Силки (петли, тенета)

I. Понятие "петля", с помощью к-рой можно поймать, запутать или тащить человека или животное (-> Западня, силки -> Охота), упот-ребляется в Библии почти исключит. в переносном смысле. -> Сеть.

II: 1) все, что может вызвать падение человека, рассматривается как С. Безбожники и гордые расставляют С. (Пс 63:6, в Синод. пер. - "сеть"; Пс 139:6), люди тоже могут быть "С." и выступать в качестве искусителей (Втор 7:16, в Синод. пер. - "сеть"; Нав 23:13, Суд 2:3 - в Синод. пер. - "петля"). Поспешно данный обет также становится С. для чело-века (Притч 20:25, в Синод. пер. - "сеть"). Мудрость учит избегать С. (Притч 13:14; 14:27 - в Синод. пер. - "сети"); 2) "беззаконного удавляют собственные беззакония" (Притч 5:22); "скрытно разложены по земле силки", позволяющие его поймать (Иов 18:8-10). Так, напр., С. становится стремление к богатству, приводящее к погибели и проклятию (1Тим 6:9, в Синод. пер. - "сеть"). Человек от природы опутан С. смерти (2Цар 22:6, Синод. пер. - "сети смерти"). Верующий также может попасть в С. дьявола (2Тим 2:26, в Синод. пер. - "сети диавола"); 3) Павел заботился о том, чтобы его советы и увещевания не стали петлями для верующих (1Кор 7:35, в Синод. пер. - "наложить узы"); он стремился помочь им, а не властвовать над ними.

Силла

Силла (евр. "влекущая вниз"), местность в пределах Иерусалима или вблизи него, местоположение точно неизвестно; должна была находиться вблизи -> Милло (4Цар 12:20).

Силоам

Силоам [евр. Шилоах, "посылающий", "проводящий", т.е. "водопровод", "желоб для во-ды"].

I. Источник -> Геон (2), от к-рого зависело во-доснабжение Иерусалима, находился за пределами гор. стены - на вост. склоне холма, на к-ром был расположен город (см. ил. на стр. 376; 377). Поэтому существовала опасность, что при осаде города жители будут отрезаны от воды. Чтобы предотвратить это, зап. источника, в скале, был пробит туннель, к-рый заканчивался вертикальной шахтой в пределах города и т.о. гарантировал доступ к воде. Возм., этот туннель подразумевается под евр. циннор (в Синод. пер. это слово опущено, 2Цар 5:8), и, как кажется, по нему Иоав проник в "город иевусеев" (ср. 1Пар 11:6).

II. Позднее воду из Геона стали подавать и через другие каналы, к-рые под небольшим наклоном (ср. Ис 8:6) проходили вдоль вост. склона гор. холма. Первый канал шел к Кедронской долине. Там он, вероятно, питал цар. водоем (Неем 2:14) вблизи Ворот Источника. В наши дни он засыпан, а в ветхозаветные времена предположительно служил и для орошения цар. сада (Неем 3:15; ср. 4Цар 25:4). Второй канал давал воду пашням и садам на юж. склоне гор. холма. По его боковым ответвлениям вода поступала на террасы склона. Канал заканчивался в черте города, где за двойной стеной (см. ил.) вода собиралась в нижнем водоеме Селах (Неем 3:15), т.е. в "старом пруду", как он назван в Ис 22:11. Ныне это пересохший Биркет-эль-Хамра ("Красный пруд"). Ввиду угрозы ассир. осады (2Пар 32:3 и след.) -> Езекия приказал засыпать все источники воды за пределами гор. стены.

III. Вместо засыпанных источников царь приказал соорудить туннель С., дл. 512 м, ведущий от Геона к юго-зап. части Иерусалима и подающий воду в новый, верхний пруд С. (Ин 9:7; 4Цар 20:20; 2Пар 32:30). Выше места соединения туннеля с прудом при раскопках был найден фундамент квадратного сооружения выс. 10 м. Возм., здесь стояла Силоамская башня (Лк 13:4). См. цвет. вклейку 19.

