Сглаживание индивидуальности или прославление жизни?

Какой урок можно извлечь из обзора культурных перспектив застенчивости? Там, где застенчивость распространена широко (как в восточной культуре и в нашей собственной), мы обнару­живаем, что дети чувствуют, что отношение к ним и даже родительская любовь зависят от их социальных достижений. Дети должны доказать себе, что заслуживают места под солнцем, где успех редок и награды раздаются умеренно, а неудачи преувеличиваются линзой стыда. В генерирующем застенчи­вость обществе не принято поощрять детей за открытое выра­жение своих идей или чувств, поэтому им не позволяют адекватно общаться со взрослыми или свободно играть со свер-

стниками. Они учатся жить в своем собственном мире, оставаясь наедине со своими мыслями.

В противоположность этому там, где застенчивость не выст­роила свою цитадель в мозгу подрастающего поколения, дети кажутся похожими друг на друга в одном отношении: они сосредоточены на общем успехе вне узких рамок индивидуаль­ного эго. В КНР, в Израиле и в Синаноне — субкультуре внутри США — дети привыкают чувствовать себя сокровищем взрос­лого поколения.

Любовь дарится детям и не противоречит выработке навыков ответственности и дисциплины. Дети понимают, что на ошибках учатся и что клеймить себя за них не следует. Значительно полезнее контактировать с другими для приобретения навыков общения и участия в общественной жизни. Активное действие не позволяет чувствовать одиночество и отчужденность. Оно является антиподом социальной болезни — застенчивости.

Я часто слышу в ответ на рассказы о сообществах, где застенчивость предупреждается, возглас: «Я бы предпочел, чтобы мой ребенок был застенчивым, а не тихим, послушным роботом без тени индивидуальности!» Но, может быть, робот — это застенчивое существо, которое соглашается с желаниями других и подчиняется тирану? Может быть, это застенчивая персона, которая отворачивается от радости социального обще­ния ради изоляции внутри самого себя?

Я вовсе не предлагаю топтать индивидуальность ради осво­бождения нашего общества от застенчивости. Но мы должны признать, что застенчивость — симптом существования пороч­ных культурных ценностей и социальной практики, которые сводят до минимума качество человеческой жизни. Для того чтобы это изменить, совсем не обязательно пытаться адаптиро­вать политические и экономические ориентиры к нормам ки­тайского или израильского сообществ. Для создания социальной структуры, где люди могут жить в гармонии, нам не нужно сводить на нет дух индивидуализма — более того, мы можем преумножить его силу. Но только при критическом отношении к приоритетам нашей культуры можно начать социальную ре­волюцию, необходимую для преодоления застенчивости и пред­отвращения ее появления в следующем поколении.

Я не поддерживаю бездумного отрицания богатейших средств выражения человеческих эмоций. Более того, я люблю буйную музыку. Но я могу танцевать и любить, и быть свобод-

247

ным только потому, что я социален и живу в сообществе и для сообщества людей, которые сообщают смысл моему существо­ванию. Преодолевая застенчивость, мы прославляем жизнь и открываем в себе способность любить, мы находим энергию для жизни — то, чего мы не осмеливались подозревать в себе раньше. Попытка совершить такое открытие в нас самих, наших детях, супругах и наших друзьях оправдывает любые силы, затраченные на нее. Итак, время назначено, место определено, и главное действующее лицо известно: СЕЙЧАС, ЗДЕСЬ и ВЫ.

Содержание

Люди, которым я признателен................................................................... 5

Введение......................................................................................................... 9

Дата добавления: 2015-07-11