Константинопольских Вселенский собор

3.1. Причины созыва

Борьба между православием и арианством, которая наблюдалась в период Никейского собора, в период, Второго вселенского собора, стала более сфокусированной на личностной борьбе между самими арианами. Причиной чего было возникновения, так называемых «отраслей» арианства.[74]

Возникают три наиболее радикальные арианские течения. Македониане или «полуареане» во главе с Македонием епископом константинопольским.[75] Данное течение отвергало арианское понятие «подобности» «Сына» «Отцу», которое развилось под предводительством Акакия. «Полуариане» развили учение о «подобосущности» «Сына».[76] Возникает также течение «евномиан», основатель которого ареанский дьякон Аеций.[77] Данное течение отвергало как «подобосущьность», так и «единосущность», вводя новый термин «иносущность». Рассатривая «Сына» как совершено отличающееся от «Отца» существо.[78] Более того, «Сын» рассматривался как существо превосходное Отца.[79] И третье течение принадлежало императору Валенту и Урсакию, которые на ариминском соборе, провозгласили формулировку, что сын Божий от Бога и подобен Отцу, что не вызывало никакого противоречия в православной церкви.[80] Но, впоследствии, отталкиваясь от этой формулировки, Валент и Урсакий развивают учение о «Сыне» подобном «Отцу», но не Богу. Делая вывод, что, так как «Сын» не подобен Богу, но подобен Отцу, он не может иметь сущности Бога.[81] Что было явным противоречие учения Библии.

В 357 году в Сирме была попытка объединить возникшие партии, отложив в сторону использование терминов «сущность», «единосущие», «подобосущие». Тем не мнее, решить противоречия, так и не удалось.[82] Таким образом, ко времени царствования Феодосия Великого, церковь находилась к крайне сложной ситуации, учитывая полуарианское преобладание на Востоке и твердость соблюдения Никейского символа веры на Западе.[83] Последствием чего церковь разделилась на две враждующие стороны.[84]

В борьбе против новых арианских ересей никейская партия развивает новый подход к определению «Троицы», посредством которого, происходило правильное определение «Логоса».[85] Если Афанасий акцентировал внимание на «единосущности» лиц «Троицы», то его последователи архиепископ Василий Великий, Григорий Нисский и Григорий Назианзин, начинали с рассмотрения трех «личностей» в едином Божестве. Таким образом подводя к единству сущности трех самостоятельных личностей в Божестве.[86] В конечном итоге, что и помогает им одержать победу над арианами,[87] где не малое влияние оказал Император Феодосий.[88]

3.2. Выработанная Христологическая доктрина: утверждение Никейского символа веры

Феодосий, чтитель веры в «единосущие»,[89] запрещает всякое распространение арианского вероучения, по всему Константинополю.[90] А в 381 году собирает 150 епископов с целью утвердить в империи Никейское учение, посредством чего объединить противостоящие друг другу догматические партии,[91] отвергнув все возникшие ереси.[92] Этот съезд вошел в историю как, Второй Вселенский собор или как Константинопольский собор, где он и проходил.[93]

По сути, собор глубоко не затрагивал богословско-догматические вопросы, четка разбирая каждую возникшую ересь. Против ересей ариан, полуариан, евномиан еще раз утвердили Никейский символ веры православной церкви.[94] Македониане в числе 36 епископов прибыв на собор, отказавшись принять Никейский символ как основу верования, покинули собор. После чего отцы церкви единодушно осуждают Македония не только в не правильном понимании природы Христа, но и в ереси о Святом Духе.[95] Поскольку македонианское утверждения, что Дух Святой не имеет ничего общего с «Отцом» и «Сыном», а также что Ему не присуща божественность и то, что Он является всего лишь творением, противоречат понятию «Троицы».[96]

Возникновение спора о Духе Святом, приводит к возникновению Никео-Цареградского символа веры, который не меняет суть решения Никейского собора по христологическому вопросу, но содержал дополнение Никейского учения о Духе Святом.[97] Таким образом, решение, которое было принято на Константинопольском соборе, еще раз утвердило Никейский символ веры, что привело к окончательному поражению ариан.[98] Вера в «единосущие» «Сына» «Отцу», остается истиной и не изменой.[99]

Дата добавления: 2015-10-21