Читайте также:
|
Поэтому противостояние, а часто и прямое противоборство этих двух течений в культуре
XIX века не следует понимать схематически, как рядоположенность изолированных одна от
другой и несовместимых позиций — в культуре «чистые» формы являются в большинстве
случаев лишь крайними полюсами широкого спектра взаимосвязанных в разных пропорциях
«гибридных» форм; потому и в эту эпоху мы встречаемся с взаимными
влияниями романтической и позитивистской (реалистической, материалистической,
сциентистской, техницистской) позиций, а подчас и с продуктивными поисками их
органического соединения; наиболее яркие примеры — творчество И. В. Гёте и А. С. Пушкина.
При всем различии классиков двух национальных литератур, мировоззрение одного из которых
опиралось на научное изучение природы, а другого — на познание отечественной истории,
общим для них было скрещение романтического и реалистического типов сознания:
социально-аналитического, («Вильгельм Мейстер» и «Евгений Онегин»), и мифологически-
фантастического, («Фауст» и «Медный всадник»). Примечательно, что А. С. Пушкин оценивал
«Фауста» как «величайшее создание поэтического духа», а И. В. Гёте послал в подарок
конгениальному русскому поэту свое перо!
Однако дальнейшее развитие социальных противоречий и в XIX, и в XX веках показало,
что решение этой задачи не было достигнуто, что конфликт науки и идеологии обостряется, и
это стало одним из отличительных признаков культуры XX столетия, уже не только на Западе,
но и в других регионах планеты.
Дата добавления: 2015-07-11; просмотров: 61 | Нарушение авторских прав