Силом

Силом, город, прим. в 15 км сев. Вефиля, в 5 км юго-вост. Левоны и в 3 км вост. дороги, ведущей из Вефиля в Сихем (ср. Суд 21:19), совр. Селун. Со времен Иисуса Навина С. был средоточием -> богослужения у израильтян, здесь стояла -> скиния (Нав 18:1) и торжественно отмечались ежегодные праздники (-> Пасха -> Пятидесятница -> Кущи) (Суд 21:19; ср. 1Цар 1:3). Раскопки свидет-вуют о расцвете города в начале железного века; затем - вероятно, после поражения при Авен-Езере (1Цар 4:1-11) - он был разрушен (ср. Пс 77:60; Иер 7:12,14; 26:6). В эпоху царств город вновь был заселен (3Цар 11:29; Иер 41:5), но археол. находки, относящиеся к этому времени, немногочисленны.

Силуан

Силуан -> Сила.

Сим

Сим [евр. Шем, "имя", "слава"], старший (Быт 10:21) сын Ноя (Быт 5:32; 6:10; 7:13; 9:18; 10:1,21-31; 1Пар 1:17-27). С. и Иафет почтительно отнеслись к своему отцу, когда тот в опьянении лежал обнаженным (Быт 9:21-23). Ной благословил С., сказав: "Благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему. Да распространит Бог Иафета; и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему" (ст. 26 и след.). В этом благословении содержится пророчество о том, что потомки С. распространят среди народов земли истинное богопознание ("Господь Бог Симов"), а потомки Иафета (индоевропейские народы) унаследуют веру семитов в Единого Бога (Иафет "вселится в шатрах Симовых"). С. стал родоначальником рода Авраама - народа Израиля и предком Иисуса Христа. Его сыновьями были Елам, Асур, Арфаксад, Луд и Арам (Быт 10:21 и след.). От них происходят народы Месопотамии, примыкающих к ней с востока горных областей, а также Сирии, Палестины и Аравии. Семитские яз. подразделяются на восточно- и западносемитские. Восточносемитским является аккад. яз. (ассир.-вавил.). Западносемитские яз., в свою очередь, делятся на группы северносемитскую и южносемитскую. К первой группе относятся, прежде всего, иврит и -> арам., ко второй - сев.-араб., юж.-араб. и эфиоп. языки.

Симей

Симей -> Шимий (13).

Симеон

Симеон [евр. Шимон, от глагола "слышать"]: 1) второй сын Иакова и Лии (Быт 29:33; 35:23; Исх 1:2; см. цвет. вклейку 1). Вместе с братом Левием он напал на Сихем, чтобы отомстить за свою сестру Дину, и истребил все мужское население (Быт 34:25-31). Во время первого посещения Египта сыновьями Иакова Иосиф оставил С. у себя в качестве заложника (Быт 42:24,36; 43:23). Когда Иаков со своим семейством переселился в Египет, у С. было шесть сыновей: Иемуил, Иамин, Огад, Иахин, Цохар и Саул. Последний был сыном хананеянки (Быт 46:10; Исх 6:15). В благословении Иакова предсказано, что С. и Левий будут "разделены в Иакове и рассеяны в Израиле" (Быт 49:5-7). В благословении Моисея (Втор 33) С. не упомянут; 2) потомки сына Иакова, колено С. Среди его поколений в Чис 26:12-14; 1Пар 4:24 отсутствует имя Огада, причем причина этого не указана. При первом исчислении народа это колено насчитывало 59 300 годных к войне мужчин (Чис 1:23), их число к концу странствования по пустыне снизилось до 22 200 человек (Чис 26:14), так что колено С. сместилось с третьего на последнее место среди колен Израилевых. Такие потери вызваны процессами, о к-рых сообщается в Чис 25 (ср. ст. 9,14). Внутри стана колено С., вместе с коленом Гада и под предводительством Рувима, занимало место юж. скинии, при передвижении оно снималось с места вторым (Чис 2:10-16). Удел С. в Ханаане находился в области расселения колена Иуды, чересполосно с этим последним, поэтому в Нав 19:1-9 указаны только предназнач. С. города, но не границы его удела. Из этих городов Ашан назван среди левитских городов, к-рые получили сыны Ааро-на (1Пар 6:59). С. вместе с Иудой выступили на войну против хананеев (Суд 1:3,17). Израильтяне колена С. в количестве 7100 человек пришли в Хеврон, чтобы воцарить Давида над Израилем (1Пар 12:25). Из сказанного в 1Пар 4:31 следует, что они владели городами, названными в ст. 28-31, только до времени Давида; возм., с этим связаны сведения о том, что во времена Езекии они завоевали пастбища хамитян в Гедоре (в Синод. пер. - Герара), а затем истребили остатки амаликитян на горе Сеир (ст. 34-43). В 2Пар 15:9; 34:6 сыны С. примечательным образом названы вместе с коленами Северного царства (ср. также упоминание города Вирсавии в Ам 5:5; 8:14). В остальных случаях этот город причисляется не к уделу С., а к уделу Иуды (2Цар 24:7; 3Цар 19:3; 4Цар 23:8). После эпохи Езекии и Иосии колено С. исчезает с ист. сцены. Тем не менее в пророчестве Иезекииля оно получает свой удел в земле обетованной, между уделами Вениамина и Иссахара (Иез 48:24 и след.), а в Апокалипсисе Иоанна среди 144 000 запечатленных названы и 12 000 из колена С. (Откр 7:7);

