Серафим

Серафим (евр. "пылающий", "горящий", "сжигающий"). С. - это ангелы, предстоящие престолу Божьему и упоминаемые только в видении Исаии (Ис 6:1-7), когда его призывал Господь. Они имеют человеческий образ (упомянуты лицо, руки и ноги) и "по шести крыл" (ст. 2). Один из них коснулся губ Исаии горящим углем с жертвенника и т.о. очистил пророка от греха (ст. 5-7). -> Змея (I,6).

Серах

Серах (в Синод. пер. также - Сара) (евр. "распространившаяся"), дочь Асира (Быт 46:17; Чис 26:46; 1Пар 7:30).

Сергий Павел

Сергий Павел, рим. проконсул провинции Кипр. На этом острове была найдена монета с его именем и титулом. Когда ап. Павел во время своего первого миссионерского путешествия прибыл в Паф, С.П. пожелал услышать слово Божье и, несмотря на противодействие волхва -> Елима, стал христианином (Деян 13:6-12).

Сердце

I. В ВЗ и НЗ слово "С." употребляется преимущ. в переносном значении. В прямом значении С. - это жизненно важный орган (см. Втор 28:28 - "оцепенение сердца"); стрела, вонзенная в С., приносит смерть (2Цар 18:14). Ложь, страх, непослушание, испуг или большая радость заставляют "всколебаться" С. (1Цар 24:6; 2Цар 24:10; Ис 7:2).

II. Слово "С." обозначает в Библии в основном сущность человеч. личности, СРЕДОТОЧИЕ ДУШИ И ДУХА. Так, С. человека ощущает подавленность (Пс 33:19), печаль (Ин 16:6), смущение (Ин 14:1), скорбь (2Кор 2:4) или радость (Ин 16:22). Человеч. С. исполнено воли и решимости действовать (Неем 4:6, букв. "доставало сердце работать"), оно "обдумывает свой путь" (Притч 16:9). Человеч. С. открыто другим людям (2Кор 7:3); здесь живет преданность (2Цар 15:6), но может по-селиться и ненависть (Лев 19:17); здесь принимается решение о послушании или непослушании (Деян 7:39). В С. живут мудрость и глупость (3Цар 3:12; Пс 13:1; Притч 22:15), желание и надежда (Пс 36:4), представления и знания (1Кор 2:9). "От избытка сердца говорят уста" (Мф 12:34). С. имеет способность рассуждать (1Кор 7:37), умиляться (Деян 2:37); оно может быть приравнено к совести (1Ин 3:19). Т.о., в С. коренятся глубинные мотивы человеч. поступков (см. Притч 15:13; Мк 2:6-8) - как злых (Деян 8:21 и след.), так и добрых (1Тим 1:5). С. может быть не только чистым и добрым (Пс 50:12; Лк 8:15), но и злым и неверным (Лк 6:45; Евр 3:12). С. представляет всю личность (Пс 26:8); оно обозначает человеч. сущность (Притч 4:23; ср. "со-кровенный сердца человек" в 1Пет 3:4). Человек, делающий ч.-л. от всего С., принимающий в к.-л. сердечное участие, противопоставлен в Библии тому, кто творит показное благочестие (1Цар 16:7; Иер 29:13; Ос 7:14; Иоил 2:13; Мф 18:35; 2Кор 5:12). Главное дело человеч. жизни написано "в сердцах наших" (2Кор 3:2 и след.). -> Человек.

