Характеристика эпохи Возрождения

Возрождением или Ренессансом по европейской традиции называют процесс культурного и духовного развития, связанный с зарождением в XIII – XIV веках в Италии раннекапиталистических отношений. В это время здесь, как и в других частых Западной Европы, выросли все более независимые от феодалов города. В них сосредотачивалась международная торговля и переходившие в мануфактурную форму ремесла.

В городах начался формироваться новый класс буржуазии. Буржуазия постепенно становилась конкурентом феодалам. Она старалась увести из-под власти феодалов другой формирующийся класс наемных рабочих, добиваясь отмены крепостного права в окружавших крупные города сельских местностях. Это привело к кризису средневекового общества в XIV – XV веках.

В городах Италии с 1280-х годов возникли выборные управления. Среди этих городов особенно выделились Венеция и Флоренция6: они еще в XIII веке вошли в состав великих европейских держав. Там развитие купечества и предпринимательства оказало решающее влияние на управление городов (оно в Венеции осуществлялось выборным дожем, а во Флоренции с XV века представителями семьи Медичи).

В Италии сохранились в значительном количестве материальные остатки и определенные духовные традиции античной культуры. Используя их, деятели Возрождения создавали новую культуру, а ее идейной основой было гуманистическое мировоззрение.

Носители этого мировоззрения гуманисты стремились «возродить», то есть сделать образцом для подражания творчество античных писателей, ученых, философов, художников, классическую латынь, отчасти забытую в средние века.

Возрождение античности при этом считалось основополагающим. Однако оно представляло собой не причину новой культуры, а результат открытия окружающей человека среды и его собственной природы. Главной особенностью социального контекста этого периода было экономическое могущество городов, завоевание ими политической самостоятельности. Политическая разобщенность Италии и ее полицентризм содействовали многообразию форм культуры и соперничеству между ее отдельными центрами.

Культуру Возрождения характеризовал более светский, чем раньше, характер и гуманистическое мировоззрение, то есть признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие, и проявление своих способностей, вера в безграничные возможности человека, в возможность формирования идеала гармонической творческой личности.

Движение Возрождения почти всегда было (вопреки распространенному в советской историографии мнению) правоверно христианским. Опираясь на церковные концепции, оно ориентировало человеческую мысль не только на изучение всего сакрального, но и на человека и его светскую земную жизнь и деяния. Это было развитие традиционной христианской доктрины, развертывание всех ее возможностей.

Культура Возрождения отражала большую, чем в средние века, общественную активность верхних слоев населения Европы, в том числе феодальной аристократии, проживавшей в городах и при дворах монархов и епископов, представителей зарождавшейся буржуазии и людей свободных профессий.

Возрождение характеризуется растущей потребностью человека к самовыражению увеличением богатства, разнообразия эмоциональной жизни и познавательных потребностей, высвобождению от засилья корпоративных учреждений и представлений.

Возникают новые, непривычные для средневековья организационные формы общения единомышленников для обмена мыслями и идеями и для углубленного изучения вопросов человеческого бытия, науки, искусства, авангардом которых были гуманисты – литераторы, ученые, художники, часто поддерживаемые просвещенными меценатами. Создаются новые типы и формы общения лиц со сходными интересами – сперва кружки гуманистов, затем общества антикваров – знатоков, любителей и собирателей старинных ценных предметов, научные общества и академии. Позже, уже в последовавшие за периодом Возрождения времена Реформации и Контрреформации западной христианской церкви, а еще позже и в период Просвещения появляются другие формы общения: клубы, масонские ложи, кафе, салоны.

В создании форм общения гуманистов, покровителей наук и искусства и вообще просвещенных людей определенное место занимали и помещения, в которых представлялись имевшие определенную ценность для этого круга людей предметы, сосредоточенные в виде предмузейных собраний, воплощавших в себе музейный принцип. В ряде случаев места сосредоточения собраний получали наименование «музей».

Выше упоминалось, что музейный принцип проявляется в стремлении изымать из окружающей среды материальные предметы для их со­хранения и что он не зависит от того, существуют ли специальные организации или учреждения, занимающиеся таким собирательством и хранением.

В средние века христианские храмы и монастыри нередко частично выполняли роль публичных выставок редких предметов (реликвий, художественно выполненных реликвариев, литургических сосудов, кре­стов, скульптурных изображений персонажей Священного Писания, требников и т.д.), потому что такие предметы рассматривались в первую очередь с точки зрения святости и выражения богатства церкви и благотворительности ее покровителей и дарителей подобных предметов.

С середины XV века у отдельных людей возникает интерес к красоте и редкости предметов, а также желание собирать и выставлять их напоказ как проявление могущества и утонченного вкуса владельцев таких собраний.

Сбор, сохранение и представление изъятых из утилитарного обихода предметов становятся более целеустремленными, а их собрания нередко оформляются соответствующим образом. Это позволяет нам считать, что некоторые из подобных собраний были музеями, вне зависимости от того, носили ли они это название или нет.

Подробнее этот вопрос будет рассмотрен ниже на конкретных примерах.

Дата добавления: 2015-10-16