли бы развить свои способности в соответствии с потребностями жизни, если индивиды будут таким образом лишены возможности упражнять свои способности, то их организация и не разовьется, их способности не придут в соответствие с требованиями жизни; мало того, их способности умень­шатся и исказятся.

§ 386. Таким образом, мы опять приходим к признанию истинности провозглашенного нами основного закона общественной жизни. [с. 494]

Цит. по: Спенсер Г. Синтетическая философия (в сокращенном изложе­нии Говарда Коллинза) / Пер. с. англ. Киев, 1997.

Дата добавления: 2015-07-19