III: 1) именно С. принимает ДУХОВНОЕ РЕШЕНИЕ об отношении к Богу, избирая веру в Него или непослушание Ему. Поэтому призыв любить Господа (Мк 12:30 и след.; Лк 10:27) обращен в первую очередь к С. и только затем - к душе, воле и разуму. С. может ожесточиться или окаменеть (Исх 4:21; Мк 6:52; Евр 3:8), омрачиться непониманием (Рим 1:21), на нем может лежать "покрывало" непонимания (2Кор 3:15). Библия не оставляет сомнения в том, что неверующий человек в своем С. зол, упрям, непослушен, себялюбив (Ис 29:13; Иер 5:23; 7:24). С. может прельститься грехом, сатана стремится вложить в С. человека греховные помыслы (см. Деян 5:3; 2Пет 2:14), в С. могут поселиться идолопоклонство и ложная вера; 2) от открытости С. во многом зависит, придет ли человек к вере, покаянию и обращению. Только Богу подвластно сотворить чистое С. (Пс 50:12). Только Ему под силу раскрыть С. человека для пробуждения веры (Деян 16:14); и только Он дарует разумное С. (3Цар 3:9; ср., однако, Иак 4:8). Необходимо помнить о том, что С. побуждает нас совершить тот или иной поступок. Именно поэтому Бог стремится написать Свой Закон в наших С. (Иер 31:33; Евр 8:10) и дать нам новое С. (Иез 36:26): все наши помыслы, воля и дела должны определяться благоговением перед Божьим именем и подчиняться Его воле (Пс 85:11); 3) это ветхозаветное обетование Бог исполняет в Своей Церкви, изливая в наши С. Свою любовь (Рим 5:5), Свой Дух (2Кор 1:22; Гал 4:6). Тогда в них вселяется Христос (Еф 3:17), озаряющий наши С. (2Кор 4:6) и со-блюдающий их (Флп 4:7). Христос заботится о том, чтобы С. укреплялись благодатью в ве-ре (1Фес 3:13; Евр 13:9; Иак 5:8). С., отданное Христу, становится сосудом, вмещающим богобоязненность, богопочитание и боговосхваление (Еф 5:19; Кол 3:16; 1Пет 3:15). Человек должен возлюбить Бога всем С., всем своим существом (Втор 6:5; 30:10; Иер 29:13; Мф 22:37) и повиноваться Ему безраздельно (Еф 6:5). Что это значит, видно из сравнения судеб Давида и Соломона (3Цар 11:4,9 и след.). С. Давида, несмотря на грехи (2Цар 11), принадлежало Господу; Соломон же отвратил свое С. от Господа, когда жены склонили его к служению чужим богам. Идолопоклонство - это отпадение от Бога (см. Рим 1:23 и след.); 4) человеч. С. всегда открыто пред Господом, Бог испытывает и судит его (1Фес 2:4), оно обнаруживает самые сокровенные помыслы (1Пар 29:17; Пс 7:10; 138:23). Слово Божье "судит помышления и намерения сердечные" (Евр 4:12), а на грядущем суде Господь "обнаружит" (т.е. выявит) скрытые "сердечные намерения" (1Кор 4:5). Но Его Дух в Церкви уже и ныне может открывать сокровенные тайны С. (Деян 5:3 и след.; 1Кор 14:25).

IV. В ряде мест в Библии говорится не только о человеч., но и о БОЖЬЕМ СЕРДЦЕ. Господь "найдет Себе мужа или пастыря по сердцу Своему" (1Цар 13:14; Иер 3:15; Деян 13:22). "Помышление сердца Его - в род и род" (Пс 32:11). Грехи человека вызывают скорбь в Божьем С. (Быт 6:6), но там, где приходится судить человека, Господь "не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих" (Плач 3:33). И когда суд кажется неотвратимым, С. Божье разрывается от боли за Свой неверный народ, и тогда Господь может сжалиться над ним (Иер 31:20; Ос 11:8).

V. В переносном смысле слово "С." может означать также поднебесную высоту (Втор 4:11 - МТ: "до сердца небес"), недра земли (Мф 12:40) или морскую пучину (Исх 15:8; Притч 23:34; 30:19 - МТ: "в сердце моря"; Иез 27:4,25-27; 28:8; Иона 2:4).

Дата добавления: 2015-10-16