3) предок Иисуса Христа, живший в период между царствованием Давида и вавил. пленом (Лк 3:30); 4) израильтянин, взявший себе иноплеменную жену (Езд 10:31); 5) праведный и благочестивый муж в Иерусалиме, к-рому Св. Дух открыл, что он не умрет, не увидев Мессию. Когда Иосиф и Мария принесли в храм Иисуса, С. приветствовал Младенца как Мессию Божьего, благословил родителей и изрек пророчество о Марии (Лк 2:25-35); 6) пророк и учитель в Антиохийской церкви с лат. прозвищем Нигер (Черный) (Деян 13:1).

Симон

Симон [евр. Шимон, от глагола "слышать"]: 1) апостол -> Петр (Мф 10:2); 2) другой ученик Иисуса по прозвищу "ревнитель" [арам. канай, в Синод. пер. - Кананит, Мф 10:4; Мк 3:18; греч. зелотос, в Синод. пер. - "зелот", Лк 6:15; Деян 1:13]. Судя по этому прозвищу, он, очевидно, ранее принадлежал к партии зелотов, непримиримых борцов против римского ига; 3) один из братьев Иисуса (Мф 13:55; Мк 6:3); 4) отец Иуды Искариота (Ин 6:71; 13:26); 5) фарисей, в доме к-рого во время трапезы некая женщина умащала ноги Иисуса миром (Лк 7:36-50); 6) житель Вифании, страдавший проказой и предположительно исцеленный Иисусом. Когда Иисус принимал участие в праздничной трапезе в его доме, Мария из Вифании возлила миро Ему на голову. Вероятно, С. был другом или родственником Лазаря (Мф 26:6-13; Мк 14:3-9; Ин 12:1-8); 7) киринеянин, т.е. выходец из области Киренаика в Северной Африке, к-рый был принужден нести крест Иисуса (Мф 27:32). Он был отцом Александра и Руфа (Мк 15:21; ср. Рим 16:13); 8) волхв в Самарии, изумлявший народ своим иск-вом. Когда Филипп проповедовал там Евангелие и творил чудеса, С. примкнул к нему и был крещен. Когда впоследствии С. увидел, что "чрез возложение рук Апостольских подается Дух Святый", он предложил апостолам деньги, чтобы иметь "власть" делать то же самое. Петр сурово осудил его, и С. попросил заступничества апостолов, чтобы его не постигла кара (Деян 8:9-24). В позднейшей лит-ре С. упоминается как отец всех лжеучителей и родоначальник "лжеименного гносиса"; сообщается о споре, состоявшемся между ним и Петром в Риме; 9) кожевник в Иоппии, у к-рого жил Петр (Деян 9:43; 10:6,17,32).

Син

Син: 1) пустыня между Елимом и Синаем (Исх 16:1; 17:1; Чис 33:11 и след.) на западе Синайского полуо-ва, предположительно совр. Деббет-эр-Рамле, юж. Джебель-эт-Тиха. См. карту на стр. 706; 2) егип. крепость (Иез 30:15 и след.), возм., Пелузиум на Средизем-номорском побережье (см. карту на стр. 282), ныне скрывающий развалины древнего города Телль-эль-Фарама, располож., прим., в 35 км юго-вост. Порт-Саида.

Дата добавления: 2015-10-16