Раннее христианство. XII век

Отсутствие в Новом Завете положений в отношении ссудного процента побудило использовать – в качестве руководства для раннего христианства – учения и теорию о незаконности выдачи деньги под проценты, которые были построены на Ветхом Завете. Отметим, что при изучении ссудного процент, к Новому Завету обратились лишь около 1050 года (Noonan, 1957). Большая часть разъяснений и заявлений по поводу ростовщичества и ссудного процента приходились на выступления ранних священнослужителей – в своих проповедях и наставлениях они объясняли недостатки методов, использующих ссудный процент. Они были убеждены, что одалживание денег в рост вредно и подло, поскольку такие действия противоречат учению Христианства, которое ставит во главе доброжелательное отношение друг к другу. Крайняя жадность в сердцах ростовщиков породила повсеместное использование процентных ставок (Divine, 1959).

Архиепископ Кесарийский (Василий Великий, 329-379) – один из священников раннего христианства – рассматривал греховность ссудного процента как акт бесчеловечности. Доход заимодавцев добыт из бед нуждающихся, а накопленное ими золото и богатство – из слез и невзгод бедняков.

Он пытался убедить богатых и бедных отказаться от участия в ссудных операциях. Святой Григорий Нисский (335-395) – младший брат Василия Великого – также осуждал практику взыскивания ссудного процента по той причине, что одолжение, которое заимодавец оказывает предоставляя заем, в действительности, лишь мнимая добродетель, а займы и кредиты, выданные небогатым слоям населения и вовсе ведут последних к разорению. Тот, кто занимается подобной деятельностью, исходит из желания накопить и приумножить золото в своих интересах, не принося никакой пользы другим. Св. Григорий сравнил ростовщичество с добиванием уже израненного противника. Святитель Иоанн Златоуст (344-407) был убежден, что запреты на практику ссудных процентов, содержащиеся в Ветхом Завете и обращенные к евреям являются универсальными и распространяются на Новый Завет. Святой Амвросий назвал процент по потребительскому займу «мошенничеством и изменой», и сравнил его с «волнами, из-за ударов которых происходит кораблекрушение». Святой Августин утверждал, что когда бедных облагают процентом – это более жестокое преступление, как если бы грабитель обворовывал богатых (Divine, 1959). Святой Ансельм Кентерберийский (1033-1109) – искусный итальянский торговец – стал одним из первых, кто в средние века прировнял практику начисления процентов по займам к разбою (Noonan, 1957).

Взгляды и убеждения священнослужителей относительно ссудного процента нашли свое отражение в ряде законодательных актов, известных как Канон, изложенные и внедренные в период раннего христианства. Канон 20, принятый в 306 году Собором в Эльвире (Испания), стал первым законом, который запрещал всем церковникам работу с ссудным процентом. Духовные лица, нарушившие закон, понижались в должности (The Catholic Encyclopedia, 1912). Однако из Канона не следовал четко оговоренный запрет для мирян. Аналогично, Апостольский Канон 44, принятый Собором в Арли в 314 году, запрещал священнослужителям под страхом наказания практиковать ссудный процент. Первый Никейский собор в 325 году выпустил Канон 17, в котором содержалась угроза увольнения священников, замешанных в деятельности с использованием ссудного процента (Tanner, 1990). Впервые, публично распространенный запрет был озвучен Первым Карфагенским собором в Каноне 12 и Церковным собором Экс-ла-Шапель в Каноне 36, в 345 и 789 годах соответственно.

Церковное порицание сделок с судным процентом набирает силу на протяжении IX века. Все священники были обязаны следовать церковным законам, и наказывались те, кто ослушался. Согласно Канону, изданному Третьим Латеранским собором в 1179 году, христианские священники должны были отказываться хоронить ростовщиков в освященной земле. Второй Лионский собор в 1274 году предписывал обществу, компаниям, организациям и физическим лицам отклонять просьбы иностранцев, практикующих ссудный процент, об аренде дома вышеперечисленных собственников. Пик протеста пришелся на 1311 год, ко­гда Венский Собор объявил о том, что гражданское право не оказывает никакого влияния на тех, кто по-прежнему практикует ссудные проценты, не считая их греховными; такие граждане получили статус «отклонившихся от христианской веры» (Has­ting, 1921). Следующее тезисное описание формулирует убеждения священников раннего Христианства:

(i) ссудным процентом считалось то, что просится взамен в размере, превышающем ту сумму, что была предоставлена или одолжена ранее;

(ii) взыскивание ссудного процента является грехом и запрещено Ветхим и Новым Заветами;

(iii) надежда или намерение получить доход с одолженного или отданного в займы считается греховным;

(iv) ссудный процент следуют возвратить его первоначальному владельцу;

(v) в высоких ценах товаров, по которым предоставляется заем на их покупку, скрыта процентная ставка.

Дата добавления: 2015-07-10