Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил.

Если бы не было духовной оппозиции, жизнь по вере была бы легким занятием. Но мы вступаем в жаркую схватку за веру – и побеждаем!

Поскольку вера – это единственный канал, Дух благодати сможет работать в нашей жизни только в ответ на нашу веру в Иисуса.

Представьте канал, соединяющий небеса напря­мую с вашим духом, через который в вашу жизнь по­ступает благодать. И когда эта благодать работает в вас, она производит веру. Все это очень просто, в этом и заключается источник и ключ к победоносной христианской жизни. По этому каналу к вам прихо­дят как все Божьи дары и благословения, так и пло­ды духовной зрелости и освященная жизнь в Боге. А теперь представьте несколько каналов, исходящих из вашего внутреннего человека к вам. Через них идут победы, ответы на молитвы, общение и т.д. Но у вас есть и другие каналы – чтение Библии, молит­ва, покаяние, свидетельство и освящение. Благодать работает двумя путями – Бог вкладывает в ваш дух Свою волю, когда вы ищите ее, а затем помогает вам исполнить ее. И тогда вы можете делать то, чего ни­когда бы не сделали сами! Именно это имел в виду Павел, когда упоминал «добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (ЕФЕСЯНАМ 2:10).

Благодать производит в нашей жизни много дел, но вот дела никогда не произведут благодати! Подумайте над этим утверждением, чтобы увидеть разни­цу. Если враг сумеет убедить вас, что в качестве ус­ловия для получения Божьей благодати вам нужно иметь «веру плюс еще что-нибудь», значит, он за­гнал вас в тупик. Поймите меня правильно. Мы должны делать все, что нужно делать христианину, но нам не следует рассматривать свои дела в качест­ве условия для получения благодати.

Например, вы можете подумать: «Если я буду ве­рить и молиться, или верить и каяться, или верить и креститься» – значит, вы перепутали то, что выхо­дит из вашей жизни, с тем, что входит в нее от Бога. Вы изменили условия получения благодати на свои, отличные от тех, что представлены в Слове Божьем. И тогда вы начнете жить по «иному», искаженному Евангелию, которое опять заведет вас в рабство. Если вы будете жить в соответствии с этими условия­ми, то начнете полагаться на свои дела и Бог не смо­жет дать вам благодать, хотя Он всегда хотел бы бла­гословлять вас. Если Он сделает исключение ради вас, благодать перестанет быть благодатью. Вы за­тормозите свое продвижение, начав строить свою ду­ховность на неверном основании, на фундаменте са­моправедности. Конечно, Бог по-прежнему любит вас. Однако Его благодать уже не сможет вливаться в вашу жизнь в тех областях, где вы попытаетесь зара­ботать ее собственной духовностью.

Павел приводит Авраама как пример абсолютной веры:

РИМЛЯНАМ 4:9-11

9 Блаженство сие относится к обрезанию или к необре­занию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность.

10 Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания.

11 И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании.

Авраам не считался праведным по «вере плюс об­резание». Он считался праведным только по вере. После этого он получил завет обрезания как печать праведности, которую уже имел по вере. Сравните это с новозаветным обрядом крещения. Мы оправда­ны, но не по «вере и крещению», а только по вере. После этого мы получаем крещение во Христа в ка­честве подтверждения того, что уже произошло по вере. Если же мы станем крестить того, кто еще не уверовал, то «поставим телегу впереди лошади». Ев­рейские мальчики обрезывались в возрасте восьми дней от роду, потому что Ветхий Завет вступал в силу по факту физического наследия. Если вы рождались в одном из двенадцати колен Израилевых, вы автома­тически вступали в Божий завет. Однако никто не рождается христианином только потому, что родил­ся у родителей-христиан. Поэтому практика обреза­ния не может быть перенесена в церковь в виде кре­щения, окропления водой или крещения младенцев!

Вы вступаете в завет не по вере плюс что-то еще, но только по одной вере. Когда это станет ясно, вы сможете вступить и во все остальное, которое приоб­ретается по вере. Конечно, ваша вера будет подвер­гаться серьезным испытаниям и нападкам извне. Но внутри, в вашем внутреннем человеке и в ваших личных взаимоотношениях с Богом вы будете испы­тывать глубочайший мир и покой.

Возьмите, к примеру, чтение Библии. Вам не нуж­но читать Библию для того, чтобы Бог полюбил вас и благословил побольше. Если вы начнете вставать очень рано и читать Библию, это на Него не произве­дет никакого впечатления. Вы читаете Библию не для Бога, вы читаете ее для себя! Писание – это пища и питание для вашего внутреннего человека. Он просто ослабнет, если его не кормить! Вашей плоти тоже нужно питаться, иначе вы потеряете силы. Будете вы есть завтрак или нет, ваше положение пе­ред Богом не изменится, но этот факт сильно повлия­ет на ваше физическое состояние.

То же можно сказатьо молитве. Если вы станете размышлять не о Боге, а о том, как долго вы читали или молились или по какой методике вы молились, вы станете жить под законом. Мы называем молитву «общением с Богом». Наш обмен мнениями с Ним намного важнее, чем все методы и методики. Если вы скажете: «Я молился целый час», а я спрошу вас: «О чем же вы разговаривали с Богом?» – и вы не сможете ответить, тогда зачем молиться? Нет ника­кой ценности в часовой молитве, если у вас нет обще­ния с Богом. Такую молитву можно сравнить с моно­логом по телефону, когда на другом конце телефон­ного провода никого нет.

У дьявола имеются свои «искаженные» варианты доктрин и версий на каждую истину от Бога. В По­слании к Галатам (1:7-9) Павел предупредил нас об «ином» Евангелии. Он сказал, что те, кто проповеду­ет и слушает его, прокляты. Такое произошло в Га­латии, а потому Павел резко обличал их, ибо он знал, что оно извратит их христианскую веру. Вни­мательно ознакомьтесь с Посланием к Галатам и поразмышляйте над ним:

ГАЛАТАМ 1:6-9

Дата добавления: 2015-10-16