Читайте также:
|
Среди немусульман можно найти различные мнения в отношении взимания процентов и ростовщичества. Но в рамках данной главы будут рассмотрены несколько конкретных групп. Первая группа – это группа, сформированная в дохристианскую цивилизацию, то есть включает в себя евреев, греков и римлян. Вторая группа включает в себя христиан. Что касается причины, по которой предпочтение было отдано именно этим двум группам, то она заключается в том, что Ислам признает всех пророков иудеев – Авраама, Исаака, Моисея и пророка для христиан – Иисуса. Имена этих пророков часто упоминаются в Коране, например, в суре «Скот» аятах 84 и 85:
«Мы даровали ему Исхака (Исаака) и Йакуба (Иакова). Мы повели их обоих прямым путем. Еще раньше Мы повели прямым путем Нуха (Ноя), а из его потомства – Давуда (Давида), Сулеймана (Соломона), Айуба (Иова), Йусуфа (Иосифа), Мусу (Моисея) и Харуна (Аарона). Таким образом Мы воздаем творящим добро. А также Закарию (Захарию), Йахйу (Иоанна), Ису (Иисуса) и Ильяса (Илию). Все они были из числа праведников».
(Коран 6: 84-85, перевод Э. Кулиева).
А также в суре «Корова» аяте 87 Всевышний говорит:
«Мы даровали Мусе (Моисею) Писание и отправили вслед за ним череду посланников. Мы даровали Исе (Иисусу), сыну Марьям (Марии), ясные знамения и укрепили его Святым Духом (Джибрилем). Неужели каждый раз, когда посланник приносил вам то, что было вам не по душе, вы проявляли высокомерие, нарекали лжецами одних и убивали других».
(Коран 2: 87, перевод Э. Кулиева).
Ислам признает обе группы и называет их представителей «людьми Писания», которым были посланы Тора и Евангелие. В Коране есть ряд обращений к «людям Писания», например Всевышний Аллах в суре «Корова» аятах 145 и 146 говорит:
«Какое бы знамение ты ни показал тем, кому было даровано Писание, они все равно не станут обращаться к твоей кибле, а ты не станешь обращаться к их кибле. Никто не станет обращаться к кибле других. А если ты станешь потакать их желаниям после того, как к тебе явилось знание, то тогда ты окажешься в числе беззаконников. Те, кому Мы даровали Писание, знают его (Мухаммада или Каабу), как знают своих сыновей. Однако часть их сознательно скрывает истину»
(Коран 2: 145-146, перевод Э. Кулиева).
Имеется большое количество рабочего материала и трудов, в которых великие священнослужители изучали вопросы процента и ростовщичества, которые также позволяют нам рассматривать дохристианскую и христианскую группы в качестве теоретической базы ростовщичества. Кроме того, вклад греков и римлян в развитие цивилизации является предпосылкой изучения их точек зрения по данной проблематике, которая повлияла на суждение мусульман и немусульман о проценте и ростовщичестве.
Далее в этой главе термин «процент» будет использоваться вместо термина «ростовщичество», так как до 1836 года ростовщичество имело то же значение, что и процент – то есть сумма, превышающая основную сумму займа. Ростовщичество как чрезмерный процент стало рассматриваться уже после легализации Христианской Церковью ростовщичества с ограниченной ставкой, эта ставка стала именоваться «процентом».
Отсутствие точек зрения иных, не рассматриваемых в данной главе групп, не говорит о том, что таковых не существует. Например, в Индуизме ссылки на ростовщичество можно найти в древних индийских религиозных манускриптах как Веды и Сутра. В ведических текстах, ростовщик или «кусидин» («kusidin»), выдающий под процент кредиты, упоминается несколько раз. Более подробное описание выплат процентов можно найти в книге Сутра. Васиштха, известный индусский законодатель того времени, составил специальный закон, который запретил высшим кастам – брахманы и кшатрии – выдавать займы на основе процентов.
В одной из важнейших литературных памятников Буддизма – Джатаки – о ростовщичестве говорится довольно в унизительной манере (www.americanfinance.com). Ко второму веку ростовщичество стало относительным понятием, что было резюмировано Законами Ману, где любая процентная ставка, которая превышает законно установленную ставку и не может быть возращена, означает кредит, основанный на ростовщичестве (Jain, 1929). Ростовщичество среди индийского общества, в конце концов, перестало быть темой для обсуждения, и, несмотря на то, что практика ростовщичества все еще не поощряется, фактически никто не осуществляет функций контроля и запрета.
Дата добавления: 2015-07-10; просмотров: 75 | Нарушение авторских прав